ЖАН ЛЕ РОН Д'АМБЕРТ: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Жан Ле Рон Д'Аламберт (1717-1783) був французьким математиком, письменником і філософом, який здобув велику славу вченого, перш ніж здобути значну репутацію вкладача та редактора "Енциклопедії" під редакцією французького філософа та письменника Дени Дідро.

Д'Аламберт вважав, що істина може бути виведена з єдиного, абсолютного математичного принципу. Він вважав математику ідеальною формою пізнання, а закони фізики - основними принципами світу.

Жан Д'Аламберт був важливою фігурою французького Просвітництва і робив внесок у різні галузі знань, такі як фізика, математика, література та філософія.

Його мислення було узгоджене з ідеями раціоналізму та матеріалізму, доктринами, які стверджують, що фізичні почуття є найнадійнішим джерелом знань про Всесвіт.

Його робота в різних дисциплінах, в яких він брав участь, зробила його одним з найважливіших вчених свого часу. Д'Аламберт також був глибоко зацікавлений музикою, предметом, який займав його розум протягом останніх років життя.

Біографія

Він народився 17 листопада 1717 року і був позашлюбним сином мадам де Тенцин та каноном лицаря Детуша, одним із його коханців. Жан Ле Рон д'Аламбер був покинутий на сходах паризької церкви Сен Жан ле Рон, після чого молодий Жан був охрещений.

Освіта

Незважаючи на те, що його не визнали матері, рицар Детуша врешті розшукав Джина і довірив його дружині склянки, до якої він ставився так, ніби вона була його матір'ю.

Через вплив батька Ле Рон був прийнятий до янсеністської школи під іменем Жан Батист Даремберг. Незабаром після цього він змінив своє прізвище на д'Амберт.

Хоча Destouches ніколи не виявляв своїх стосунків з Даламбертом, він переконався, що покриває свої фінансові витрати. Освіта, нав'язана Д'Аламберту, була глибоко релігійною; однак він уникав ідей, яких навчали його вчителі.

Д'Аламберт два роки вивчав право, ставши юристом у 1738 році; однак він ніколи не займався професією. Вивчивши медицину протягом року, він нарешті звернувся до математики, заняття якій присвятив себе все життя. Д'Аламбер брав приватні уроки, але був практично самоуком.

Ілюстровані ідеї

Жан Д'Аламберт присвятив своє життя науці та математиці, але він також був кваліфікованим розмовником. Його зібрання в салонах допомогли йому познайомитися з різними філософами Просвітництва, течією, з якою Д'Аламбер ототожнив себе.

Його талант заслужив його визнання в Академії Франції та Берлінській академії, а також посаді редактора та дописувача «Енциклопедії Дениса Дідро». Ця остання робота зацікавила Д'Аламберта своєю метою: поширити знання на всіх людей.

Любити життя

У 1765 році серйозна хвороба змусила Д'Аламберта залишитися в будинку Джулі де Леспінасс, власниці одного з салонів, який він відвідував. Французький мислитель був провідною інтелектуальною фігурою свого салону, який став рекрутинговим центром для Французької академії.

Д'Аламбер і Леспінасс були в коротких стосунках, які згодом переросли в міцну дружбу. Саме після смерті Леспінасса в 1776 році Д'Аламберт виявив справи, які вона мала з багатьма іншими чоловіками.

Смерть

Після смерті подруги Леспінасс Д'Аламбер переїхав до квартири в Луврі. Там Д'Аламберт помер у 1783 році від захворювання сечовиділення.

Протягом усього життя Д'Аламбер був людиною простою, добродійною та бережливою. Як людина свого часу, він завжди прагнув надати своєму імені гідність та серйозний сенс.

Окрім того, що домагався своєї цілісності та незалежності, Д'Аламбер використовував свій вплив для сприяння просуванню Просвітництва.

Внески

Математика

У 1739 році він прочитав свою першу статтю перед Академією наук, членом якої став через два роки. У 1743 році, у віці лише 26 років, він опублікував свій важливий Трактат про динаміку, фундаментальний трактат.

Його значення полягає в знаменитому принципі Д'Аламберта, який вказує, що третій закон Ньютона (на кожну дію є рівною і протилежною реакцією) справедливий для тіл, що перебувають у русі, а також для тих, що фіксуються.

