БУДДА (SIDDHARTA GAUTAMA): БІОГРАФІЯ, ВЧЕННЯ ТА ВПЛИВИ - БІОГРАФІЇ - 2025

Сиддхарта Гаутама (бл. 563/480 до н. Е. - бл. 483/400 до н. Е.), Відомий як Будда Гаутама, був ченцем, мудрецем і філософом з півночі Індії. Буддизм, одна з найпопулярніших релігій в Азії та з мільйонами послідовників по всьому світу, ґрунтується на його вченні.

Примітно, що за традицією він не перший, і він не буде останнім Буддою, який жив на землі. Поняття «Будда» використовувалося багатьма релігіями в цьому районі, але найпопулярнішим значенням до сьогодні було те, що «той, хто досяг просвітлення».

Медитація Будди, скульптура з епохи Кушань, що відображає індійський стиль Гандхари. Жан-П'єр Дальбера з Парижа, Франція / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Гаутама показав те, що він назвав "середнім шляхом", який складається з балансу між аскетизмом, який був найпопулярнішим методом у пошуку духовного просвітлення, та гедонізмом, належним до спільного життя.

Деякі основні вчення, які Сіддхартха Гаутама заповідав своїм послідовникам і які досі стоять основою буддизму, - це чотири благородні істини, також шляхетний восьмикратний шлях і, нарешті, залежне походження.

Що відомо про його життя?

Дані про життя Будди відносно незрозумілі, оскільки є кілька джерел, які іноді суперечать один одному. Перший текст про життя Сіддхарта Гаутами - це поема Будакаріта, написана у другому столітті. Але відтоді було розказано багато версій.

Вважається, що Будда Сиддхарта Гаутама народився на півдні сучасного Непалу, біля джерела річки Ганг. Він був членом касти Чатрії, який служив воїнами і контролював політичну владу регіону.

Його батьками були Судоана, лідер Сакії, і Маядеві, широко відомий як Майя. Принц Сіддхарта повинен був, згідно з сімейною традицією, йти слідами свого батька як правитель і солдат.

Матері приснилося сон у момент зачаття, коли слон із шістьма бивнями вступив на її бік. Коли наближалася дата пологів, вона пішла до батьківського дому, але дитина народилася в дорозі, під живим деревом, у саду Лумбіні.

Перші роки

Незабаром Майя померла, і коли Судоана здійснив церемонію, щоб дати ім’я хлопцю, вони склали пророцтво, в якому заявляли, що Сіддхартха стане великим королем чи святим.

Батько хотів, щоб хлопчик наслідував його. Щоб перешкодити йому стати освіченою істотою, він тримав його захищеним від усіх хвороб, таких як хвороби, бідність, старість чи смерть. Релігійна освіта також не забезпечувалася протягом його ранніх років.

У віці 16 років він одружився на кузені свого віку на ім'я Ясодхара, і у них народився син на ім'я Рахула. Незважаючи на те, що він був оточений усіма зручностями, Сіддхартха хотів зустрітися зі своїми підданими та покинув палац.

Цю зустріч запланував і Судоана, але Сіддхарта по дорозі побачив старого, потім побачив хворого, трупа і бідного. Цей епізод відомий як чотири зустрічі. Після них князь пішов з посади і став подвижником.

Життя після чотирьох зустрічей

Відмовившись від свого палацового життя, Сіддхартха навчився медитації та практиці йоги. Однак він не зміг знайти шлях до визволення. Тому він вирішив, що він повинен бути більш жорстким щодо жорсткості свого життя, практики, за якою дотримуються чотири чоловіки.

Сиддхарта Гаутама майже не їв їжу і, отже, мав мало сил. Тоді він зрозумів, що шлях до просвітлення повинен бути середнім шляхом, оскільки крайнощі шкідливі.

Таким чином він зрозумів, що повинен йти шляхетним восьмикратним шляхом. Потім він сів під бодхі, священне дерево і запевнив, що не встане, поки не знайде правди. Він пробув там 49 днів, поки не досяг стану, відомого як "просвітлення", і прокинувся зі сну невігластва.

У той момент йому відкрилися чотири благородні істини, і він став Буддою. Тоді Сіддхарта Гаутама було близько 35 років.

Тоді Будда присвятив себе подорожам по Гангу, викладаючи дхарму, набір його вчень. Коли йому було 80 років, він оголосив, що досягне паранірвана, тобто покине своє земне тіло, щоб закінчити цикл смерті та перевтілення.

