JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: БІОГРАФІЯ, ТВОРИ ТА ЇХ ХАРАКТЕРИСТИКА - БІОГРАФІЇ - 2025

Хуан де Еспіноса Медрано (1630? -1688) був релігією перуанського походження. Він виділявся головним чином своїм літературним твором, сповненим поезій та п’єс. Крім того, його визнали рівнем ораторського мистецтва, що дозволило йому виділитися як проповідник у своїй релігійній ролі.

"El Lunarejo" був псевдонімом, який він обрав для своєї роботи і з яким здобув визнання у всьому світі. Популярність народжених у Куско припала на середину XVII ст.

Джерело: Toño Zapata, через Wikimedia Commons.

Він виявив великий інтерес до корінних громад Перу і навіть опанував мови кечуа, які були мовами, які використовувались у центральних Андах. Цей інтерес до корінних громад породжував ідею, що він походить від індіанців, хоча він також вважався метисом і креолом.

Біографія

Життя Хуана де Еспіноси Медрано сповнене невідомих і припущень. Для початку дата його народження не зовсім зрозуміла. За словами письменниці Клорінди Матто, релігійний народився в 1629 році, тоді як дипломат Франсіско Гарсія Кальдерон підтвердив, що його народження відбулося в 1632 році.

За консенсусом 1630 рік використовується для позначення його приходу у світ, який міг бути у містечку Калькаузо. У свою чергу, його смерть настала 22 листопада 1688 р., Не досягши 60-річного віку.

Дослідження

Також мало даних про сім'ю Еспіноси Медрано та його освіту. Історики стверджують, що він навчався в семінарії Сан-Антоніо Абад, розташованій у Куско. Там він отримав освіту, орієнтовану значною мірою на ідеї єзуїтів.

До 1654 р. Він здобув докторську ступінь у галузі теології, яку присудив університет Сан-Ігнасіо-де-Лойола.

Він став професором у семінарії Сан-Антоніо Абад, де навчався. Завідував класами з мистецтва та теології. У 1683 році він продовжував служити проповідником у церкві в Куско.

Письменник Агустін Кортес де ла Крус посилався на освіту Еспіноси Медрано, коли писав пролог до «Дев'ятого чудеса». Кортес заявив, що знання Лунарехо охоплює багато областей, включаючи граматику, науку, теологію та музику. Крім того, він домінував на латині.

Псевдонім

Еспіноса Медрано була більш відома як "Ель Лунарехо", можливо, через видимий родимок на обличчі. Це не єдине прізвисько, з яким його знали, оскільки релігійного також називали «Піднесеним доктором» або «Креольським демостеном».

Невелика інформація про його життя також призвела до сумнівів щодо його імені. Деякі історики відстоюють думку про те, що справжнє прізвище релігійного було «Чанкахуанья», як і його батько.

Він прийняв прізвища Еспіноса Медрано з двох можливих причин. Першим було те, що так називали деяких сусідів родини. Друга причина могла полягати в тому, що він прийняв імена священика, який дав йому захист.

церква

З самого раннього віку народився його інтерес до релігійного світу, саме тому він звик церкви використовував з самого раннього віку, зокрема францисканця. Ця звичка складається з сірої вовняної туніки хрестоподібної форми.

Його хороша багатослівність та рівень публічного виступу дозволили йому досягти успіхів у цій галузі. Його проповіді були настільки важливими та захоплюючими, що вони були складені у книзі під назвою «Дев'яте чудо».

Його життя священика мало багато цікавих анекдотів. Вони кажуть, що важливі діячі політики, художники та люди великої економічної сили зібралися біля вівтаря, щоб засвідчити його проповіді.

Характеристика його творів

Lunarejo представив у своїх роботах характерні характеристики гонгоризму, літературного стилю, що мав великий бум протягом 16-17 століть. Термін гонгорізмо народився під впливом Луїса де Гонгора, який визначив основи цього стилю в епоху бароко. Це свідчило про величезний вплив Іспанії в його творчості.