Д'Аламберт продовжував досліджувати і в 1744 р. Застосував свій принцип до теорії рівноваги та руху рідин у своєму Трактаті про рівновагу та рух рідин. За цим відкриттям пішла розробка диференціальних рівнянь, гілки теорії числення.

Перші його дослідження були опубліковані в його Роздумах про загальну причину вітрів у 1947 році; ця робота принесла йому приз в Берлінській академії, членом якої він був обраний того ж року. Так само в 1747 р. Він застосував свою теорію обчислення до проблеми вібраційних струн у своїх дослідженнях вібруючих струн.

Рівнодення

У 1749 р. Д'Аламберт сконструював метод застосування його принципів до будь-якого тіла і форми, а також знайшов пояснення прецесії рівнодення (поступова зміна положення орбіти Землі).

Так само він визначив характеристики цього явища і пояснив нутацію осі Землі у своїй роботі «Дослідження прецесії рівнодення та нутації осі Землі.

У 1752 р. Він опублікував «Нарис нової теорії стійкості до рідини», твір, що містить декілька оригінальних ідей та спостережень. Серед цих ідей - гідродинамічний парадокс, який передбачає, що потік перед перешкодою та за нею однаковий; це призводить до відсутності будь-якого опору.

У цьому сенсі результати його досліджень розчарували Д'Аламберта; його висновок був відомий як парадокс Д'Аламбера і в даний час фізики не приймаються.

Інтегральне числення та порушення

У своїх «Спогадах» Берлінської академії він опублікував результати своїх досліджень з інтегрального числення, галузі математики, до якої він зробив великий внесок.

Крім того, у своїх дослідженнях різних важливих моментів світової системи, опублікованих у 1756 р., Він удосконалив рішення проблеми збурень (варіацій орбіти) планет. Між 1761 і 1780 рр. Він опублікував вісім томів своєї праці "Математичні опускулоси".

Прагніть покращувати суспільство

Під час своїх розслідувань Д'Аламберт вела дуже активне соціальне життя. Французький учений звик частувати кімнатами, в яких він проходив з легкістю.

Як і його однолітки, мислителі, письменники та вчені, які працюють і вірили в суверенітет розуму і природи, Д'Аламберт присвятив себе вдосконаленню суспільства, в якому він жив.

Д'Аламбер вважався раціоналістичним мислителем. Іншими словами, він виступав проти релігії та відстоював опозицію та обговорення ідей; він також переслідував ідею ліберальної монархії з освіченим королем. Його бажанням було жити в інтелектуальній аристократії.

Жан Д'Аламберт також вірив у необхідність перетворення людини на самодостатнє буття, для чого він оприлюднив нову мораль і етику, щоб замінити християнські заповіді. Наука як єдине справжнє джерело знань мала поширюватися на благо людей.

Енциклопедія

Домагаючись своїх ідеалів, Д'Аламберт асоціювався з письменниками "Енциклопедії" в 1746 р. Коли ідея французького перекладу англійської циклопедії Ефрайн Чемберса була замінена оригінальним твором під загальним виданням філософа Дені Дідро , Жан Д'Аламберт став редактором математичних та наукових статей.

Д'Аламберт не лише допомагав редагуванню та внеску статей на інші теми, але й шукав підтримки впливових кіл для фінансування його компанії.

Він також написав свій попередній дискурс з енциклопедії, який він представив у 1751 р. Це зусилля вважається важливою спробою представити єдине бачення сучасних знань.

Робота

Робота в

У своєму попередньому дискурсі Д'Аламбер намагався простежити розвиток і взаємозв'язок між різними галузями знань, а також прагнути показати їх як узгоджені частини єдиної структури.

У другому томі «Енциклопедії» Д'Аламберт присвятив себе дослідженню інтелектуальної історії Європи з епохи Відродження, а в 1752 р. Д'Аламберт написав передмову до третього тому, яка була відповіддю критикам Енциклопедії.

У передмові до п’ятого тома, опублікованій у 1755 році, Д’Аламберт подякував Монтеск’є за підтримку зусиль енциклопедії. Насправді це була відповідь Монтеск'є, який відхилив запрошення написати статті про демократію та деспотію.

Обговорення з Руссо

У 1756 році Д'Аламбер поїхав з Вольтером до Женеви. Там він зібрав інформацію для написання статті про це місто. У його статті прославлено вчення та практики женевських пастухів; Цей текст був суперечливим, оскільки він заявив, що багато міністрів не вірили у божественність, а також підтримували такі форми мистецтва, як театр.

