ДЖОН ДЕВІ: БІОГРАФІЯ, ТЕОРІЇ ТА ВНЕСКИ - ПСИХОЛОГІЯ - 2025

Джон Дьюї (1859-1952) був американським філософом, психологом і педагогом, який вважався найвідповіднішим філософом у своїй країні протягом першої половини XX століття. Він був одним із основоположників філософії прагматизму та однією з найбільш репрезентативних діячів прогресивної педагогіки у своїй країні.

Філософ був одним із персонажів, які найбільше вплинули на розвиток педагогічного прогресивізму, будучи досить оригінальним, проникливим і дуже впливовим у США. Крім того, він є одним із найкрутіших педагогів сучасності.

Вона присвятила себе відстоюванню рівності жінок та просуванню профспілковості вчителів. Він також сприяв допомозі інтелектуалам, які були вигнані зі своїх країн внаслідок тоталітарних режимів, які їх переслідували.

Дьюї вважали людиною дії, яка виступала за об'єднання думки та дії, теорії та практики. Підтвердженням цього є те, що він був важливим твором в освітніх реформах та пропагував різні педагогічні методи в різних університетах, де він працював.

Біографія

Народження та перші дослідження

Дьюї народився в місті Берлінгтон, розташованому в США, 20 жовтня 1859 року, де народився в сім'ї поселенців смиренного походження.

У 1879 році закінчив університет мистецтв у Вермонтському університеті. Після закінчення школи він працював вчителем школи в Пенсильванії.

У 1881 році Дьюї вирішив продовжити навчання в університеті. Тому він переїхав до Балтімору, штат Мічиган, де він записався до університету Джона Хопкінса. Там він розпочав навчання на кафедрі філософії.

На Дьюї вплинула гегелівська атмосфера університетського містечка. Настільки, що відбиток Гегеля на його житті відображений у трьох його рисах. Першим був його смак до логічної схематизації.

Другим був його інтерес до соціальних та психологічних питань. І третє - віднесення спільного кореня до об'єктивного та суб’єктивного, а також до людини та природи. До 1884 р. Дьюї здобув докторську дисертацію завдяки дисертації про філософа Іммануїла Канта.

Досвід роботи

Отримавши докторську ступінь, Дьюї розпочав свою кар'єру професором Мічиганського університету, де викладав між 1884 та 1888 роками, а також був директором відділу філософії.

Дьюї зустрів свою першу дружину, ще живучи в Мічигані. Її звали Еліс Чіпман, і вона була однією з його студентів, яка приїхала до коледжу після того, як багато років проводила викладання в різних школах Мічигану. Аліса була одним із найбільших впливів на орієнтацію Дьюї на формування педагогічних ідей.

Зображення Джона Дьюї з 1902 року. Єва Уотсон-Шютце / Громадське надбання

Після одруження з Алісою Дьюї зацікавився державною освітою. Насправді він був одним із членів-засновників Клубу лікарів штату Мічиган, а також був його адміністратором. З цієї посади він відповідав за сприяння співпраці вчителів середньої школи та державних викладачів вищої школи.

Згодом Дьюї працював професором університету Міннесоти та університету Чикаго. Ця можливість з'явилася, коли Вільям Рейні Харпер, президент зазначеного університету, запросив його стати частиною нової установи. Дьюї погодився, але наполягав на тому, щоб йому було надано керівництво новим відділом педагогіки.

Таким чином Деві вдалося створити "експериментальну школу", де він міг би поставити свої ідеї на випробування. Педагог провів 10 років у Чиказькому університеті, з 1894 по 1904 рік, і саме там він розробив принципи, які базували його філософію на освітніх моделях.

Коли Дьюї покинув Чиказький університет, він поїхав до Колумбійського університету, де працював професором з 1904 по 1931 рік, коли у 1931 році відбулася його звільнення з посади професора Емеріта.

У період з 1900 по 1904 рік Дьюї також взяв на себе викладання курсу педагогіки в Нью-Йоркському університеті. Університет запустив свою педагогічну школу, чому Дьюї був одним з перших професорів школи.

Помер у Нью-Йорку 1 червня 1952 року.

