ГОНСАЛО ДЕ БЕРСЕО: БІОГРАФІЯ ТА ПРАЦІ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Гонсало де Берсео (1198-1264) був іспанським письменником, що належить до середньовіччя, визнаний першим поетом кастильської мови. У той час рясніли літературні твори з базовою лексикою та написані людьми з мало академічною підготовкою. З цієї причини вважається, що Берсео порушив парадигму, будучи першим, хто почав писати ерудовану чи культивовану поезію.

Його поезію класифікували як культурну, оскільки його вірші були багатими літературними ресурсами та були організовані у чітко визначеній формальній структурі. Це було повністю суперечить тому, що розвивалося до цього моменту.

Бюст Гонсало де Берсео

Вищезазначені характеристики, окрім того, що тема, яку розглядав у своїх віршах, мала релігійний характер, є причиною того, що його твори привели його до першого представника літературної школи «mester de clerecía».

Незважаючи на те, що його вірші були адресовані людям високого культурного рівня, він відповідав за написання їх простим способом, з широким простором для розуміння тих, хто цього рівня не мав. Це ставлення заслуговувало його освячення в історії.

Біографія

Частина її імені, як було прийнято в той час, пов’язано з її батьківщиною: Берчео, муніципалітет в іспанській громаді Ла-Ріоха, де вона народилася в 1198 році.

Релігійна освіта та ролі в Церкві

Під час навчання церковного діяча він мав можливість отримати освіту в монастирі Сан-Міллан-де-ла-Коголла, зокрема в Сан-Міллан-де-Сусо, який знаходився в його рідному місті: Ла-Ріоха.

У цій установі, згідно з тим, що був оголошений Брайаном Даттоном - редактором кількох робіт Гонсало, - він служив нотаріусом для одного з начальників абатства, якого звали Хуан Санчес; який, як вважають, має глибоку довіру до Берсео.

Через релігійну освіту, отриману в цьому монастирі, Гонсало здобув необхідні знання, щоб відкрити шлях до початку свого довгого і плідного шляху як світського священнослужителя.

У цьому сенсі у 1221 р. Де Берсео виконував функції диякона, і тоді, згідно з дослідженнями, йому повинно було бути не менше 25 років. Пізніше він був священиком у 1237 році.

Він також присвятив себе навчанню та підготовці тих, хто, як і він, пропонував частину свого життя виконанню релігійних звичок.

Академічна підготовка

Щодо вищих навчальних занять, він мав честь отримувати освіту в інституті «Загальні студії», розташованому в Паленсії. Там Берче отримав заняття з чотирьох предметів: канонічного права, мистецтв, логіки та теології.

Через те, що цей інститут був першим університетом університету для латинських християн, Берсео, порівняно з релігійними та відомими людьми того часу, мав кращу, оновлену та більш повну академічну підготовку.

Смерть

Точна дата його смерті невідома, але оскільки останній документ Сан-Міллана про нього датується 1264 роком, вважається, що до цього часу він уже помер.

Огляд його роботи

Серед загальних аспектів виділяється той факт, що реалізація його творчості полягала у перекладі та адаптації старих текстів, написаних латиною на іспанську мову. У процесі адаптації він використав літературні ресурси та стратегії, що дозволили йому надати той неповторний та особистий дотик до своїх віршів.

Монастир Берчео

У його творчості можна побачити використання типових слів громади, в якій він народився та виріс. Окрім включення деяких аспектів розповідей про гострики та використання звичної до цього часу літературної структури.

Незважаючи на те, що Берсео був дуже культурною людиною, і його творчість це наочно демонструвала, він переконався, що його вірші можна почути і зрозуміти як культурними, так і не такими культурними. З цією метою він використав просту розповідь, повну елементів народного вживання та знань.

Для Берсео було задовільним, що, адаптувавшись та писавши простим та природним способом, він не лише встиг передати те, що хотів, але й зробив свою роботу зрозумілою та відчутною для більшої кількості людей.