Біографія

Зачаття

Батьком Сіддхарта Гаутами був цар Судоана, який правив Сакією. Існують версії, в яких йдеться про те, що його мандат був присвоєний популярним проголошенням конфедерацій та інші, які запевняють, що це було традиційне правління, яке передавались від батька до сина.

Передбачається, що родина Гаутама походить від Гутама Ріші, одного з мудреців, який створив мантри давньоіндійських текстів, відомих як Веди, на яких базувалася релігія того часу.

Його мати Маядеві, яку регулярно називають просто Майєю, була принцесою Колі, дочкою короля Аньяни.

У ніч зачаття Судоани та сина Майї їй приснився сон, в якому білий слон із шістьма бивнями увійшов у її правий бік.

Народження

Традиція вказувала, що Майя повинна народити у своєму батьківському домі, тому вона поїхала до царства Аньяни. Однак на півдорозі між землями чоловіка та батьками, в саду Лумбіні, під живим деревом народилася дитина.

Сіддхартха, як стверджується, з'явився з-під правої руки його матері; крім того, передбачається, що він міг ходити і говорити, як тільки народився. Також впевнені, що квіти лотоса з’явилися на його шляху і що немовля сказав, що це буде його останнє перевтілення.

Дитячий Будда, Адам Джонс з Келовни, Британська Корея, Канада через Вікімедію

Дату народження Будди відзначають у багатьох країнах, особливо у Східній Азії. Незважаючи на це, для цього святкування немає визначеної дати, але воно обертається щороку, оскільки це продиктовано місячним календарем і змінюється залежно від району.

Зазвичай він розташований у період з квітня по травень, а іноді відзначається в червні.

Перші роки

Пророцтво

Дата смерті Майї суперечить джерелам, які існують про життя Сіддхарта Гаутами. Одні стверджують, що він помер одночасно з народженням їхнього сина, а інші, що він помер через тиждень.

Після того, як народився молодий принц, з гори, де він жив, щоб зустріти хлопця, спустився пустельник на ім’я Асіта, якого шанували Сакії. Це була надзвичайна подія, оскільки кажуть, що він витратив роки, не бачившись ніким.

Оглянувши родимі плями дитини, Асіта зробив пророцтво, в якому стверджував, що стане великим царем або верховним релігійним лідером.

Через п’ять днів після народження князя відбулася церемонія іменування. Сіддхарта був обраний Судоаною для свого сина, значення цього - «той, хто досягає своєї мети».

Король запросив вісім брамінців, щоб зробити передбачення щодо того, що чекає на його маленького сина. Всі вони погодилися з тим, що сказала Асіта, тобто, що Сіддхартха був би великим царем або святим, окрім Каундінія, який сказав, що хлопець стане Буддою.

Дитинство

Після смерті матері Сіддхартха перейняла його тітка по матері на ім’я Махападжапаті Готамі. Вона також була мачухою хлопчика, оскільки після того, як Майя померла, вона вийшла заміж за короля Судоани.

Кажуть, що дитину колись залишали без нагляду під час урочистості. Тоді вони знайшли його, що сидить, розмірковуючи під деревом, яке, щоб запобігти пошкодженню сонця, паралізувало все його листя і дало притулок Сіддхартві.

Від шлюбу Судоани та Махападжапаті народилося двоє дітей, дівчинка та хлопчик: Сундарі та Нанда відповідно.

Його батько не хотів, щоб молодий принц Сіддхартха став святим, але державним діячем, як він сам. Ось чому він побудував для нього три замки, в яких хлопець знаходив усі можливі зручності та задоволення в своєму розпорядженні.

Крім того, Судоана завадила хлопчикові пройти інструктаж з релігійних питань, щоб запобігти розвитку цієї схильності в Сіддхартсі. Він також забороняв стражданням показуватися йому, тому він не знав реального життя, а свого роду вигаданий рай, повний краси, молодості та здоров'я.

Молодь

Коли Сіддхарта Гаутама виповнилося 16 років, король Судоана влаштував шлюб для нього з дівчиною того ж віку, яка була двоюрідною сестрою хлопчика її матері. Юну принцесу звали Ясодхара.

Вважається, що пара залишилася разом, поки Сиддхартфу не виповнилося 29 років, саме тоді він відмовився від свого палацового життя. До цього він мав сина з Ясодхарою, якого охрестили як Рахулу.

