ЕДГАР МОРІН: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА

Едгар Морін - престижний французький соціолог, філософ та режисер, чий великий літературний твір широко відомий у всьому світі. Він народився у Парижі, Франція, 8 липня 1921 року з прізвищем Едгар Нахум.

Морін вважається одним із найбільш емблематичних мислителів минулого століття та нинішнього за його внесок у аналіз складної думки. Його ім’я є обов'язковим, коли йдеться про зміну парадигми в освіті та реформування думки.

Едгар Морін, Сан-Паулу, 2011. Джерело: commons.wikimedia.org

Після публікації в 1977 р. Першого тома «Методу», що вважається його найважливішою роботою, постать Моріна набула більшої актуальності, оскільки це була перша наукова пропозиція про нову інтегративну парадигму для кращого розуміння фізичної та соціальної реальності.

Його літературний внесок здобув йому безліч академічних нагород у всьому світі: почесні докторати та відзнаки різних академічних та офіційних установ.

Морін - "планетарний мислитель", як називав його Ален Турейн, який належав до групи французьких інтелектуалів, до складу якої входили Жан Пол Сартр і журналіст Франсуа Маріак, який виступив проти війни в Алжирі в 1955 році і створив комітет дії.

Серед його найвидатніших творів: «Людина і смерть» (1951), «Літня хроніка» (1961), «Загублена парадигма: людська природа» (1973), «Метод I, II, III, IV, V і VI» (1977 - 2004), Соціологія (1984), Мої демони (1994), Сім необхідних знань для освіти майбутнього (2000), серед багатьох інших.

Його робота над складністю та складним мисленням визнана у всьому світі, особливо у франкофонських країнах, а також у Європі та Америці. Його науковий внесок у соціологію, візуальну антропологію, екологію, політику, освіту та біологію систем отримав широку оцінку.

Так само він написав різні нариси з історії, права та економіки, які характеризуються його старанним, непокірливим і зухвалим духом.

Біографія

Едгар Наум походить із сім'ї сефардських єврейських походження на чолі з батьком Відалом Нахумом, який народився в Салоніках (Греція) у 1894 році, а згодом отримав французьку натуралізацію. Його мати, Луна Берессі, зачала його в дуже драматичних умовах, оскільки через серцевий стан вона не могла мати дітей.

Однак батько так і не дізнався про цю складність, і пологи проходили в умовах високого ризику для матері та дитини, що залишило наслідки у Моріна в дитинстві.

У віці 10 років майбутній письменник втратив матір, тому його тітка по матері Корінна Берессі разом із батьком взяла на себе відповідальність за продовження виховання.

Рання смерть матері позначила Моріна на все життя. Після цього епізоду він шукав притулку в літературі для свого смутку і став ненажерливим читачем книг на найрізноманітніші теми. Замість того, щоб грати, як будь-яка інша дитина, він проводив години за читанням, хобі, яким він поділявся поряд із велосипедним та авіаційним напрямком.

Навчання та політична діяльність

У віці 19 років він вступив до університету в пошуках додаткових знань та інтелектуальної підготовки. Морін хотів дізнатися більше про кіно, музику, суспільні науки та природу.

У Сорбонні він одночасно записався на факультет листів, в Школи політичних наук та на юридичний факультет. Прочитавши різних авторів Просвітництва протягом 18 століття, він долучився до філософської праці.

У 15 років він вступив до лав іспанського республіканського уряду під час громадянської війни в Іспанії. Протягом цього часу читання призвели до того, що він був пов'язаний з політикою та соціалістичною думкою через Народний фронт, до якого він приєднався, коли вступив до Федерації студентів Frente.

Ця політична група на чолі з Гастоном Бергері відкинула війну і запропонувала націонал-соціалізм.

Підпільний бій

У 1940 році йому довелося перервати навчання в університеті та втекти до Тулузи, коли нацисти вторглись у Францію. За цей час він присвятив себе допомоги біженцям і став захопленим послідовником марксистського соціалізму.

Незважаючи на війну, його прагнення до читання всіх видів не припинялася і він став постійним відвідувачем міської бібліотеки. У 1942 р. Йому вдалося отримати ступінь історії, географії та права в Сорбонні.

Він брав активну участь у французькому опорі і в 1941 році вступив до Комуністичної партії Франції. У серпні 1944 року він активно брав участь у боротьбі за визволення Парижа.

У 21 рік Морін вже був дуже відданий діям опору проти нацистської окупації. Він поширював брошури, допомагав біженцям та пропагував усілякі підривні заходи. У той час він жив укриттям, тому вирішив змінити своє прізвище Нагум на "Морін".

Його потрійні характеристики єврея, комуніста та члена французького опору зробили його мішенню гестапо, нацистської таємної поліції. У серпні 1944 р. Він брав участь у акціях опору, які мали б кульмінацію в Паризькому повстанні.

