У типових танці і танці Оахака мають своє коріння в традиціях корінних до приходу іспанців. До них додалися європейські елементи, католицизм та негрів, які брали участь в історичних подіях регіону.
Оаксака - один з 32 штатів, що складають Мексику. Це держава з найбільшим етнічним та мовним розмаїттям. Співіснують понад шістнадцять етнічних груп, серед яких мікстеки, запотеки та афро-мексиканці.
Ця мультикультурна композиція робить музику і танець тісно пов'язаними з народною спадщиною держави.
Одні з найважливіших типових танців у цій місцевості - танець пір’я, танець масок, танець тейоронів, танець чортів та чилійських жінок.
Вас також можуть зацікавити звичаї та традиції Оаксаки.
5 основних типових танців Оаксаки
одно-
Це найвідоміший з мексиканських завойовницьких танців завдяки його життєвій силі, дифузії та характерній хореографії.
Танцюристи стрибають під ритм музики. Завдяки пір’ям, яке вони носять на своєму одязі, вони візуально нагадують птахів красивим оперенням. Хореографічні кроки схожі на інші корінні танці в Оаксаці.
З одного боку, група танцюристів представляє корінних жителів на чолі з Моктезумою.
Сукня - це вільна сорочка, білі бриджі з декількома смужками різного кольору, накидка з вишитими візерунками та яскравими кольорами пір’я на голові.
Вони тримають дерев’яний скіпетр і брязкальця, за допомогою яких вони синхронізують ритм музики та рух кроків.
З іншого боку, є сторона іспанських солдатів на чолі з Ернаном Кортесом.
Сукня - темно-синя куртка та штани, з мечами на талії. Кортес носить на грудях бандаж і розп'яття в руці.
В даний час втручання цієї групи є суто декоративним. Надаючи більшого значення чистому танцю, діалог має тенденцію до придушення. Розвиток функції зазвичай завершується через два-три дні.
дво-
Цей танець включає хореографії щонайменше восьми пар чоловіків і жінок, а вистава виконується з масками.
Чоловік носить піджак і мачете, а жінка - шаль. Під час танцю основна пара виконує свої рухи навколо інших.
Особливість полягає в тому, що спочатку всіх персонажів грали лише самці.
Танець налаштований на музику з різними інструментами, такими як скрипка, гармошка, банджо, гітара, барабани, саксофон, тромбон та труба.
Зазвичай його проводять на карнавальних фестивалях та на традиційних і свято-покровителях Санта-Марія-Хуазолотітлан.
3-
У цьому танцю танцюристи покривають себе масками та сукнями, виконаними з латунних аркушів, що імітують золото.
Вони стикаються з іншими персонажами, як правило, тигром, коровою, собакою та Марією, жінкою теоронів. Вони одягаються в зношений одяг і пір’я півня на голові.
Танцори Tejorones приїжджають до центру міста, тоді як громадськість робить коло навколо них.
Танцюристи висловлюють жарти та коментарі публіці, що в свою чергу відгукується та заохочує гру ще більше.
Яструби несуть брязкальця, рушниці, мачете, пістолети та ласо. Цей танець представлений переважно в карнавальний час.
4-
Танець чортів виникає в колоніальні часи, коли використовувалася праця чорних рабів.
Цей танець був ритуалом, присвяченим чорному богу Руджі, під час якого танцюристи просили його допомогти їм звільнитися від суворих умов праці.
Сьогодні танець шанує мертвих, через що його танцюють 1 та 2 листопада, дня усіх святих та вірних відійшли.
Танцюристи одягаються як чорти і супроводжують свого начальника та мінгу (вуличну жінку).
Вони носять зношений і рваний одяг, і дерев’яні маски з волоссям з кінського волосся та хвостиком, що імітує бороду.
Танець швидкий і бурхливий. Іноді танцюристи присідають, потім раптом зупиняються і знову присідають. Робляться повороти і тупотіти в такт музики.
5-
Цей танцювальний жанр відрізняється від інших танців тим, що має великий вплив з боку чорних та корінних груп регіону. Це танець mestizo.
Стиль музики значно змінюється від міста до міста. Що стосується танців, то кожне місце має свою локальну характеристику.
Одні танцюють з хусткою, а інші ні; Одні повертаються в одну сторону, а інші - в іншу; є танцюристи, які тупо ступають, а інші тихо.
Танець супроводжується чилійською музикою у виконанні на скрипці, гітарі, каджон та арфі.
Список літератури
- Стенфорд, Т. (1963, березень). Дані про музику та танці Jamiltepec, Oaxaca. У літописах Національного інституту антропології та історії (т. 6, № 15, с. 187-200).
- Осегера, А. (2001). Міф і танець серед гуав і чонталів Оаксаки. Боротьба між блискавкою та змією. Антропологічний вимір, 21, 85-111.
- Олешкевич, М. (1997). Танець пір’я та культурний синкретизм у Мексиці. Журнал латиноамериканської літературної критики, 23 (46), 105-114.
- Мартін, DEB (1991). Мексиканська родина танців завоювання. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Сексогенні ідентичності, космос та спільність у «танці масок» Санта-Марія Хуазолотітлана, Оаксака, Мексика. Політика політики та культури. Латиноамериканські інтервенції, 5 (10), 209-233.