Хоча протягом перших років свого життя він був оточений красою, молодістю, затишком та достатку, Сіддхартха не зумів бути цілком щасливим, оскільки вважав, що багатство не є метою життя.

Чотири зустрічі

У 29 років цікавість до зовнішнього світу напала на Сіддхарта, і він попросив свого батька покинути палац, щоб зустріти своїх підданих та королівство, згідно з тим, що планувалося, він повинен буде правити.

Судоана ретельно готував князівський тур. Він наказав прибрати вулиці, а всіх хворих, бідних та людей похилого віку прибрати зі шляху, щоб Сіддхартха знайшов зовнішнє середовище, подібне до палацу.

Однак старенькому вдалося наблизитися до зустрічі князя з людьми. Щойно Сиддхартха побачив цього чоловіка, він запитав Чану, який керував вагоном, про те, як виглядає ця людина.

Тоді кочияш пояснив принцу, що це старість і що з плином часу всі старішали і так виглядали.

Сіддхарта і Чана продовжили подорож, в якій знайшли хвору людину, труп і подвижника. Ці події були відомі як чотири зустрічі, і після них Сіддхартха вирішив, що він повинен знайти спосіб розірвати ланцюг страждань у житті.

Велика відставка

Повернувшись до палацу, Сіддхартха знав, що не може продовжувати оточений мирськими задоволеннями, не переймаючись злом, які вплинули на людство. Тоді він попросив батька дозволити йому відступити до лісу.

Відправлення Сиддхарта Гаутами Абаніндраната Тагора через Wikimedia Commons

Судоана відмовилася і сказала йому, що він дасть їй що-небудь, якщо він залишиться біля нього і захопить королівство, коли належить. Сіддхартха відповів, що якщо він ніколи не старіє, не хворіє чи не помер, він погодиться залишитися, а батько сказав йому, що це неможливо.

Перед від’їздом принц відвідав кімнати своєї дружини, яка мирно спала разом з маленькою Рахулою; і побачивши їх такими безпорадними, він знав, що він повинен спробувати знайти спосіб зупинити нескінченний кругообіг життя і смертей, щоб звільнити їх від страждань.

Існує ще одна версія, яка вказує на те, що тієї ночі Рахула був зачатий і народився через шість років, коли Сіддхартха став Буддою.

Тоді відбувся вчинок, відомий як велика відставка: Сиддхарта покинув палац разом із Чаном та Кантакою, своїм конем. У сюжеті стверджується, що боги замовкли його кроки та кроки тварини, щоб дозволити йому піти, не побачивши когось.

Сіддхарта покинув столицю свого царства Капілавасту і пішов у ліс. Там він постриг волосся, зняв ошатний одяг і одягнув одяг жебрака. З цього моменту він став подвижником.

Пошук

Перебуваючи в Раджагасі, особу Сіддхарта виявили люди царя Бімбісари, які, дізнавшись, що принц кинув усе, щоб шукати просвітництва, запропонували йому своє царство.

Сіддхартха не прийняв пропозицію Бімбісари, але пообіцяв, що Магдада, його королівство, буде першим, хто відвідає, як тільки досяг своєї мети. Потім він вирушив у пошуках істини. Щоб досягти цього, він приєднався до мудреців, які навчали медитації через такі практики, як йога.

Першим був Араба Калама, який, побачивши, що Сіддхартха був чудовим учнем, попросив його зайняти його місце, і знову ж таки, Сіддхартха відмовився. Згодом він навчався у Удаки Рамапутти, яка також просила його замінити і кого він знову відмовив.

Тож Сіддхартха вважав, що шлях до просвітлення - крайній аскетизм, позбавляючи його всіх задоволень та матеріальних речей, серед яких була їжа. Він і четверо подвижників, які слідували за ним, щодня вживали всередину листя або маленький горіх.

Це послабило здоров'я Сіддхартхи та його послідовників настільки, що вони не мали сил виконувати найосновніші дії.

Пробудження

Після того, як майже потонув у річці, приймаючи ванну, Сиддхартха зрозумів, що життя надзвичайного загибелі не призведе його до досягнення своєї мети, яка полягала в тому, щоб досягти союзу між індивідом і Всесвітом.

Таким чином він виявив, що він повинен пройти середній шлях між строгістю та достатку. Він також розумів, що знання, яке він прагнув знайти, не може бути знайдено зовні, а лише всередині себе.