Педагогічний підхід Дьюї

Андервуд та Андервуд / Публічне надбання

Деві захопився навчальною теорією та практикою ще з часів перебування в Чикаго. Саме в експериментальній школі він створив той самий університет, коли почав протиставляти освітні принципи.

Педагог задумав школу як простір для виробництва та відображення відповідного досвіду суспільного життя. Саме це, за його словами, дозволило розвинути повне громадянство.

Джон Дьюї вважав, що запропонованого в освітній системі свого часу недостатньо для забезпечення адекватної підготовки, яка була пристосована до життя в демократичному суспільстві.

Ось чому так званий «експериментальний метод» його педагогіки базувався на освіті, яка відзначала актуальність таких факторів, як індивідуальна майстерність, ініціативність та підприємливість.

Все це на шкоду здобуттю наукових знань. Насправді його бачення освіти мало великий вплив на зміни, які зазнала американська педагогіка на початку 20 століття.

Підхід між навчальною програмою та студентом

Багато науковців ставлять педагогічний підхід Дьюї десь посередині між консервативною педагогікою, яка зосереджувалась на навчальній програмі та педагогікою, що орієнтувалася на студента. І хоча Дьюї зосередив увагу на педагогіці на дитині та її інтересах, він також підкреслив необхідність співвіднесення цих інтересів із соціальним змістом, визначеним у шкільній програмі.

Це означає, що, хоча індивідуальну майстерність треба оцінювати, ці характеристики не є самоціллю, а повинні слугувати стимулюючими діями та досвідом. І в цьому випадку роль вчителя полягала б у використанні таких здібностей.

Для розуміння педагогічних ідей Дьюї важливо враховувати інструменталістичну позицію, на якій базувалася його філософська думка. Згідно з його підходом, думка - це в основному інструмент, який дозволяє людям діяти на реальність, одночасно живившись нею.

Це означає, що знання - це не що інше, як результат досвіду людей зі світом. Одним словом, знання - це просто думка, яка спочатку проходить через дію.

Ідеї ​​щодо навчання та викладання

Ху Ши і його вчитель Джон Дьюї. Джерело: Зібрання творів Ху Ши, Том 11

Дьюї стверджував, що навчання, як для дітей, так і для дорослих, досягається шляхом протистояння проблемним ситуаціям. І щоб ці ситуації з’явились як наслідок власних інтересів людини. Тоді робиться висновок, що для навчання обов'язково мати досвід у світі.

Щодо ролі вчителя, Дьюї заявив, що це саме той, хто повинен відповідати за створення стимулюючих середовищ для студента. Тим самим вчитель міг розвивати та орієнтувати вміння учнів діяти. Це повинно бути так, оскільки для студентів Дьюї - це активні предмети.

Хоча він захищав педагогіку, орієнтовану на учнів, він розумів, що саме вчитель повинен виконати роботу по з'єднанню змісту, присутнього в навчальній програмі, з інтересами кожного з учнів.

Бо знання Дьюї не можна було передавати повторно, а також не можна нав’язувати ззовні. Він сказав, що це сліпе нав'язування змісту змусило студента втратити можливість розуміння процесів, які були здійснені для досягнення побудови цього знання.

Роль та імпульси студента

Одним з найбільш релевантних постулатів Дьюї про освіту був саме роль, яку учні мали у навчанні. Педагог стверджував, що дітей не можна вважати чистими, пасивними дошками, на яких вчителі могли писати уроки. Так не могло бути, бо коли дитина приїхала до класу, він уже був соціально активним. У цьому випадку метою освіти має бути орієнтація.

Деві зазначив, що на початку навчання дитина здійснює чотири вроджені імпульси:

- Перше - спілкуватися

- Друге - будувати

- Третє - запитати

- Четверте - висловити себе.

З іншого боку, він також розповів про те, що діти приносять із собою будинок інтересів та діяльності, а також про середовище, в якому вони живуть. Завдання вчителя полягає в тому, щоб використовувати ці ресурси для спрямування діяльності дитини на позитивні результати.

Демократія та освіта

Девід Дубінський вітає Джона Дьюї з 90-річчям, 20 жовтня 1949 р. Kheel Center / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0)

Книга «Демократія та освіта», опублікована Дьюї у 1976 р., Була однією з найактуальніших педагогічних праць 20 століття. Автор розкрив у цій книжці політичні та моральні питання, які були приховані у навчальних дискурсах того часу.