Стаття спонукала Руссо, який писав музичні статті для Енциклопедії, написати відповідь, в якій він розглядав театр як форму мистецтва, здатну розбестити суспільство.

У свою чергу Д'Аламбер відповів не менш привітним листом. Цей інцидент змусив Д'Аламберта подати у відставку з посади редактора Енциклопедії у 1758 році.

Інші важливі твори

Серед його творів також назва «Суміші літератури, історії та філософії», опубліковані в 1753 р. Цей твір включає його «Нарис грамотних людей», в якому він закликав письменників до свободи, правди та суворості.

Завдяки допомозі мадам де Деффанд, важливої ​​благодійниці мистецтв і наук, в 1754 році Д'Аламбер був обраний членом Французької академії, за що прагнув зміцнити гідність закладу в очах громадськості. Д'Аламберт також сприяв вступу філософів-раціоналістів до Французької академії.

Французька академія

Д'Аламберт був призначений постійним секретарем цього закладу в 1772 р. Серед його функцій виділяється той факт, що він повинен був внести свій внесок в історію членів Академії; це включало написання біографії всіх членів, які загинули між 1700 та 1722 роками.

У своїх працях Д'Аламбер висловив бажання встановити зв’язок між Академією та громадськістю, що було дуже важливою характеристикою загальних дій цього персонажа.

Берлінська академія та інші пропозиції

З 1752 року прусський король Фрідріх II намагався переконати Д'Аламберта взяти на себе посаду Берлінської академії. Французький філософ не прийняв; проте він неодноразово відвідував короля. Під час своїх візитів Д'Аламберт консультував короля щодо утримання Академії та обрання її членів.

Його також запросила Катерина II з Росії, щоб стати вихователем її сина, великого князя Павла. Однак Д'Аламбер відхилив пропозицію, оскільки не хотів відокремлюватися від паризького інтелектуального життя.

Розум через релігію

Д'Аламберт був жорстоким скептиком, і він підтримував ворожість філософів-раціоналістів проти християнства. Вигнання єзуїтів з Франції мотивувало Д'Аламберта написати статтю Про знищення єзуїтів у Франції у 1766 році.

У цьому тексті французький філософ намагався показати, що єзуїти, незважаючи на цінність освітян та дослідників, знищили себе, бажаючи влади над усіма речами.

Музика

У ці роки Д'Аламбер захопився теорією музики. Його книга «Елементи музики», опублікована в 1752 р., Намагається пояснити принципи композитора Жана Філпе Рамо. Цей персонаж закріпив сучасний музичний розвиток у рамках гармонічної системи, що панувала у західній музиці до початку 20 століття.

У 1754 році Д'Аламберт опублікував есе, в якому висловив свої думки щодо французької музики. У своїх математичних буклетах він також публікував трактати про акустику та фізику звуку, а також написав численні статті про музику до Енциклопедії.

Спадщина

Жан Д'Аламбер вважав свого часу мислителем, порівнянним з Вольтером. Незважаючи на свій внесок у математику, сором’язливість Д'Аламберта щодо його філософської та літературної праці не дала йому величі.

Важливо підкреслити, що наукова освіта Д'Аламберта дозволила йому виробити філософію науки. Надихнувшись раціоналістичним ідеалом єдності знань, Д'Аламберт встановив принципи, що зробили можливим взаємозв'язок різних галузей науки.

Список літератури

1. Холл, Евелін Беатріче. «Друзі Вольтера» (1906), в архів. Отримано 19 вересня 2018 року з Інтернет-архіву: archive.org
2. Ханкінс, Томас Л. "Жан д'Аламберт: Наука та Просвітництво" (1990) у Google Books. Отримано 19 вересня 2018 року з Книг Google: books.google.com
3. О'Коннор, Дж. Та Робертсон Е. "Жан Ле Рон Д'Аламберт" (жовтень 1998 р.) В університеті Сент-Ендрюса. Отримано 19 вересня 2018 р. Університет Сент-Ендрюса: groups.dcs.st-and.ac.uk
4. Найт, Дж. "Жан Ле Рон д'Аламберт" (2018) в Енциклопедії. Отримано 19 вересня 2018 року з Енциклопедії: Encyclopedia.com
5. "Жан Д'Аламберт" в EcuRed. Отримано 19 вересня 2018 року з EcuRed: eured.cu