Ще одне джерело стверджує, що цю правду зрозуміли, слухаючи розмову, в якій вчитель пояснив своєму учневі, що для гри на ситарі, інструменті, подібному до гітари, струнні не повинні бути надто розкутими, оскільки вони не звучать і не надто напружуються бо вони зламаються.

Щоб вести це життя поміркованості, Сіддхартха Гаутама знав, що він повинен слідувати шлях шляхетного восьмикратного шляху, який включає три основні категорії: мудрість, етична поведінка та тренування розуму.

Потім він пробув 49 днів під деревом бодхі в Бодх-Гаї. Аскети, які супроводжували його, перестали довіряти його пошукам, вважаючи його недисциплінованим.

Будда

Мара, бог бажання, вирішив спокусити його, але як це було неможливо, він напав на нього різними елементами, такими як вітер, скелі, вогонь та дощ. Однак ніщо не вдалося порушити пошук Сіддхартхи.

Після того, як Сіддхартха поклав руку на землю, щоб запитати у богині Землі, чи правильно їй сидіти під деревом, і вона відповіла ствердно, Мара зникла.

У цей момент Сіддхартха Гаутама почав згадувати все своє минуле життя і знав, що він перестав бути самим собою і став Буддою.

Перший

Після того, як Будда зрозумів причини страждань, чотири благородні істини та залежне походження, він не знав, чи слід викладати те, чого він навчився в усьому світі. Тоді бог Брахма сказав йому, що якась людина зрозуміє його відкриття, і Будда погодився поділитися цим.

Будда вчить дхарму, ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ через Wikimedia Commons

Спочатку він хотів шукати своїх перших учителів, але вони до того часу померли. Тоді Гаутамі було 35 років. Потім він звернувся до своїх колишніх супутників, подвижників, але спочатку вони були байдужими до того, що Гаутама досяг просвітлення.

Незважаючи на це, вони першими почули дхарму Будди. Він розкрив їм усі знання, які здобув і що привели його до просвітлення. Вони зрозуміли і стали архатом, тобто перейшли в нірвану після смерті.

Ці чоловіки також були першими членами сангхи, яка назва була дана буддійській громаді, коли вони стали ченцями.

Після навернення подвижників слава сангхи швидко зростала. За 5 місяців кількість членів перевищила 50 ченців. Після того, як до них приєдналися троє братів з прізвищем Кассапа, було 200 членів ла-сангу. Пізніше Будда мав 1000 послідовників.

Майстер Будда

Відтоді Будда Гаутама присвятив себе подорожам до берегів річки Ганг; І куди б він не ходив, він навчав дхарму тим, хто піклувався незалежно від їхньої касти чи звичаїв. Вважається, що він показав шлях до просвітництва так само, як слуги та князі, людоїди та вбивці.

Єдина пора року, коли сангха не подорожувала, була в сезон дощів, коли вони відходили до монастирів чи громадських місць, де бажаючі дізнатися про дхарму підходили б до них.

Будда дотримав обіцянки царя Бімбісари і пішов до Магадади. Вважається, що він пробув майже рік у монастирі в столиці королівства Раджагаха. У той час Судоана дізналася, що її син там, і надіслала 10 делегацій з проханням повернутися до Капілавасту.

Однак чоловіки відправляли перші 9 разів замість того, щоб передавати повідомлення Будді, вони приєдналися до сангхи. Остання делегація, яка керувала Калудаєм, розповіла Гаутамі про його бажання.

Так Будда Гаутама вирішив подорожувати до царства свого батька. Він рухався пішки і, як завжди, поширював разом з ченцями свого санга вчення про дхарму протягом усієї своєї подорожі.

Повернення до Капілавасту

Кажуть, що під час обіду члени саги просили милостиню в палаці, ситуація, яка зробила Судоану незручною, оскільки воїни, як він, не повинні благати. Будда відповів, що його рядок освічених вже давно просив милостиню.

Зібравшись там, Гаутама Будда і Судоана розмовляли, і перший показав цареві вчення про дхарму. Кілька шляхтичів вирішили приєднатися до сангги, в тому числі двоюрідні брати Будди та його напів брат Нанда.

Перш ніж помер Судана, Будда пішов відвідати його на смертному ложі і ще раз поговорив з батьком, після чого він став архатом.