Те, що сказано в попередньому пункті, - це взагалі бажання кожного письменника: увійти і стати частиною розуму людей, як це робив Гонсало.

Особливості його роботи

Його вірші були написані у формі cuaderna через, тобто строфи, складені з віршів із чотирнадцяти метричних складів, розділених пробілом або паузою на дві частини по сім складів кожен.

Якщо в його творі є щось, що виділяється, це те, що в його віршах є приголосна рима, тобто наявність однакових складів у кінці кожного рядка, починаючи від наголошеного голосного між зв’язаними віршами.

У його віршах спостерігається відсутність синалефи та помітна присутність риторичного багатства. Серед них варто згадати: порівняння, метафори, симбології, серед інших.

Важливо відзначити, що мовою, якою Берсео писав свої твори, була іспанська, оскільки це була мова, яку розмовляли в більшості Ла-Ріоха. Незважаючи на це, також в деяких районах цієї громади, особливо в Ла-Роджа-Альта, люди спілкувалися в Баску.

Евскера - мова з країни Басків або Евскаді, саме тому і тому, що було сказано в попередньому пункті, в його працях помітно багаторазове використання слів і виразів з цієї країни.

Серед вживаних васквисом виділяється габе, що означає відсутність або без; белдур, що означає страх; çatico, що перекладається як біт.

Тема та структура

Теми, висвітлені в його працях, мають церковний характер. У більшості цих Берсео описує історію життя святих, або так звані агіографії. Цей вид роботи в основному був предметом тих, хто благословив велике значення в абатствах, з якими Берцео мав певні стосунки.

Берсео створив агіографії у трьох частинах. Перший - розповідь про життя блаженного. Другий розповів про обставини, що стосуються здійснення дива в житті, а третій переказав компліменти після смерті святого всім тим людям, які прийшли до нього з вірою в момент кризи.

Він не тільки присвятив себе написанню про святих, але й про Діву Марію та її чудеса. Маріанські твори були зроблені з використанням тієї ж структури, що і агіографії.

Аналогічно Берсео використовував свою лірику для вирішення релігійних тем іншого типу, а також для питань глибокого та широкого соціального інтересу.

П'єси

Серед його найважливіших праць виділяються ті, згадані та організовані нижче, представлені в хронологічному порядку, в якому, згідно з дослідженнями, Берсео опублікував їх.

Життя San Millán de la Cogolla

Складена з 489 строф, це перша робота Берсео. Документом, на якому ґрунтувалася його опрацювання, була біографія Еміліано або Міллана, Віта Беаті Еміліані, зроблена Сан-Брауліо де Сарагоса.

Міллан був святим, народження і смерть якого тривали в період з 474 по 574 рр. Він заснував монастир, який охрестив однойменною назвою.

Ця робота, як пояснено у попередньому пункті, відповідає структурі агіографій. У цій поемі розповідається про усвідомлення після його смерті двох чудес, одне називається дивом дзвонів, а друге - дивом дощу.

Життя Санто-Домінго де Силосу

Ця поетична композиція зосереджена, як вказує його назва, на житті святого на ім'я Домінго, який прийшов у світ близько 1000 року, і, як Берсео, також народився в Ла-Ріоха.

Джерелом, використаним для віршування цієї поеми, була біографія Санто-Домінго, складена Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Від Берчео до Санто-Домінго було встановлено чудовий зв’язок і глибока відданість. Серед того, що можна розповісти про його життя, викрите в цьому творі, є той факт, що у віці 30 років він закріпився як священик.

Багато років він буквально жив у самоті, він вирішив повністю відійти від суспільства, щоб пізніше вступити до монастиря Сан-Міллан.

Він увійшов до цього монастиря як монах, і його стосунки та вплив на нього зробили дуже важливим благословенням для історії Ріояна.

Він покинув земний план у 1703 р. Після його смерті творилися чудеса були різноманітними.

