ХУАН ЛУЇС ВІВЕС: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ, ПРАЦІ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Хуан Луїс Вівес (1493-1540) був іспанським гуманістом і філософом першої половини 16 століття. Він був відомий тим, що пропагував ідеї та реформи в педагогіці. Він виділився тим, що запропонував новий порядок соціального піклування для громадян.

Його життя ознаменувалося помітним переслідуванням інквізицією, ситуацією, яка стала трагічною, коли він забрав життя батька і зневажив останки своєї матері. Все це для простого факту практики євреїв.

Хуан Луїс Вівес. Джерело: Національний музей Прадо

Він подружився з філософом Еразмом Роттердамським, що ознаменувало його життя, його думку та творчість. Він також характеризувався тим, що був радником важливих діячів Реформації та Контрреформації, а також царів Фернандо VIII, Карлоса V та королеви Каталіни.

Біографія

Хуан Луїс Вівес народився у Валенсії, Іспанія, 6 березня 1492 р. Він був сином Луїса Вівеса Валеріола та Бланкіна Марта Альменара. Його ім'я, у Валенсії, - Джоан Лулус Вівес, а латинізована версія, яку він використовував для підписання всієї своєї праці, - Іоанна Людовик Вівес.

Він прийшов у світ на лоні заможної єврейської родини, яка в розпал католицького правління та звичаїв інквізиторів в Іспанії повинна була перейти до християнства, щоб уникнути великих проблем з церквою. Однак Vives зберегли свої єврейські звичаї та звичаї в тісній сімейній синагозі.

Однак, хоч синагога була приватною власністю (двоюрідний брат Хуана Луїса, Мігель Вівес - рабин), але для іудаїзму Католицька церква не зайняла багато часу. Це розпочало низку процесів з боку інквізиції проти Віві, які викликали у Хуана Луїса занепокоєння на все життя.

Університетські дослідження та переслідування інквізиції

У 1507 році, у віці 15 років, Хуан Луїс Вівес відвідував Валенсійський університет, інститут, який був заснований лише п'ять років тому, у 1502 році, і в якому він викладав лише два роки, через тиск інквізиції проти родина посилювалася все більше і більше. У 1508 році його мати померла.

Його батько в 1509 році, стурбований доброчесністю сина, вирішив відправити його в Париж, щоб продовжити навчання в університеті Сорбони, далеко від досяжності інквізиції. Там, у Сорбонні, він був оточений багатьма студентами з Корони Арагонської та мав змогу побачити заняття з різними вчителями з Іспанії.

У 1512 році він отримав звання лікаря, а потім поїхав до Брюгге, Бельгія. Там він познайомився з центром торговців Валенсії, де познайомився зі своєю колишньою дружиною Маргаридою Валдаура. Хуан Луїс вирішив поїхати в 1523 році до Англії.

Друга половина 1520-х років викликала великий смуток і занепокоєння для Vives. У 1526 р. Він отримав звістку про те, що його батька засудили інквізицією, а потім спалили на колу, а в 1529 р. Він дізнався, що його мати, вже померла років тому, виявлена ​​і її виклики також горіли.

Нові горизонти

Виїжджаючи до свого нового призначення, Англії, де він був викладачем в Оксфорді, Хуан Луїс Вівес отримав пропозицію викладати в університеті Алькала-де-Енарес, але він відхилив цю посаду, оскільки не мав фінансових коштів, щоб завершити таку поїздку і, перш за все, , побоюючись, що інквізиція повернеться, щоб переслідувати його.

Повернувшись до Бельгії, він залишив плідну дружбу з мислителем і письменником Еразмом Роттердамським.

Бюст Хуана Луїса Вівеса в Брюгге. Джерело: Кеннет С. Зіркель, з Wikimedia Commons

Опинившись в Англії, він був призначений "читачем колегії Корпуса Крісті" та "канцлером англійського короля Генріха VIII" кардиналом Вуслі. Саме тоді, з англійським дворянством як меценатом, Хуан Луїс Вівес зміг повністю присвятити себе своїм дослідженням і гуманізму.

У той час він зустрів мислителя Томаса Мора (Томаш Моро) та королеву Каталіну де Арагон.

У період з 1525 по початок 1526 р. Він отримав дозволи на імпорт вина та інших товарів до Англії, а також на експорт пшениці до решти континенту. Все це було завдяки дружбі, яку він мав із королевою Катериною.