Прийомна мати Гаутами просила, щоб він хотів стати монахинею сангхи, але Будда не був впевнений, що це має бути дозволено. Однак вона та інші шляхетні жінки, як її донька, вирушили на шлях до просвітлення і поїхали з сангом до Раджагахи.

Врешті-решт, Будда погодився дозволити висвячення жінок, оскільки вони мали таку ж здатність пробуджуватися зі сну невігластва, як і чоловіки, але він полегшував Вінею правилами, створеними спеціально для них.

Паранірвана

Згідно з одним із джерел, Будда Гаутама стверджував, що якщо він захоче, він може збільшити тривалість свого життя до повної ери. Але Майя ще раз з’явився перед ним і сказав йому, що він повинен виконати свою обіцянку перейти в нірвану, коли він закінчить викладати те, чого навчився.

Смерть Будди від Карла Гейнріха через Wikimedia Commons

Коли Будді було близько 80 років, він повідомив своїх послідовників, що незабаром він увійде в паранірвана, яка є останнім станом нірвани, або кінцем смертності. Коли він досяг цього стану, він нарешті відокремиться від свого земного тіла.

Останньою їжею, яку він їв, була жертва від куни Кунда. Хоча невідомо, який був останній прийом їжі Будди, деякі джерела запевняють, що це свинина. Сам Гаутама стверджував, що його смерть не має нічого спільного з їжею.

Місце, вибране Буддою для того, щоб стати єдиним із Всесвітом, - це ліс Кусінара. Він лежав з правого боку між двома деревами, які миттєво зацвіли. Він наказав одному зі своїх слуг відійти вбік, щоб боги могли побачити його перехід до паранірвана.

Він залишив вказівки щодо його похорону, а також паломництва до найважливіших місць у своєму житті. Він пояснив, що, покинувши своє тіло, вони повинні слідувати вказівкам дхарми та вінаї.

Будда Гаутама запитав своїх учнів, чи є у кого питання, і ніхто не відповів, він три рази запитав і, побачивши, що ніхто не має сумнівів, він увійшов у стан медитації та вступив у паранірвана.

Навчання

Середній шлях

У вченні Будди однією з фундаментальних основ є неекстремізм. Це стосується способу, який рухається шляхом, шукаючи просвітлення. Ця теорія була присутня в його думці з його першої промови в Сарнаті.

Те, що пропонується Будтою Гаутамою як середній шлях, трактується по-різному залежно від різних філософських шкіл релігії.

Для деяких він полягає у не слідуванні крайнього аскетизму, тобто позбавлення мирських затишків, ні надмірного загибелі; але і ви не дуже насолоджуєтеся задоволенням. Це тому, що жоден з двох курсів не може проникнути ясність душі.

Інші вважають це серединою між існуванням і порожнечею, як концепцію метафізики. Це стосується того, чи справді явища перебувають у відчутній площині чи, навпаки, вони не є частиною нічого.

Чотири благородні істини

З першого дискурсу Будди Гаутами, Сутра Дхаммакаккаппаватттана, були представлені чотири благородні істини. З цього приводу дхарма була вперше пояснена після пробудження Будди.

Буддійські тексти називаються сутрами. У них чотири благородні істини використовуються з подвійною метою. Перший - проілюструвати шлях Гаутами до свого сходження до Будди, але це також спосіб показати людям, що вони повинні зробити, щоб розірвати коло матеріалізму.

Для деяких шкіл буддизму просто пізнання існування чотирьох благородних істин приносить звільнення. Тим часом для інших традицій вони не такі актуальні, як інші аспекти буддійської доктрини, такі як співчуття.

одно-

"Це біль". Життя, бо воно не досконале, приносить із собою страждання та невдоволення. Це правда, яка застосовується повсюдно. Навіть переживання, які провокують задоволення, перетворюються на біль, оскільки вони швидкоплинні.

«Народження - це страждання, страждає старість, страждає хвороба, страждає смерть, страждає життя з небажаним, відокремлюючи від бажаного страждання, не отримуючи бажаного - це страждання. Все тягне за собою страждання, існування та його частини ”.

Згідно з сутрами, всі етапи життя несуть страждання, як і різні ситуації, в яких людина може опинитися. Іншими словами, життя - це стан абсолютного болю.

дво-

"Це походження болю". Біль походить від самої людської природи, оскільки народжується з пристрастей і вибору, який робить кожен індивід.

