ЩО ТАКЕ АКСІОЛОГІЧНА ЕТИКА? - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

У axiológica етика є частиною етики згаданих цінних паперів. На відміну від частин, пов'язаних з мораллю та соціальною справедливістю, аксіологічна етика не зосереджується безпосередньо на тому, що ми повинні робити. Натомість він зосереджується на питаннях того, чого варто проводити чи сприяти, а чого слід уникати.

Для кращого поняття аксіологія та етика повинні визначатися окремо. Аксіологія - це наука, яка вивчає цінності та як ці цінності виробляються в суспільстві.

Аксіологія прагне зрозуміти природу цінностей та ціннісних суджень. Вона тісно пов’язана з двома іншими галузями філософії: етикою та естетикою.

Усі три галузі (аксіологія, етика та естетика) мають значення. Етика стосується добра, намагаючись зрозуміти, що таке добро і що означає бути добрим. Естетика має справу з красою та гармонією, намагаючись зрозуміти красу і що вона означає чи як вона визначається.

Аксіологія є необхідною складовою як етики, так і естетики, тому що поняття цінності повинні використовуватися для визначення "добра" чи "краси", а тому треба розуміти, що цінно і чому.

Розуміння цінностей допомагає визначити причину поведінки.

Основні характеристики аксіологічної етики

Аксіологічна етика - це специфічна галузь дослідження, яка представляє певні відмінні риси її сімейних галузей у межах філософії.

Ось основні характеристики аксіологічної етики.

Історія

Близько V століття та частини VI століття до нашої ери, для греків було важливо добре поінформувати, чи потрібно домагатися успіху. Інтелігенція зобов’язалася визнати розбіжності між статутами та мораллю людства.

Студент Сократа Платон пропагував віру, встановивши чесноти, які слід продовжувати.

З крахом режиму цінності стали індивідуальними, що спричинило процвітання скептичних колегій думок, формуючи в останню чергу пристрасну етику, яка, як вважається, вплинула і сформувала християнство.

У середньовічні часи Фома Аквінський підтримував відхилення між природною та релігійною мораллю. Ця концепція змусила філософів розрізняти судження, засновані на фактах, і судження, засновані на цінностях, створюючи поділ між наукою і філософією.

Цілі наведені на прикладі

Коли діти задають питання типу "чому ми це робимо?" Або "як мені це зробити?", Вони задають аксіологічні запитання.

Вони хочуть знати, що мотивує їх діяти чи утримуватися від дії. Батько каже не брати печиво з банки. Дитина замислюється, чому брати печиво з банки неправильно і сперечається з батьком.

Батько часто втомлюється намагатися пояснити і просто відповідає: "Тому що я це сказав". Дитина перестане сперечатися, якщо цінує встановлену владу (чи боїться покарання за непокірність). З іншого боку, дитина може перестати сперечатися просто тому, що поважає батьків.

У цьому прикладі цінність є або авторитетом, або повагою, залежно від цінностей дитини. Аксіологічна етика піднімає: "Звідки беруться ці цінності? Чи можна назвати будь-яке з цих значень добрим? Чи один кращий за інший? Чому? "

Теорія цінностей: основний та загальний підхід аксіологічної етики

Термін "теорія цінностей" використовується щонайменше трьома різними способами у філософії.

У загальному сенсі теорія цінностей - це мітка, яка охоплює всі галузі моральної філософії, соціальної та політичної філософії, естетики, а іноді і феміністичної філософії та філософії релігії - незалежно від того, які сфери філософії охоплюють деякі "оціночні" аспекти.

Більш вузько, теорія цінностей використовується для відносно вузької області нормативної етичної теорії, особливо, але не виключно, що стосується наслідків. У цьому вузькому сенсі теорія цінностей є більш-менш синонімом аксіології.

Можна вважати, що аксіологія в першу чергу стосується класифікації того, які речі хороші та наскільки вони хороші.

Наприклад, традиційне питання аксіології стосується того, чи є об'єктами цінності суб'єктивні психологічні стани, чи об'єктивні стани світу.

Конкретні теорії аксіологічної етики

Інструментальне та внутрішнє значення

Вони є технічними позначками для двох полюсів давньої дихотомії. Люди, здається, міркують по-різному про те, що їм робити (добрі цілі) і на що вони здатні (хороші засоби).

Коли люди міркують про цілі, вони застосовують критерій внутрішньої цінності. Коли вони міркують, це означає, що вони застосовують критерій інструментальної цінності.

Мало хто сумнівається у існуванні цих двох критеріїв, але їх відносний авторитет постійно суперечить.

Прагматизм та доброзичливість

Прагматична етика - це теорія нормативної філософської етики. Етичні прагматики, як Джон Дьюї, вважають, що деякі суспільства прогресували морально так само, як вони досягли прогресу в науці.

Вчені можуть досліджувати істинність гіпотези та приймати гіпотезу в тому сенсі, що вони діють так, ніби гіпотеза була правдивою.

Однак вони вважають, що майбутні покоління можуть просунути науку, і, таким чином, майбутні покоління можуть уточнити або замінити (принаймні деякі) їх прийняті гіпотези.

Гіпотетичні та категоричні товари

Думка Іммануїла Канта (1724-1804) сильно вплинула на моральну філософію. Він розглядав моральну цінність як унікальну і загальновизначувану властивість, як абсолютну цінність, а не відносну цінність.

Він продемонстрував, що багато практичних товарів корисні лише в тих ситуаціях, які описуються реченням, яке містить застереження "якщо", наприклад, у реченні, "сонце добре тільки, якщо ви не живете в пустелі".

Крім того, пункт "якщо" часто описує категорію, в якій було винесено рішення (мистецтво, наука тощо).

Кант описав їх як "гіпотетичні товари" і спробував знайти "категоричне" добро, яке б працювало в усіх категоріях судження, не покладаючись на пункт "якщо-то".

Список літератури

1. Редактори Encyclopædia Britannica. (2015). Аксіологія. 13 серпня 2017 року, від Encyclopædia Britannica, в т.ч. Веб-сайт: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Аксіологічна етика. Нью-Йорк: Макміллан. ISBN 0-333-00269-5. 100 сторінок.
3. Дьюї, Джон (1939). Теорія оцінки. Університет Чикаго Прес.
4. Циммерман, Майкл. Внутрішній vs. Зовнішня цінність ”. У Залті Едвард Н. Стенфордська енциклопедія філософії.
5. Дьюї, Джон (1985). Етика. Південний Іллінойський університетський прес
6. Свобода як цінність: критика етичної теорії Жана-Поля Сартра. Видавництво відкритого суду. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Шредер, Марк, "Теорія цінності", Енциклопедія філософії Стенфорда (осінь 2016 року), Едвард Н. Залта (ред.)
8. Краут, Річард, 2007. Що таке добре і чому: Етика добробуту, Кембридж: Гарвардський університетський прес.
9. Брентано, Ф. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Транс. Родерік Чизгольм, як джерело наших знань про право і неправильно (1969).
10. Тед Гондеріх. (2005). Оксфордський супутник філософії. Google Books: Oxford University Press.