Похвали Богоматері

Перший маріанський твір Берсео. У ньому він розповідає, як захист Діви Марії вплинув на події, які є частиною історії чоловіків. Це робиться в 233 строфах.

Поема структурована з трьох частин. У першому Берсео показує вплив Марії на спасіння світу, завдяки Ісусу Христу. У наступній частині він розповідає про найважливіші події в житті Ісуса. І остання частина складається з усіх тих висловлювань, присвячених матері Спасителя.

Траур Богородиці

Складається з 210 строф, в яких розповідається про болісний процес визнання, прийняття та відставки, який зазнала Діва Марія щодо смерті сина Ісуса.

На початку п’єси відбувається розмова між дівою та святою, а пізніше саме вона продовжує розповідь, без втручання іншого персонажа. Спосіб розповіді зовсім інший, ніж те, що Берцео звик у своїх читачів.

Однак в останній частині поеми він переказує події, як це робив у своїх інших творах. Слід зазначити, що, на думку критиків, це одна з релігійних поем риоянського походження, яка має найбільший прояв почуттів.

Чудеса Богоматері

Існує 911 строф, через які пов’язана ця робота, найдовша і найширше визнана Берсео.

Цей вірш присвячений переказуванню подій, які відбулися навколо 25 чудес, здійснених Дівою Марією. Кожен з них дуже детально і незалежно від інших, хоча деякі трохи більш-менш обширні.

Згідно з дослідженнями, очевидно, Берсео не використав лише один документ для опрацювання твору в цілому, а скоріше, він використав набір чудових історій, які були дуже популярні на європейському континенті в часи середньовіччя.

Останнє, що пояснюється в попередньому пункті, - це те, що географічні умови різноманітні. З цих історій 3 розповідаються в Іспанії, 2 - в Сантьяго, 5 - в Італії, 2 - в Палестині та Константинополі.

Ознаки Страшного суду

У цьому творі є сімдесят сім строф, в основі яких лежить проповідь святого на ім'я Єронім. Тут порівняно з іншими творами, які також стосуються Страшного суду. Берсео не передбачає абсолютно нічого про час і місце, де відбуватиметься рішення суду.

Через свою назву вона структурована з двох частин: розповідь про 15 знаків Суду, які варіюються від строфи 1 до 25; і історія Страшного суду між строфами 26 і 77.

У його творчості видно, що Берсео сприймає історію людства як процес, який обертається навколо пришестя Христа до світу, і початок якого - це творення і закінчується, звичайно, Заключним Судом.

У цьому, як і в решті своїх творів, Берсео використовує мову та форму письма, які прості та зрозумілі для більшості своїх читачів. Це пов'язано, перш за все, з тим, що він дуже чіткий і точний у тому, що хоче передати, а тому не відкриває місця для подвійних інтерпретацій, полегшуючи засвоєння своїх композицій.

Важливо також зазначити, що в цьому творі Берсео також показує те, як він розуміє визначення людини, а точніше, тієї, яку він сам створив зі своєї інтерпретації.

Для нього людина складається з двох елементів: душі і тіла. Ніхто не вмирає вічно, бо душа залишається поза смертю. Поки тіло буде приєднуватися до душі, коли настане кінець світу.

Він також оприлюднює своє бачення смерті та суспільства, яке його оточувало.

Список літератури

1. Харлан, С. (2018). Местер духовенства. (n / a): Про іспанську мову. Відновлено з: ком
2. Гонсало де Берсео. (Sf). (n / a): Біографії та життя. Відновлено з: ком
3. Lacarra D., María J. (Sf). Гонсало де Берсео (¿1195? -1253-1260?). (n / a): віртуальний Сервантес. Відновлено з: cervantesvirtual.com
4. Гонсало де Берсео. (С. ф.). (п / в): Вікіпедія. Відновлено з: wikipedia.org
5. Гонсало де Берсео. (Sf). Іспанія: Іспанія - це культура. Відновлено з: españaescultura.es