СВІТСЬКІ ЗАКОНИ: ПОПЕРЕДНИКИ, ПРИЧИНИ, НАСЛІДКИ - ІСТОРІЯ - 2025

Світські закони були законодавчим набором прийнятого в Чилі в період з 1883 і 1884. З ними було намагалися знизити повноваження католицької церкви , і що це була держава, завідував ім.

Цими законами було затверджено недискримінацію некатоликів на кладовищах, оплачуваних державними коштами, усунуто повноваження Церкви на святкування шлюбів та створено цивільний реєстр.

У попередні десятиліття деякі закони, що стосуються Церкви, вже були прийняті, але прихід до влади Домінго Санта-Марія прискорив цей процес.

Його помірний лібералізм та протистояння Ватикану щодо призначення нового архієпископа призвели до презентації цього законодавства.

З цього моменту, і хоча церковно-державні відносини коливалися залежно від того, яка партія обіймала голову, країна просунулася до неденоміналізму. Це було остаточно задекларовано в Конституції, яка була затверджена в 1925 році.

Фон світських законів

Чилі, згідно з затвердженою в 1833 р. Конституцією, була країною, в якій існувала офіційна релігія - католицька апостольська. Це був єдиний, чиї публічні вправи були дозволені та користувалися численними привілеями та повноваженнями.

Серед них статут встановив, що священиків можна судити лише перед церковними судами або приматом канонічного права під час укладення шлюбу.

Тим часом законодавством встановлено, що держава може представляти кандидатів на церковні посади, наприклад, архієпископів чи єпископів. Ця влада була дуже корисною для урядів у цілком католицькому суспільстві, оскільки давала їм велику владу впливати на населення.

Однак була меншість, яка хотіла змінити цю ситуацію. З одного боку, іноземці, які проживають у Чилі, періодично скаржилися, що їхні переконання (протестантські, перш за все), відкидаються.

З іншого боку, ліберали під впливом масонських груп прагнули просунутися до ефективного поділу Церкви та держави.

Тлумачний акт 1865 року

Одна з змін у відносинах церква-держава перед світськими законами відбулася під час мандата Жозе Жоакіна Переса Маскайо. У 1865 р. Було здійснено тлумачення статті 5 Конституції, що стосується релігійних питань.

Реформа була затверджена голосуванням за лібералів на відміну від опозиції консерваторів. З новим тлумаченням було проголошено, що зазначена стаття дозволила тим, хто не є католиками, здійснювати своє право на богослужіння. Однак він був обмежений всередині приватних будівель.

Більш важливою була декларація про те, що так звані «дисиденти» можуть знайти приватні школи, в яких навчати дітей власним переконанням.

Інше законодавство

З 1865 року до ухвалення світських законів з'явилися інші укази та реформи, які поглибили втрату привілеїв Церкви.

Таким чином, Указом про кладовища 1871 р. Будь-кого, незалежно від їх переконань, було дозволено поховати на належних відокремлених місцях на кладовищах.

Цей самий указ дав безкоштовне розпорядження створенню світських кладовищ, оплачених державними коштами та під державним чи муніципальним контролем.

З іншого боку, у 1874 р. Було скасовано церковну юрисдикцію, яка встановила, що релігійні справи можуть судити лише церковні органи.

Світські закони

На виборах 1882 р. Ліберали отримали комфортну більшість, що дозволило їм здійснити законодавчу реформу, яка надавала перевагу державі над католицькою церквою. Уряд на чолі з Домінго Санта-Марія поспішив представити низку законів, які були швидко затверджені.

Перший з них був доповненням до указу про кладовищі на кілька років раніше. У цьому випадку Закон про кладовищі кладовищ забороняв поділ між католиками та некатоліками на будь-якому громадському кладовищі.

Тільки ті, хто був конфесійним, незалежно від релігії, могли відмовитись поховати тих, хто не поділяв їх переконання.

Ще одна із законодавчих змін, проведених цими законами, стосувалася шлюбів. Закон про цивільний шлюб встановив, що діють лише спілки, яких відзначають представники держави.

