Громадська організація отомі , у доиспанского часи, була складена з двох шарів: дворян і селян. Ця культура поселилася у Валє-дель-Месквіталі близько 650 р. До н.е., і вважається, що вони були першими постійними мешканцями регіону.
Близько 1000 р. Н.е., мігранти Нахуа на південь витіснили та маргіналізували багато отомійських громад. У 1519 році, коли іспанці прибули до центральної Мексики, отомі були підданими імперії ацтеків.
Географічне розташування отомій
Сьогодні ця етнолінгвістична група є однією з найчисленніших та найпоширеніших у мексиканській нації. Багато її спільнот розташовані в центральному регіоні Мексики, на північному схилі оси неаволканічного типу і переплітаються з Східною Мадре Східною.
Соціальна організація отоми в доіспанські часи
В доіспанські часи соціальна організація отоми мала певну складність. Цей склад складався з сімейних груп кальпулі.
Капсула складається з мікрорайону, населеного спорідненими людьми або того ж роду. Вони мали території, відведені для майбутніх сімей.
Кожен з цих кланів мав визначений географічний простір. Разом вони сформували народ зі спільною політичною організацією.
У цьому сенсі схема розселення ñha-ñhú, як вони називають себе, була розійшлася. А дані свідчать, що вони були напівкочовим народом, чиї будинки були низькими та маленькими.
У цих поселеннях були основні місця, які були заселені правителями, священиками та шляхтою. Зі свого боку мацехуали (покірні фермери класу) жили в кальпулі.
Таким чином, її соціальна система базувалася на двох добре диференційованих верствах: шляхетних (жерці, власники та данини) та макею (селяни та притоки).
Ця стратифікована соціальна система функціонувала в межах територіальної політичної системи, організованої у владиствах. Вони складалися з одного або декількох народів, які визнавали єдину владу.
Але лише деякі клани могли бути керівниками цих панів. Сусідні клани часто билися, щоб нав’язати себе чи звільнитись від данини.
Після завоювання та консолідації оточення соціальну організацію отоми було розібрано.
Какаки стали посередниками у сплаті податків. З часом їх повноваження були обмежені, поки вони не зникли.
Отоми сьогодні
Сьогодні основною одиницею спільнот є сім'я. Це складають батько, мати та діти. Однак вони, як правило, розширені патрілінейні сім'ї.
Тобто спорідненість визнається за батьківською лінією. Крім того, резиденція є патрілокальною (чоловіки залишаються в будинку батька).
Усі члени родини беруть участь у сільськогосподарських заходах, кожен з яких має власну роботу відповідно до статі та віку.
З іншого боку, у отоми є сильна ритуальна споріднена система. Найважливішою символічною ланкою для цього етносу є компадрацго.
Той, хто користується найбільшим престижем, - хрещення. Але є також хрещені батьки євангелії, причастя та весілля. Хрещених батьків шанують і вважають захисниками будинків у отомі.
Список літератури
- Данвер, С.Л. (2015). Рідні народи світу: Енциклопедія груп, культур та сучасних питань. Нью-Йорк: Routledge.
- Міллан, С. і Валле, Дж. (2003). Спільнота без обмежень: соціальна структура та організація громади в корінних регіонах Мексики. Мехіко:
Національний інститут антропології та історії. - Давіл Ландеро, SL (2000). Керетаро: суспільство, економіка, політика та культура. Мексика DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Ідентичність, стать та міжнаціональні відносини: Мазахуа в Мехіко. Мексика DF: UNAM.
- Вергара Ернандес, А. (с / ф). Шша-шху або Отомі штату Ідальго, вид з пташиного польоту. Отримано 15 грудня 2017 року з repository.uaeh.edu.mx.
- Ластра, Ю. (2006). Оттоми: їхня мова та їхня історія. Мексика DF: UNAM.
- Мексичний корінний архів Мексики. (с / ф). Оттоми. Отримано 15 грудня 2017 року deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Соціолінгвістична історія Мексики. Мексика DF: Мексиканський коледж, Центр лінгвістичних та літературознавчих студій.