Сімейне життя та політика

Через рік він одружився з Віолеттою Шапелло, соціологом, з якою познайомився у студентському житті, і він переїхав з Парижа. Звідти він поїхав з дружиною оселитися в Ландау в дер-Пфальц, Німеччина. У той час обіймав звання підполковника у французькій окупаційній армії.

У 1946 році він повернувся до Парижа і залишив військову кар’єру, щоб продовжити політичну діяльність. Однак він був виключений з Комуністичної партії Франції в 1952 році через свої критичні позиції, викладені в статті, опублікованій у газеті France Observateur.

Морін засуджував відхилення та надмірності радянського комуністичного режиму під кулаком Йосифа Сталіна; це ознаменувало розбіжності як з Титом, лідером Югославії, так і з китайською революцією Мао.

Його пацифістські переконання та сильна соціальна відданість привели його до участі в Інтелектуальних комітетах миру за відмову від війни в Алжирі та ремілітаризації Німеччини.

У той час, завдяки рекомендаціям інших інтелектуалів, його прийняли до Національного центру наукових досліджень (CNRS).

У період з 1948 по 1949 рік Едгар з дружиною переїхали до Ванвеса через вагітність Віолетти, де молода пара жила з великими фінансовими труднощами. Віолетта викладала уроки філософії, щоб допомогти підтримати дім. Їх перша дочка Ірене народилася в 1947 році, а через рік у Вероніка народилася друга.

Його шлюб з Віолеттою було розірвано, і в 1963 році Морін одружився з художником-пластиком Джоаном Харреллем, від якого він також розлучився незабаром. Через роки, у 1984 році, батько помер у віці 91 року.

Потім у 1982 році він одружився на Едвіге Л. Агнес, з яким прожив до лютого 2008 року, коли вона померла. Потім він зустрів свого теперішнього партнера Саба Абуессалама.

Внески у філософію та соціологію

Філософський та соціологічний внесок Моріна для практичних цілей можна розділити на етапи:

1945 - 1960

У своїй першій книзі, написаній між 1945 та 1946 роками під назвою «Рік нуля Німеччини», Морін розповів про власний досвід у Німеччині, повністю знищеному після війни.

Того року його найняло міністерство праці Франції, щоб керувати газетою, читачами якої були німецькі військовополонені. Він працює в газетах "Патріот", "Параллель 50" та "Екшн".

У 1951 році він написав книгу "Людина і смерть", яка стала основою його величезної культури, охоплюючи такі різноманітні сфери, як філософія, соціальна географія, історія ідей, етнографія, доісторія, дитяча психологія, міфологія, психоаналіз та історія релігій, серед інших.

Будучи членом Комісії з соціології Французького національного центру наукових досліджень (CNRS), між 1951-1957 рр. Він розпочав свою дослідницьку роботу з теми «Соціологія кіно», з якою продовжував дослідження на тему «Уявна реальність людина ", раніше викладеній у своїй книзі" Людина і смерть ".

Його соціально-антропологічні дослідження кіно представлені в: El Cine o el hombre imaginario (1956), а потім у 1957 р. У книзі Las estrellas: myth y seduction del cine.

У період з 1957 по 1960 рік він працював над своєю книгою «Автокритика», яка послужила для першої оцінки його політичного життя та літературної творчості. Потім у 1959 р. Він опублікував маніфест на користь нового «справжнього кіно», на якому базуватиметься фільм «Літопис літнього знятого 1960 року».

Того ж року він заснував Центр досліджень масової комунікації (CECMAS), який згодом став Центром міждисциплінарних досліджень: соціології, антропології, семіології.

1960 - 1970

Його робота привела його до відвідування декількох латиноамериканських університетів у Мексиці, Перу та Болівії, і він був призначений керівником досліджень Національного центру наукових досліджень (CNRS).

У 1962 році разом з Роланом Бартсом та Жоржем Фрідманом він заснував журнал Comunicaciones, який керував з 1973 по 1990 рік. У тому ж році він почав писати La vida del subjet. Пізніше разом з Лефортом та Касторіадісом працював у Центрі досліджень соціальних та політичних досліджень.

Морін брав участь у великому мультидисциплінарному дослідницькому проекті між 1965 та 1967 роками, який відбувся в гміні Плозевет.

Того року він також заснував Групу десяти разом з Робертом Буроном, Жаком Робіном та Анрі Лаборті, щоб обмінятися ідеями та дискусіями.

У 1965-1967 роках його запросили взяти участь у великому мультидисциплінарному дослідницькому проекті, що фінансувався Генеральною делегацією з науково-технічних досліджень, в гміні Плозевет.

У 1968 році він вступив до Нантерського університету на зміну Анрі Лефевру та став учасником студентських демонстрацій французького травня, які проходять по всій Франції.

Він писав у Ле Монде про студентську комуну, їздив до Ріо-де-Жанейро, щоб викладати в університеті Кандідо Мендеса, і швидко повернувся до Парижа.

1970 - 1990

На студентських демонстраціях того року він написав другу партію статей під назвою Революція без обличчя. У період з 1969 по 1970 рік він розслідував чутки про викрадення молодих жінок в Орлеані єврейськими купцями.