Будь-яка пов'язана з цим процедура, наприклад спадкування або правонаступництво, підлягала існуванню цивільного шлюбу.

Останнім із світських законів був закон цивільного реєстру. Це закінчило функцію Церкви складати список народжень та смертей. На його місці створена державна установа, яка здійснювала реєстрацію всіх народжених.

Причини

Речення архієпископа

Окрім ідеологічних аспектів, основною причиною оприлюднення світських законів був конфлікт, що виник між державою Чилі та Ватиканом, коли мова зайшла про заміну покійного архієпископа Рафаеля Вальдівієсо.

У 1878 році президент Анібал Пінто запропонував каноніку Франсіско де Паулу Тафоро замінити його. За словами консерваторів, він був релігійним з ліберальними ідеями, і вони підозрювали, що він масон. Національне духовенство та добра частина громадян не погодилися з пропозицією.

Вже в 1882 році, коли Домінго Санта-Марія знову був встановлений на президентській посаді, справа знову набула актуальності. Санта-Марія наполягав на тому ж Каноні зайняти Архиєпархію, незважаючи на те, що зацікавлена ​​сторона сама відкликала свою кандидатуру через отриману критику.

Ватикан не бажав приймати зустріч. Щоб продемонструвати це, він відправив папського представника до Чилі, який зустрівся з Санта-Марією. Зустріч закінчилася без узгодження та з гнівом чилійського президента.

Відповідь була дуже бурхливою, оскільки депортував посла Папи Римського до Риму. Таким же чином він вирішив розірвати дипломатичні відносини з Папською державою.

Виборче втручання

Більш ніж пряма причина, історики зазначають, що передбачуване шахрайство, вчинене лібералами на виборах 1882 р., Сприяло затвердженню Світських законів. За даними джерел та скарг Консервативної партії, процес взагалі не був прозорим.

Усі порушення, здійснені під час голосування, призвели до того, що ліберали досягли чудового результату. Це дозволило їм писати та приймати закони без реального протистояння уряду.

Помірний лібералізм Санта-Марія

Ідеологічний фактор також відіграв своє значення в оприлюдненні цих законів. Хоча Санта-Марія не був радикалом, його ідеали були ліберальними.

Вони завжди зберігали як одну з характерних рис, відмову дозволити Церкві мати стільки влади над державою.

Слова президента є хорошим прикладом ідеологічного значення, яке він надав цьому питанню: "за те, що секуляризував інститути моєї країни, одного дня моя країна буде вдячна".

Наслідки

Держава

Держава здобула владу проти Церкви завдяки цим реформам. Були створені різні установи, які регулювали такі питання, як шлюб чи народження, питання, які раніше були в церковних руках.

Одним із наслідків є те, що вперше держава могла керувати списками виборців і зупинятись залежно від списків, наданих Церквою.

церква

Світськими законами духовенство втратило частину функцій, які вони виконували в суспільстві країни. Це сталося не лише у цивільних справах, але й у сферах, у яких він повністю переважав, таких як освіта.

Нарешті, це також означало втрату впливу, який він підтримував уряди.

Конституція 1925 року

Процес, який розпочався у 60-х роках 19 століття, закінчився затвердженням Конституції 1925 р. У цьому заявляється про повне розмежування Церкви з державою.

З цією Конституцією було дозволено свободу культу, залишивши католицизм офіційною релігією. Таким чином держава стала неконфесійною.

Список літератури

1. Чилійська пам’ять. Світські закони. Отримано з memoriachilena.cl
2. Школярі. Світські закони. Отримано з escolar.net
3. Діаз Нієва, Хосе. Церковно-державні конфлікти в Чилі між 1830 - 1891 рр .: теологічний конфлікт та світські закони. Відновлено з arbil.org
4. Кастільо-Феліу, Гільєрмо І. Культура та звичаї Чилі. Відновлено з books.google.es
5. Ластра, Альфредо. Секуляризм в інституційному житті Чилі. Отримано з internationalfreethought.org
6. Біографія. Домінго Санта Марія Гонсалес. Отримано з thebiography.us