ПОЛІТИЧНА ТА СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ ТЕОТИУАКАНОСА - ІСТОРІЯ - 2026

Політична і соціальна організація Теотіуакана була побудована з сильною ієрархією класів в багатонаціональному місті, регулюється дуже теократичною державою, що складається з різних членів вищих класів або еліти суспільства.

Назва цього міста походить від загадкового доіспанського міста під назвою Teotihuacán. Розташоване на напівзасушливому північному сході Мексиканської долини, воно було найбільшим, найвпливовішим і шанованим містом золотої доби Месоамерики.

Більшість інформації про це чудове суспільство надходить з Мексики (ацтеків), яка використовувала місто приблизно через 600 років після його падіння, та з пізніших текстів з колоніальної Мексики. Це місто досягло своєї пишності між 200 а. С. і 700 д. C.

Археологам також вдалося розгадати деякі таємниці цієї цивілізації, вивчивши архітектуру, живопис, артефакти та керамічні предмети, залишені Теотіуаканами.

Місто, де переважають дві гігантські піраміди та священний проспект, місто є свідченням амбітної політико-військової могутності та дуже суворої громадської організації, що поступається лише стародавнім цивілізаціям, таким як Рим та Єгипет.

Теотіуакано були одночасно з цивілізацією раннього майя середини першого тисячоліття після Христа, і, що, як можна стверджувати, існували до встановлення повної сили цивілізації Толтека.

Цей факт змушує археологів та істориків сперечатися з теоріями про схожість та паралелі політичного та соціального життя теотіуаканців стосовно решти пізніших мезоамериканських цивілізацій.

Безперечно, доіспаномовні народи Центральної Америки наслідували приклад (у більшому чи меншому масштабі) величі Теотіуаканської цивілізації, її організації та управління.

Політична організація

Як було сказано на початку, до цих пір вважається, що суспільством керувала теократична державна адміністрація.

Іншими словами, лідери цієї цивілізації здійснювали свою владу не лише як глави держав, але і як релігійні лідери, що представляли богів.

Археологічні докази все ще надто розпливчасті, щоб забезпечити точну урядову систему Теотіуаканоса, але елементи, що надають найбільшу вагу теократичній теорії, такі:

- Архітектура міста та комплекс пірамід, побудований у відповідність до кардинальних точок, що говорить про релігійний вплив та культ зірок.

- Картини на стінах і посудинах, що викривають міфи про творення, уривки до потойбічного світу, релігійні ритуали та людські жертви.

- Скульптурні зображення богів, особливо пернатого змія Кетцакоатла.

Королі чи еліти біля керма?

Багато археологів стверджують, що для того, щоб побудувати місто такої величини та контролювати та впливати на стільки території та штатів у всій сучасній Мексиці до Гватемали та Гондурасу, потрібне було дуже сильне, рішуче керівництво зі значною військовою силою.

Хоча деякі з них вважають, що Теотіуакан, мабуть, мав потужну монархію як політичну систему для досягнення своєї величі, все ще немає археологічних доказів існування царів.

Найпоширенішою теорією є те, що спільне лідерство між главами держав рівної або подібної влади

Це зробило б Теотіуачан своєрідною олігархічною теократичною республікою, на чолі якої стояли лідери елітного соціального прошарку: священики, військові начальники та інші представники потужних етнічних груп.

Це привело б Теотіуакан майже до рівня, що нагадує Римську республіку, потужну цивілізацію, якою керує палата правителів.

З іншого боку, також прийнято говорити, що ця влада, яку поділяють еліти, подібна до корпоративної держави.

Згідно з дослідженнями іконографії міста, було щонайменше чотири домінуючі будинки в політиці Теотіуакана, представлені койотом, пернатою змією, ягуаром та орлом. Кожен відповідав за конкретні верстви суспільства.

Соціальна організація

Соціальна стратифікація в класах була помітною характеристикою в цивілізації Теотіуакана.

Вищезгадані вищі класи чи еліти знаходилися на вершині структури, а їх членами були священики, військові начальники та керівники важливих і потужних будинків чи сімей в межах імперії.

Воїн і військова каста вважалася однією з найважливіших і привілейованих соціальних груп. Вони користувалися захопленням і повагою як еліти, так і простого народу.

Хоча Теотіуачан за своєю природою не вважається войовничим містечком, його військова могутність була значною і рівнозначною лише величі його суспільства. Більше, ніж завойовники, вони були асиміляторами інших культур заради політичної, соціальної та виробничої зручності.

Відповідно до фресок та керамічних картин, середній та нижчий класи дуже добре розмежовувались відповідно до своєї виробничої діяльності чи професії через одяг. Їх також розділили райони міста за важливістю.

Житла квартирного типу будувались в різних розмірах, залежно від соціального класу. Кілька сімей одного шару і однієї професії могли жити в одній квартирі.

Іншим аспектом соціальної структури Теотіуакана була концентрація етнічних груп у конкретних районах, оскільки місто відвідували багато народів чи племен, які могли оселитися в місті, забезпечуючи економічну вигоду для процвітання суспільства.

Однією з великих таємниць, яку зберігає це чудове стародавнє місто, є спосіб, яким елітарний теократичний уряд підтримував контроль над багатоетнічним, стратифікованим суспільством у постійній співпраці протягом більше 1500 років.

Відносини між правителями і людьми

Стверджується, що цій елітарній системі управління вдалося процвітати, оскільки кожен член міг підтримувати конкретні верстви суспільства під контролем та сумісністю за допомогою різних методів чи стратегій.

Загроза військовою силою була найбільш звичайною і постійною, але йшла рука об руку з релігійною індоктринізацією, чия ідеологія поширювала уявлення людей як однозначну волю богів та неминучий характер життя.

Однак також вважається, що просте почуття громадянської совісті та чесноти для того, щоб бути хорошим громадянином, може бути настільки ж хорошим фактором, як і попередні, щоб підтримувати багатоетнічне суспільство Теотіуакан протягом багатьох століть співіснувати та прогресувати.

На думку істориків, ця остання причина мала би набагато більше сенсу в контексті пишності та тривалості цивілізації Теотіуакана і значно краще пояснила б відсутність самоцентричних та самославляючих правителів.

Відповідно до цього, прийнято теорію про те, що стійкість цивілізації Теотіуакана може бути заснована більше на гордість почуття громадянства, ніж на залежності від підпорядкування середнього та нижчого соціальних класів до панівним правителям чи залякуючим божеств.

Список літератури

1. Коугілл Джордж Л. (1997). Держава та суспільство в Теотиуакан, Мексика (онлайн-документ). Щорічний огляд антропології. Т. 26: 129-161. Відновлено з щорічного огляду.org
2. Марк Картрайт (2015). Теотиуакан. Енциклопедія давньої історії. Відновлено зі старовинних
3. Tempo Ameríndio - Стародавня Америка (2013). Теотіуаканська війна - 300 - 700 р. Н. Відновлено з ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Теотиуакан. Відновлено з aztec-history.com
5. Мета-релігія. Теотіуаканська культура. Відновлено з сайту meta-religion.com
6. Ерік Ванс (2014). Політична та соціальна організація в Теотіуачані (онлайн-документ). Дослідження та наука. № 456. Сайт Еріка Ванс. Відновлено з сайту erikvance.com
7. Омар Сегура Кардосо (2012). Політична система. Історія IV. Теотіуаканська культура. Відновлено з iemsomar.blogspot.com