Повернення до Бельгії

Його зв’язок з королевою дозволив йому жити набагато комфортніше. Однак ностальгія по дружбі та філософських дискусіях з його друзями в Бельгії змусила його повернутися до Брюгге в квітні 1526 року.

Розлучення Катерини та Генріха VIII та роздратування на Vives

Саме в 1526 році до нього почали доходити новини про засудження батька, а за ним його товариш Томаш Моро (засуджений за протидію розлученню Генріха VIII), а через роки ексгумацію останків його мама. Королева Каталіна тим часом запросила Вівес викладати латинську дочку Марію Тудор.

Намагаючись допомогти королеві, Вівес відправила кілька листів до імператора Карлоса V, щоб той заступився за неї, але Карлос V був ворогом Енріке VIII і листи перехопив кардинал Вуслі. Помітивши, що король не передумає, Вівіс спробував переконати королеву прийняти розлучення, що в результаті викликало роздратування обох монархів.

Таким чином, Кетрін та Генріх VIII, особливо незручні щодо ставлення Хуана Луїса Вівеса, відкликали свою королівську допомогу, і єврейський філософ повинен був залишити Англію.

Звернувся за допомогою до Карла V та інквізиції

Тоді Вівес вирішив звернутися за допомогою до імператора Карла V, а також до інквізиції, якій він написав і присвятив трактати про мир і людську природу.

Від імператора він отримав достатньо високий дохід, щоб покрити половину своїх витрат. Він не отримав відповіді від інквізиції.

Проблеми зі здоров’ям та смерть

Саме тоді, щоб компенсувати своє матеріальне становище, він вирішив бути вихователем гуманістичної освіти герцогів Менкійських. У 1529 році він почав страждати від проблем зі здоров’ям, від яких так і не одужав повністю: виразки шлунка, постійних головних болів та артриту, що ставали все більш болючими.

Він нарешті помер у 1540 році, 6 травня, у своїй резиденції в Брюгге, Бельгія, від жовчного каменю. Його рештки спочивають у церкві Сан-Доначіано.

Внески

Своєю працею він заслужив повагу інших мислителів

Гуманізм в епоху Відродження був зосереджений у роздумах над самою поведінкою людини. Отже, гуманістичні дискусії стосувалися більше етики та моралі, ніж інших аспектів "людського знання".

Зосередьтеся на аристотелівській думці

Хуан Луїс Вівес був зарахований до цієї лінії думок, який завдяки розміреним думкам та ідеям та видатній поведінці користувався визнанням найрізноманітніших мислителів та вельмож того часу в Європі.

Він завжди підтримував інтерес до порятунку думки Арістотеля, позбавлення його від середньовічних інтерпретацій та доповнень.

Допоможіть найбільш знедоленим

Таким же чином він першим займався питаннями державного добробуту, організовуючи ідеї так, щоб можна було думати про системи, щоб допомогти найбільш знедоленим.

Вивчення та викладання латини

Крім цього, його видатні знання того часу латині (усі його твори написані цією мовою) дозволили йому написати шкільні книги для вивчення мови, що зробило революцію та спростило вивчення цієї мови.

За дорученням Еразма Роттердамського, Вівес закінчив робити титанічний переклад "Місто Божого Сан-Августіна", 21 том з латини на іспанську.

Педагог та пацифістський досвід

Таким же чином його внесок у педагогіку спростив викладання в університеті Сорбонна і означав цікавий прогрес з точки зору методу навчання, оскільки він підняв дуже передові аспекти, такі як адаптація до психології студента, щоб досягти краще вчення.

Існував також інтерес до досягнення миру в Європі, припинення суперечок та скарг на континенті щодо релігійного питання Реформації та Контрреформації.

П'єси

Робота Хуана Луїса Вівеса складається з близько 60 трактатів, які стосуються політичних, релігійних, етичних та педагогічних питань, щоб назвати декілька. Найважливіші тексти:

Опускула змінюється

Це була колекція памфлетів, де серед інших творів можна знайти: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, що вважався його першим філософським твором.

In pseudo dialecticus

У цьому рукописі він заперечував спосіб викладання схоластики, пропонуючи освітню систему, адаптовану до студента.

Adversus pseudodialecticus

Тут він представив і запропонував прочитати класику як метод набуття розумової спритності.

