Tlazoltéotl була мексиканською богинею землі та родючості. Він мав дуже важливе становище в міфології ацтеків, хоча почався як божество гуастецьких громад. Її вважали матір’ю Сентеотла, яка була богом кукурудзи і тому богом їжі. У нього були різні етапи, на яких його знали під різними іменами.
Спочатку ця богиня отримала ім'я Ікскуйнан і її назвали богинею рослинності, коли вона була частиною культури Хуастеки. Пізніше ацтеки включили її у свої вірування, але назвали її Teteo Innan, що означало матір богів.
Ілюстрація богині Tlazoltéotl, як описано в кодексі. Джерело: через Wikimedia Commons.
Нарешті його назвали Tlazoltéotl, і він став символом різних речей. Представляв родючість та пологи, але також слугував захистом чуттєвості, деяких сексуальних елементів та захисником повій.
Історія
Це божество мало двох чоловіків. Він спочатку приєднався до Tloáloc, а згодом до Tezcatlipoca. Його походження є у гуастецьких громадах, але його вплив був важливий і в інших культурах, таких як Мікстек і Олмек.
Назва Tlazoltéotl походить від культури Nahuatl і означає богиню брудності. Це відбувається шляхом приєднання Tlazol (що означає брудний, старий або брудний) з teotl (богинею).
Деякі Писання представляли її позицією, що нагадує положення про народження в ацтекській культурі.
Цьому божеству було надано місяць ацтекського календаря, що відповідає XI місяцю. Він отримав назву Ochpaniztli.
характеристики
Це божество сповнене суперечностей. З одного боку, він символізував тугу від венеричних захворювань, але також дбав про їх вилікування медикаментами. Вона служила музою для сексуального відхилення, але вона також засуджувала їх.
Його завжди розглядали як уявлення про народжуваність, акушерку та захисницю лікарів. З цієї причини скульптура, яка представляє це божество, є уявленням жінки, яка знаходиться в процесі пологів.
Ця фігура мала характеристики стилю ацтеків. Він був виготовлений із магматичних порід, також відомих як апліти, які можуть бути гірськими породами, як граніт.
З іншого боку, для образу богині Тлазолтеотла було звичайно мати чорні губи, це було тому, що це було також те, що характеризувало жінок, які займалися проституцією.
Оскільки її вважали богинею ліків, усі її, хто працював над цим, або був відданий кабінету зцілення, хвалили її. Так буває з лікарями, акушерками, але й магами.
Йому поклонялися протягом місяця Ochpaniztli, який є місяцем, який був наданий у календарі майя. За цей час в його честь проходили урочистості.
Вважається місячним божеством, але воно також було частиною богинь, пов'язаних з відродженням.
З приходом іспанців на американський континент корінні громади зазнали євангелізаційних процесів, щоб адаптуватися до ідей, що походять зі старого континенту.
Скульптура
Скульптура, що представляє богиню Тлазолтеотль, - це чітке зображення родючості. Визначено, що стиль ацтекської культури є тим, що переважає в цьому уявленні. Скульптура, яка є прикладом цього, знайдена в Нью-Йорку, в Музеї сучасного мистецтва, більш відомому як MOMA.
У громадах Хуастеки також була скульптура, яка була дуже різною. Її створення відбулося десь між 10-м та 16-м століттями. Скульптура з характеристиками культури Хуастеки знаходиться в Британському музеї в Лондоні.
В останньому випадку образ богині Тлазолтеот складався з жінки, яка носила конічну шапку, яка була типовою і також мала орнамент з пір'я. Tlazoltéotl у цій скульптурі має непокритий тулуб, який оголив груди. Також руки богині були розташовані вгорі її живота.
Хуастеки зробили ці статуї вимірюваннями, дуже схожими на реальність.
Сторони
З ацтекським календарем потрібно було відзначити місяць; це був одинадцятий місяць, коли речі відзначалися на його честь. Більше, ніж вечірку, їх можна розглядати як ритуали, де жінка була присутня в представництві Tlazoltéotl і була оточена іншою групою, яка представляла лікарів та акушерки.
Як і в більшості ритуалів, жертвоприношення були присутні.
Храми та священики
З іменем Токітаніан був храм, який був зведений на честь богині Тлазолтеотль. Ім'я Tocititan означало місце нашої бабусі. Присутність цього храму показала, що також існували групи священиків, оскільки вони мали місію піклуватися про місце, де поклонялася богиня.
Фігура священиків також була підкріплена кількома рукописами, де вони розповідали про їхню присутність та їх важливість. Вони відповідали за присвоєння імені новонародженим та очищення гріхів, вчинених перелюбом, а також порушення закону.
Представництво
Різні образи богині Тлазолтеотл знайшли відображення в різних рукописах, де обговорювалася мексиканська міфологія. Кажуть, що її постава служила для репрезентації двох речей одночасно, одна з них - пологи, оскільки вона була богинею родючості. Але він також переконався, що його постава відображає акт дефекації.
Деякі писання говорили про те, як зображена богиня, яка тримає корінь диявола. Цей корінь відноситься до рослини, яка спричинила напій, відомий як медовина, більш сильний аромат. Зі свого боку ця медаль символізувала дві речі, аморальність і те, що вона використовувалася для заспокоєння болів, які зазнавали під час пологів.
Представлення цієї богині залежить від рукописів. Є два, які використовувались для визначення зовнішності цього божества: рукопис Бурбона та Борджія. Ці рукописи були написані в колоніальний період ацтеків.
Образ богині характеризувався її головним убором, бавовняними елементами, чорною фарбою на роті, з пухкими губами та дірками в щоках.
Список літератури
- Аранго Кано, Дж. (2003). Міфологія в доколумбовій Америці. Богота: Плаза і Янес.
- Леон-Портілья, М., Гедея, В., Наваррете Лінарес, Ф., Фуенте, Б., Брода, Дж. Та Йогансон К, П. та ін. (2004). Історик проти історії. Мексика, ДФ: Національний автономний університет Мексики.
- Таубе, К. (1992). Основні боги стародавнього Юкатана. Вашингтон, округ Колумбія: Дослідницька бібліотека та колекція Дамбартон-Оукс.
- Трехо, С. Тлазолтеотль, богиня Мексики. Відновлено з arqueologiamexicana.mx
- Вотерс, Ф. (1989). Мексика містики. Афіни, Огайо: Ластівка Прес / Огайо University Press.