"Походження страждань - це бажання, яке призводить до відродження, супроводжується захопленням і похоті, які шукають задоволення скрізь".

Тобто людина через свої бажання та прихильності може знайти лише страждання та увічнення циклу самсари чи перероджень, через що стан незадоволення стає вічним тягарем.

3-

"Це кінець болю". Якщо хтось зможе позбутися своїх бажань і прихильності, то він відповідно знайде кінець болю. Ви повинні проаналізувати власну поведінку, щоб визначити, які елементи потрібно видалити.

"Придушення болю можливе шляхом усунення нашого бажання, позбавлення від бажання - прихильності, відмови від неї назавжди, не вітаючи її в нас".

Таким чином, кінець страждання досягається тоді, коли людина здатна пізнати свої бажання і повністю усунути їх. Це єдиний спосіб досягти стану задоволення, до тих пір, поки буде туга, буде присутній біль.

4-

"Шлях, який веде до припинення болю". У цій істині Гаутама Будда показав шлях, яким слід дотримуватися просвітлення та припинення страждань. Це відправна точка для тих, хто домагається припинення болю та синтезу буддистських заповідей.

"Це шляхетний восьмикратний шлях, він складається з правильного наміру, правильного бачення, правильного слова, правильної дії, правильного заняття, правильних зусиль, правильної уваги і правильної зосередженості".

Кожен, хто хоче слідувати дхармі, повинен почати застосовувати ці вісім принципів у своєму житті. Дотримуючись цих тверджень, будь-хто може стати Буддою, за словами Гаутами.

Будда Гаутама, Міштван, через Wikimedia Commons

Шляхетний восьмикратний шлях

Для досягнення нірвани потрібно слідувати шляхетному восьмикратному шляху, керівні принципи якого пояснив Будта Гаутама, представлений на колесі дхарми. Завдяки цим знанням людина може звільнити себе від своїх страждань.

Цей шлях розділений на три широкі категорії: мудрість, етична поведінка та тренування розуму.

Мудрість (

1- Правильний зір

Також відомий як правильне "розуміння". Цей пункт посилається на те, що дії мають наслідки, які не закінчуються смертю, а впливають на наступну через карму.

Для того, щоб мати правильне бачення, потрібно усунути розгубленість, нерозуміння та думки, які не мають мети. Для деяких буддійських шкіл це означає розуміння того, що немає жорстких догм чи концепцій, тому їх власні точки зору слід відмовитися.

2- Правильне мислення

Цей елемент також відомий як правильне визначення. Це відбувається, коли той, хто шукає просвітлення, вирішує залишити після себе своє мирське життя, свій дім і те, що пов’язує його з його передчуттями.

Це можна пояснити великою відставкою, яку зробив Сіддхартха Гаутама, коли він відмовився від своєї сім'ї, свого титулу і свого царства, щоб спробувати пробудитися зі сну невігластва і розірвати ланцюг страждань.

Відречений повинен залишити після себе насолоди світу і погану волю. Ви також повинні бути готові вважати, що нічого не є постійним. Отже, все є джерелом страждань для людей.

Етична поведінка (

3- Правильне слово

На цьому етапі пояснюються чотири речі, які не слід робити для того, щоб знайти просвітлення: утриматися від брехні, сповідання наклепу чи поділу, вчинення зловживань чи неповаги та впадання у легковажність.

Отже, правильна мова містить істину, будучи прихильною і переслідуючи мету знайти дхарму. За словами Будди Гаутама, ніколи нічого не слід говорити, що не було б корисно. Однак, що було правдою і добре, потрібно було сказати, вітається чи ні.

4 - Правильні дії

Таким же чином, як в правильному слові встановлено вказівки про те, чого не говорити, в цей момент показано те, чого не слід робити, якщо ви хочете досягти нірвани.

Перша дія, яку не слід вчиняти, - це вбивство. Це для буддистів стосується всього живого, а не лише людини. Рослини з цього виключаються, оскільки вважається, що вони не відчувають себе.

Тоді відбувається утримання від крадіжки. Вам слід брати лише те, що пропонується безпосередньо його власником, оскільки в іншому випадку карма одержувача постраждає, і він не зможе бути звільнений.

Нарешті, людей закликають утримуватися від сексуальних проступків. Загалом ця заповідь стосується не стосунків з кимось, хто не є чоловіком. Однак для буддійських ченців цей пункт стосується суворого безшлюбності.