Два його твори мали тему, зосереджену на апостолах та папстві. У блудному сині він має нескінченні соціальні та мовні згадки, які є із Заходу.

Він виділявся використанням прози у своїх творах, а також великою культурою, яку демонстрував. Він використовував гіпербатон як виразний ресурс, характеристику, яку можна спостерігати завдяки метрикам, присутнім у його творах, та побудові риторичних фігур у своїй промові.

Під час своїх гомілій він посилався на біблійні місця, містив міфологічні деталі або називав байки. Він розповів про різні органи церкви, будучи святим Августином одним із його улюблених. Він також високо цінував ідеї Санто-Томаша, Сан-Епіфаніо або Альберто Маньо.

Вплив

Еспіноса Медрано був чудовим читачем, маючи багато книг, якими він володів. Це було відомо завдяки заповіту, який залишився після його смерті, де було зроблено підрахунок усіх активів, які були його власністю. У ньому були представлені релігійні твори, поезія, театр та книги з різних тем, як фізика, астрономія та природничі науки.

Він читав найрізноманітніших авторів. Гонгора, очевидно, був присутній у його бібліотеці, але він також вивчав інших сучасних авторів, таких як Лопе де Вега або Коваррубіас. Літературні твори також були постійною умовою у відомих авторів Гомера, Вергіліо чи Овідіо.

П'єси

Перша робота, яку він опублікував, - Викрадення Прозерпіна в 1645 році, коли йому було близько 15 років. Через короткий час він уже був автором найрізноманітніших комедій, поетичних творів та релігійного театру.

Його велике володіння мовами дозволяло писати латинською, а також іспанською, грецькою та івритською мовами. Наприклад, для театру він створив El amar su own muerte та El hijo блудний твір, написаний в Кечуа. У той час як курс томістичної філософії був твором, опублікованим латинською мовою, і він показав свою грань як вчителя.

Один з його найважливіших внесків - це те, що він відповідав за переклад Ла-Енеїди на Кечуа. Це був твір Вергілія, написаний латиною в І столітті до н.

Згвалтування Прозерпіна

Це була його перша робота. Ця драматизація стала представлена ​​в різних європейських країнах, включаючи Іспанію та Італію. Це був твір з чіткими релігійними характеристиками, і він був написаний на Кечуа.

Дев'яте диво

Це, мабуть, найважливіша книга періоду бароко в Перу. Це посмертний твір Еспіноси Медрано з моменту опублікування в 1695 році. Його склали 30 різних проповідей з релігійних.

Як церковний проповідник, він також був автором панегіричної декларації, яка вийшла в 1664 році. Вона мала стиль, подібний до стилю Апологетики.

Вибачення на користь Луїса Гонгора

Ця робота дала йому найбільшу популярність у всьому світі. Він був опублікований у 1662 році, через два роки після того, як Ель Лунареджо закінчив його писати. У ньому йшлося про життя іспанського поета Луїса Гонгори, якого він люто захищав.

Ця робота складалася із вступу та розробка проходила у 12 главах. Метою було спростування ідей португальця Мануеля да Фарії, який є недоброзичливцем Гонгори.

Список літератури

1. Becco, H. (1990). Іспано-американська колоніальна поезія. Каракас: Фонд бібліотеки Айякучо.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Постійність і доля літератури Нової Іспанії. Мексика, ДФ: Національний автономний університет Мексики, Бібліографічний науково-дослідний інститут.
3. Чанг-Родрігес, Р. (1999). Приховані повідомлення. Lewisburg: Bucknell Univ.
4. Мур, C. (2000). Мистецтво проповідувати Хуана Еспіноса Медрано в дев’ятому диві. Перу: Редакційний фонд Pontificia Universidad Catolica del Peru.
5. Тамайо Родрігес, Дж. (1971). Дослідження про Хуана де Еспіноса Медрано (El Lunarejo). Ліма: Едікіонес Лібрерія «Studium.»