З цього розслідування Морін написав книгу «Ель Румор де Орлеан», в якій детально вивчаються джерела чуток, а також канали поширення, цінності, міфи та антисемітизм.

Потім він переїхав до Південної Каліфорнії, щоб прочитати різні лекції про взаємозв'язок біології та соціології в Інституті біологічних досліджень Салка. Там він відкрив "біологічну революцію", що виникла після висновків про структуру генетичного коду.

Дослідження та читання під час цієї поїздки до США спровокували у Моріна огляд його теорій. Він заглибився в загальну теорію систем і поглибив свої знання з кібернетики, теорії інформації та нового екологічного мислення у Берклі.

Трансдисциплінарне мислення

У ті роки він продовжував шукати та розвивати автентично трансдисциплінарну думку, тобто таку, яка не лише дозволяла обмінюватися біологічними та гуманітарними науками.

На початку 70-х років разом з іншими дослідниками він створив Міжнародний центр біоантропологічних досліджень та фундаментальної антропології, який згодом став Центром гуманітарних наук Роямонта.

На цьому етапі він розпочав вивчення теорії автовідтворювальних автоматів, принципу порядку шуму та «організування випадковості», а також теорій самоорганізації.

Ці нові інтелектуальні течії змусили Моріна осмислити свій шедевр Метод, про вступ якого він написав у Нью-Йорку, також вплинули читання Поппера, Бахеларда, Тарського, Готтарда Гюнтера, Вітгенштейна, Фейєрабенда, Голтона та Лакатоса.

Морін відновив інтерес до розробки загальної антропології після колоквіуму, організованого Центром Роямонта в 1972 р. "Єдність людини: біологічні, універсальні та культурні інваріанти".

Роботи та дискусії заходу були зібрані та опубліковані у книзі під назвою Єдність людини. Примат і людина. Його увага була зосереджена на «неповторності людини», з якої вийшла книга «Втрачена парадигма» (1973).

Того року він керував Центром трансдисциплінарних досліджень (соціології, антропології, історії) Школи вищих студій, де задумав проект «Методу».

У 1989 році Морін співавтором книги про свого батька, яку він назвав Vidal y los susyos, разом з дочкою антропологом Веронікі Граппе-Нахумом та істориком і лінгвістом Хаїмом Відалем, вченим сефардської культури.

1990 - 2000

З початку 90-х він очолював Комітет Національного центру наукових досліджень з питань науки та громадян. Звідти він спробував практичну розробку своєї дипломної роботи про когнітивну демократію, виходячи з переконання, що наукові знання повинні поширюватися серед громадян заради їх користі.

Протягом 1997 та 1998 років Міністерство освіти Франції запропонувало йому представити план розвитку національної освітньої реформи. Також у 1998 році він перейшов до керівництва Науковою радою, створеною міністром освіти Клода Аллегре, з метою обговорення "реформи знань в інститутах".

Наприкінці того ж року він також організував Перший міжлатинський конгрес комплексної думки, а в 1999 році створив виїзну кафедру Едгара Моріна, присвячену викладанню складного мислення, спонсоровану ЮНЕСКО.

Потім у 2001 році його призначили президентом Агентства європейської культури та Французької Республіки, а з 2002 року - Директором з питань національних досліджень Національного центру наукових досліджень.

П'єси

- Рік нуля Німеччини (1946)

- Людина і смерть (1951)

- Дух часу (1966)

- Комуна Франції: Метаморфоза Плозевета (1967)

- Чутка про Орлеана (1969)

- Втрачена парадигма: людська природа (1973)

- Метод I. Характер природи (1977)

- Метод II. Життя життя (1980)

- Наука з совістю (1982)

- Про природу СРСР (1983)

- Соціологія (1984)

- ІІІ метод. Знання знань (1986)

- Мисляча Європа (1987)

- Вступ до складного мислення (1990)

- Метод IV. Ідеї (1991)

- Батьківщина (1993)

- Мої демони (1994)

- Складність людини (1994)

- рік сизіфа », газета 1994 (1995)

- Любов, поезія, мудрість (1997)

- Впорядкований розум (1999)

- Сім знань, необхідних для освіти майбутнього, ЮНЕСКО (2000)

- Метод V. Людство людства (2001)

- За політику цивілізації (2002)

- Метод VI. Етика (2004)

- Цивілізація та варварство (2005)

- Назустріч прірві? (2008 р.)

- Шлях. До майбутнього людства (2011)

- Шлях надії (2011)

Список літератури

Едгар Морін: Життя та робота мислителя-нонконформіста. Отримано 19 вересня 2018 року з books.google.com
Едгар Морін. Консультується з goodreads.com
Едгар Морін. Консультував biografiasyvidas.com
Едгар Морін - біографія. Консультується з jewage.org
Едгар Морін, Міжнародний офіційний веб-сайт. Консультується з edgarmorinmultiversidad.org
Хто такий Едгар Морін. Консультується з ciuem.info

ЕДГАР МОРІН: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025