За ratione studii puerilis

У цьому тексті він глибоко обговорив методи гуманістичного виховання.

Introductio ad sapientiam

Ця робота вважається найважливішою роботою з педагогіки автора.

За субвентіоном pauperum

DE Subventione Pauperum. Джерело: Національна центральна бібліотека Риму, через Wikimedia Commons

Робота, в якій він говорив про допомогу бідним, залишаючи відповідальність за турботу про жебраків в установах та допомогу бездомним людям повернутися до роботи.

De conditione vitae christianorum sub turca

Також: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Твори, в яких він торкався проблем турецької навали в Європі та протестантської реформи. Вони були рефлексивними творами на теми того часу, який він жив, і який глибоко торкнувся Вівес.

За допомогою pacificatione

Про мир і єдність у Європі за скарги на Реформацію та Контрреформацію. Цей трактат був присвячений архієпископу Альфонсо Манріке.

De concordia et discordia в людському роді

Присвячений імператору Карлу V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Це був ще один коментар до католицької релігійної ситуації, розділеної між Реформацією та Контрреформацією та з турецьким вторгненням на континент.

Institutione de feminae christianae

Це був короткий і легкий трактат про релігійне та моральне виховання молодої жінки, дружини та вдови.

De disciplinis libri XX

Це була своєрідна енциклопедія, поділена на три томи з дисциплін: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis і De artibus.

У свою чергу, останній із цих томів також був поділений на наступні частини: De prima philosophia, De objasnatione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De sportatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Це був інноваційний трактат про риторику, в якому ідеї все ще залишалися в силі.

За комуніором рерум

Там, де він протистояв крайнощам індивідуалізму та комунізму.

Від anima et vita

Це була складна і зріла робота, в якій були представлені предмети психології. Хоча він уважно дотримувався підходів Арістотеля (щодо безсмертя душі), він підтвердив, що життєві процеси душі, як і теорія афектів, є провінцією психології. Він також вивчав процеси пам’яті та асоціації ідей.

Linguae latinae exacitatio

Вони були серією діалогів, присвячених князю Феліпе II, в яких педагогічна та моральна ідеологія була введена дуже приємно, поки він доручався в практиці латинської мови.

Інші твори

Ці згадані рукописи складають тіло його основних творів, однак, інші його твори також:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, і De officio mariti, де він продовжував поглиблювати методи педагогіки.

- De veritate fidei christianae, моральний трактат, в якому він прославляв католицьку віру.

- Переклад та коментарі, які він зробив до "De civitate Dei", святим Августином.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis та De ratione dicendi, в яких він перелічив та зазначив свої коментарі до проблем освіти.

- «Сателіція», яка представляла собою збірку моральних фраз, складену та присвячену принцесі Марії Тюдор. У ній він написав відому фразу «правда - дочка часу», що виходила за роки.

- De Europeae statu ac tumultibus, лист, адресований папі Римському, з вимогою його втручання у релігійні суперечки та на користь союзу католицьких королівств та князівств. На це написання вплинув його друг Еразм Роттердамський.

- Також заслуговують на увагу: Душа старого, Байка людини, Храм законів, Помпея Політ і П'ять декларацій Сіласа, всі твори, призначені для вивчення декламації та риторики.

- Сон і прокинься, трактат про правильну вказівку князя в державних справах.

- Ввічливість душі, рефлексивна робота зі знаннями про тіло, душу та чесноту; порок, релігія та Христос, рутинне життя, розвиток та стосунки з людьми, а також керівництво до доброї поведінки.

Є також його листи до царів, складені у Summa politica vivista, а також інші релігійні твори Стимули душі до Бога та Медитація про пристрасть Христа у Псалмі XXXVIII.

Список літератури

1. Хуан Луїс Вівес. (С. ф.). (N / a): Вікіпедія. Відновлено з: es.wikipedia.org
2. Хуан Луїс Вівес. (С. ф.). (N / a): Біографії та життя: відновлено з: biografiasyvidas.com
3. Гомес-Хортігюела, А. (2014). Хуан Луїс Вівес: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-гуманіст. Відновлено з: ehumanista.ucsb.edu
4. Хуан Луїс Вівес. (С. ф.). Іспанія: Гуманістичний блог. Відновлено з: blogs.ua.es
5. Хуан Луїс Вівес. (С. ф.). Мексика: Педагогіка. Відновлено з: pedagogia.mx.