5- Правильне заняття

Також відомий як правильний спосіб життя. Пояснюється, що практикуючий буддизм не може присвятити себе професіям, які можуть завдати шкоди іншим живим істотам.

Що стосується ченців, вони повинні жити на милостині, але вони ніколи не повинні приймати більше, ніж потрібно. Для звичайних людей це означає, що вони не можуть брати участь у таких сферах, як зброя, живі істоти, м'ясо, алкогольні напої чи отрута.

Вони також не повинні заробляти гроші невірними способами, такими як крадіжка, обман, корупція чи афера.

Розум розуму (

6- Правильне зусилля

Він складається з чотирьох основних країв, які мають запобігати злим і нездоровим психічним станам, які не виникли, руйнують нездорові психічні стани, які вже існують, породжують нові здорові психічні стани та підтримують ті, які вже існують.

7- Виправте увагу

Йдеться про збереження розуму в сьогоденні, щоб він міг усвідомлювати явища, які його оточують, водночас, що він вигнав із своєї думки бажання, які порушують спокій і викликають страждання.

8- Правильна концентрація

Цей останній принцип стосується медитації і пояснюється джанами. Перший полягає у дистанціюванні від чуттєвості та збуреності для досягнення екстазу та щастя, що супроводжуються думкою.

На другому кроці придушується дискурсивне та словесне мислення, щоб заспокоїти розум. Потім вводиться третій стан, який складається з споглядального поглинання.

У остаточному стані споглядання досягається чистою рівномірністю. На цьому кроці немає ні задоволення, ні болю.

Вплив

У східному світі

Хоча Будда Гаутама не вважається богом, його визнають засновником буддизму. Це одна з найбільш широко практикуваних релігій у Східному світі, і її вчення пронизували інші, такі як традиційна китайська релігія, конфуціанство чи дзен.

Буддизм став популярним на півночі Індії, оскільки він ліквідував касти. Таким чином, ті, хто належав до нижчих верств індуїстської релігії, вважали за краще навернутися до буддизму та знайти новий спосіб життя.

Камбоджа - країна з найбільшою часткою буддистів серед її жителів, оскільки 96,90% населення сповідують цю релігію. За ним слідує Таїланд з 93,20% та М’янма з 87,90%. Незважаючи на це, Китай є країною, де проживає найбільша кількість буддистів - 244 130 000.

У Тибеті існувала теократія, якою керував Далай-лама, до 1950 року, коли Китай вторгся на її територію. В даний час ця фігура виконує лише духовні функції, є еквівалентом католицького папи в тибетській буддійській релігії.

Далай-лама вважається перевтіленням Авалокітесвара, який є захисним Бодхісаттва Тибету. Термін означає «хтось, хто на шляху до просвітлення».

У західному світі

У Сполучених Штатах Америки буддизм має велику кількість віруючих. Ця цифра зростає до 3,8 мільйона людей. Також буддійська релігія та життя Гаутами є предметом вивчення в деяких університетах. В інших західних країнах цей вплив також є досить значним.

Однак, лише в кінці 1800-х р. Західники зацікавилися розумінням буддизму. Демографічний приріст буддистів в Америці та Європі відбувся протягом 19 і 20 століть, багато в чому завдяки азіатській міграції.

Фігура Будди Гаутама з’явилася у таких фільмах, як Маленький Будда (1994) Бернардо Бертолуччі, документальному фільмі «Будда» (2010), оповіданому Річардом Гіром. Також у романі «Сіддхарта» (1922) Германа Гессе.

Уявлення Будди Гаутами часто плутають з представниками Будая, товстого китайського ченця, що носить мішок на спині. Однак, хоча деякі припускають, що Будай може бути втіленням Матреїя, він не має прямого відношення до Гаутами.

Список літератури

1. En.wikipedia.org. (2019). Гаутама Будда. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.
2. Редактори History.com (2017). Буддизм - телевізійні мережі A&E ІСТОРІЯ. Доступний за адресою: history.com.
3. Шарма, А. (2016). Життєвий профіль та біографія Будди. Діамантові кишенькові книги.
4. Schober, J. (2002). Священна біографія в буддійських традиціях Південної та Південно-Східної Азії. Делі: Мотіал Банарсідас.
5. Лопес, Д. (2019). Будда - Біографія та факти Енциклопедія Британіка. Доступний за адресою: britannica.com.