ОРФІЗМ: ІСТОРІЯ ТА ХАРАКТЕРИСТИКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Orfismo це релігійний рух, який виник у стародавній Греції. Хоча він сьогодні здається дещо віддаленим, він мав великий вплив на свій час. Він ознаменував одну з найважливіших релігій сучасності: християнство. Основне обговорення орфізму - це існування душі та предмет перевтілення.

Крім того, частина Орфізму була присвячена дослідженню одного з найбільш надихаючих питань у галузі філософії. Тобто спробуйте розкрити, яке походження людини і які можливі причини, що породжують страждання чоловіків і жінок на Землі.

Орфей

Він натхненний творами, авторство яких приписується Орфею. Це міфологічний персонаж, який, хоча цілком можливо, що його не існувало, мав багато послідовників, які навіть організовували групи та секти на його честь.

Історія

Орфей також є творцем музичних інструментів, відомих як ліра та цитра. Це він зробив, щоб віддати належне дев’яти музам. Своєю музикою Орфей зміг домінувати над живими істотами і навіть богами.

Його присутність розташована в розповідях про Платона, 700 років до н. C. Раніше, 1500 років до н. C. в Стародавньому Єгипті був персонаж, якого можна вважати попередником Орфея: це Осіріс.

Осіріс був міфічним героєм, якому приписують заснування Єгипту. Згідно з розповідями, він був убитий і зійшов у пекло, але воскрес, щоб пізніше просвітити світ своїми знаннями.

Орфей сходить до пекла

Про Орфея існує історія, яка викликає давнього Осіріса, який також входить і залишає підземний світ. У Орфея була дружина, яку він любив: німфа Евридіка.

Одного разу її переслідує Арістео, неповнолітній син бога Аполлона і Кірени, мисливця. Під час польоту Евридіка стає жертвою укусу змії і гине.

Відчайдушно Орфей спускається до Гадеса (пекло) і своєю музикою вдається домовитися про його визволення з богами; але є одна умова: Орфей повинен піти раніше і не озиватися назад. Він приймає, але майже досягнувши дверей, він відчайдушно повертається і Евридіка повертається в пекло.

Після 800 років у Греції з’являється міфологічна історія про походження людства. Зевс, найвищий бог на Олімпі, просочує смертного.

З цих відносин народився Діоніс, постать, яка представляє радість і прихід врожаю. Діонісу судилося бути спадкоємцем престолу батька.

Зіткнувшись із цією ситуацією, Гера (дружина Зевса) горить у гніві та шукає помсти. Накажіть титанам вбити Діоніса. Слухняні, вони виконують поставлене їм завдання: захоплюють, вбивають і пожирають Діоніса. У відповідь Зевс вдаряє титанів блискавкою.

Міфологія говорить, що людство народжується від пари, яка піднімається з їх обвуглених тіл. Отже, походження людини - діонісійське (божественне) та титанічне (жорстоке та жорстоке). Ця розповідь зустрічається саме в піснях, приписуваних Орфею.

Смерть Орфея

Існує дві різні розповіді про смерть Орфея. Один каже, що він помирає жертвою групи розлючених жінок за вірність Евридиці. Ще одна історія, яку вбиває Зевс, коли розкриває побачене та знав під час своєї подорожі до пекла.

На фігурі та текстах Орфея розвивається ціла релігійна течія. У ньому є основні елементи всієї релігії: вчення та літургія. Вчення відображається в його священних розповідях; літургія містить символи, ритуали та гуляння.

Постійне перевтілення

Піндар назвав Орфея батьком пісень. Експерти пов'язують орфістичну практику з правлячими класами (царями та священиками).

В «Одіссеї» Евріпід кваліфікує його як вчителя синів Ясона з королевою Лемнос. Орфею приписують авторство книг з астрології, медицини та природничих наук.

Його релігійне бачення засноване на вірі в те, що тіло і душа існують. Душа не пошкоджується смертю тіла. Душа просто переселяється (метемпсихоз); це означає, що він перевтілюється.

Це було тому, що був злочин, за який довелося заплатити кожну людину: вбивство Діоніса. Якщо вони дотримуються релігійних норм, коли посвячені (віруючі) помирають, вони можуть насолоджуватися вічним бенкетом; але ті, хто не піде в пекло і будуть засуджені перевтілюватися знову і знову, поки їхня провина не закінчиться.

характеристики

Однією з характеристик орфізму є проникність, оскільки він ділиться практикою з іншими релігійними чи філософськими течіями. Ще одна особливість цієї релігії - сема-сома (тюремне тіло), яка змушує конверсію припинити перевтілення.

Це також підкреслює втрату провини. Це здійснюється через вегетаріанство, не вбиваючи тварин або рівних, і одягаючи рослинні волокна, такі як лляне, завжди біле.

Орфізм вимагає ініціації, щоб навчити душу діяти при переході до потойбічного життя. Крім того, воно вимагає вшанування ініціативних текстів.

Церемонії

Щоб зрозуміти, як Орфізм позначає сучасні релігії, необхідно переглянути його літургійний процес. Церемонії (телефони) проводилися під знаком секретності посвяченими і священиками. Там проводилися обряди (оргії), очищення та приношення. Мета церемоній - особисте звільнення віруючих.

Щоб бути орфотелістом, йому потрібно було пройти навчання в сім'ї. Це були жінки та чоловіки, які не мали нерухомого скроні; саме тому вони виконували свої ритуали в печерах.

Пропозиції

Пропозиції не могли бути кривавими (зазвичай це були медові або фруктові коржі). Заклики були пов’язані з магією; Для їх виконання потрібні були золоті фольги, де були написані інструкції для померлих. Амулети також були реалізовані як елементи захисту.

Після приношення прийшов банкет, з їжею та вином. Це вино було символом визволення, винкою безсмертя.

Сакральне представництво

Потім відбулося священне подання. Це драма працювала як інструмент формування у священних текстах. Ці уявлення використовувались як символічні елементи.

Деякі з цих елементів були іграшками дитини Діоніса (зумер або гуруфіо, сучленовані ляльки, куля та сито. Також дзеркало, яблука та шматочок вовни), кошик, сито та вінець, а також легкий та очисний вогонь. .

Значення орфізму у філософії

Віра в душу та можливість перевтілення продовжуватись із закінченням вини пов’язують орфізм з християнством, індуїзмом, іудаїзмом та ісламом.

Покарання не вічне, воно закінчується повним наверненням, яке дозволило б душі насолодитися бенкетом на вічність.

Приношення, перетворення чи заклинання та банкет може цілком прирівнятись до католицької літургії. Підкреслює пропозицію, повністю деонтологічну чи етичну, щоб уникнути страждань через життя простоти, чесності, справедливості та справедливості.

Список літератури

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Вступ до античної філософії. Буенос-Айрес: Еудеба. Відновлено за адресою: academia.edu
2. Бернабе, А. (1995). Останні тенденції вивчення орфізму. Ілу. Журнал Science of Religions, 23-32. Комплексний Мадридський університет. Відновлено в: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Філософія розуму: панорамне бачення та поточна ситуація. Реальність: Журнал соціальних та гуманітарних наук, (111), 121-160. Центральноамериканський університет Сальвадору. Відновлено за адресою: lamjol.info
4. Малена (2007). Орфізм. Відновлено на сайті: philoso.laguia2000.com
5. Мартін Ернандес, Р. (2006). Орфізм і магія. Докторська дисертація Комплутенський університет Мадрида. Відновлено у: tdx.cat