Дьюї стверджує, що освітня система демократії повинна характеризуватися наявною прихильністю між освітніми центрами та просуванням культурного змісту, а також організаційними умовами.

Освітня система сприяє формуванню людей, прихильних як цінностям, так і демократичним моделям суспільства. З цієї причини в цій роботі Дьюї зазначає, що освіта також є формою політичних дій, оскільки вона змушує людей замислюватися над та оцінювати різні соціальні, економічні, політичні, культурні та моральні виміри суспільства, в якому вони живуть.

Важливість цієї книги у світі педагогіки полягає у всіх питаннях, до яких автор звертається в ній. Дьюї не тільки роздумує над питаннями, що стосуються мети освіти чи соціальної функції, але й над питаннями, що стосуються методів навчання, важливості культурного змісту, освітніх цінностей, соціальних аспектів, серед багатьох інших.

У цій роботі північноамериканський автор також висвітлює важливе питання про вимір навчання дитини в школі. Дьюї твердо вірив, що люди досягають виконання, використовуючи свої таланти у використанні, все з метою зробити добро у громаді.

Виходячи з цієї ідеї, він вважав, що в будь-якому суспільстві основна функція освіти повинна полягати в тому, щоб допомогти дітям розвинути "характер", тобто набір навичок або чеснот, які дозволять їм досягти поставлених цілей найближчим часом .

Школи в Америці

Дьюї вважав, що школи в Америці не вирішують цього завдання. Проблема полягала в тому, що освітня система використовувала дуже «індивідуалістичні» методи навчання. Цей тип методу добре видно, коли всім учням пропонується прочитати одні й ті ж книги одночасно.

З цією індивідуалістичною системою немає можливості кожній дитині висловлювати власні соціальні пориви, і, швидше, вони змушені читати практично однакові уроки хору.

Дьюї вважав, що цей метод атрофував ці імпульси хлопчика, причина, чому вчитель не мав можливості скористатися справжніми можливостями студента. Замість того, щоб стимулювати їх, цей соціальний дух замінюється піднесенням індивідуалістичної поведінки, що підсилює страх, суперництво, емуляцію і, перш за все, судження про перевагу та неповноцінність.

Останнє особливо шкідливо для дитини, оскільки змушує найслабших поступово втрачати почуття дієздатності. Крім того, ситуація змушує їх прийняти позицію меншовартості.

На відміну від них, найсильніші здатні досягти «слави», але не саме тому, що вони мають більше заслуг, а тому, що вони сильніші. Підхід Дьюї вказував на необхідність створення сприятливих умов у класі, які могли б сприяти розвитку соціального духу дітей.

Помітні твори

Окрім демократії та освіти, Дьюї випускав інші публікації протягом своєї тривалої професійної кар’єри. Одні з найвизначніших:

- Психологія (1886)

- Дослідження логічної теорії (1903)

- Досвід та об'єктивний ідеалізм (1907)

- Досвід та природа (1925)

- Логіка: теорія розслідування (1938)

- Проблеми чоловіків (1946)

Визнання

Штамп в данину американському філософу. USPS / Загальнодоступне надбання

Робота Дьюї була високо оцінена в житті та отримала численні нагороди чи відзнаки. Деякі з них, які можна було б виділити:

- Він був лікарем "honois causa" університетів Осло (1946), Пенсильванії (1946), Єль (1951) та Риму (1951).

- Він був альма-матер університетом Вермонта та університетом Джона Хопкінса.

- Є численні школи чи навчальні академії, названі на його честь. Серед інших у Нью-Йорку, Вісконсіні, Денвері, Огайо, Мічигані чи Массачусетсі.

Спадщина

Спадщина роботи Дьюї полягала в тому, щоб залишити відкритим підхід для критичного осмислення навчальних моделей. Крім того, його постулати є обов’язковим для читання тим, хто хоче займатися соціальними проблемами, наявними в шкільних закладах.

Для багатьох науковців проблема освіти сьогодні продовжується корінням у тому, що сказав Дьюї, що проблема більшості шкіл полягає в тому, що вони не спрямовані на перетворення суспільства, а лише на його відтворення.