SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: БІОГРАФІЯ ТА ПРАЦІ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Сор Хуана Інес де ла Крус був науковцем-самоучкою, філософом, учнем школи думки, композитором і поетом школи бароко. Крім того, вона була монахинею ордену Сан-Єрунімо де Нуева Еспанья, який був широко відомий під прізвиськом "Фенікс де Америка" або просто "Фенікс Мексикана".

Вона була однією з найвидатніших письменниць і поетів американського колоніального періоду. Володів вільно латиною та Науатлом, мовою, якою розмовляла ацтекська цивілізація. З раннього віку вона була визнана великим філософом і протягом життя вважається однією з найвпливовіших людей мексиканського суспільства.

За допомогою анонімного (http://www.inehrm.gob.mx), через Wikimedia Commons

Крім того, Сор Хуана є однією з перших людей, які підтримали права жінок не лише в Америці, а й у світовому суспільстві того часу. Вона вважається першою авторкою-феміністкою, тексти якої були опубліковані у Новому світі.

Біографія

Перші роки

Хуана Інес де Асбадже і Рамірес де Сантільяна народився 12 листопада 1651 року в Сан-Мігелі Непантла, Мексика (Колонія де Нуева Іспанія). Його батьки, капітан Іспанії Педро Мануель де Асбадже та жінка Креола Ізабель Рамірес, не були одружені. Батько не був причетний ні до свого життя, ні до його виховання.

Її виростили на фермі діда-матері і охрестили її як "дочку Церкви". Йому подобалося прокрадатись до каплиці гасіенди, де він жив, щоб читати різні книги, які там мав його дідусь.

Читання на той час було забороненим для жінок, тому вона практично мусила себе виховувати. У трирічному віці він уже вмів говорити і писати латиною. У вісім років він уже вмів писати вірші.

У віці тринадцяти років він викладав латину іншим дітям і вже вивчив ацтекську мову Наухатла; використовуючи цю мову, він також зміг скласти кілька коротких віршів.

Віце - Антоніо Себастьян де Толедо усвідомив інтелект дівчини. Він закликав її бути частиною його суду як фрейліни.

Релігійне життя

Хуана Інес завжди виявляла велику незацікавленість у подружньому житті. Вона побоювалася, що це обмежить її навчання, тому вона вирішила стати черницею в 1667 році. Хоча два роки провела з орденом кармелітів, які переселилися, вона переїхала до монастиря Санта-Паула ордена Сан-Єронімо в Мехіко.

У жіночому монастирі Санта-Паула вона вимовила свої релігійні обітниці і залишилася закритою в цьому монастирі до кінця свого життя.

Життя в монастирі означало для Сор Хуана стабільний будинок, з нерухомою квартирою, в якій потрібно жити. Крім того, це дало йому набагато більше часу на навчання та писання. Він навчав багатьох дівчат монастиря музиці та трагедії.

У своєму релігійному усамітненні Сор Хуана зуміла мати одну з найбільших колекцій книг у всій Америці. Він також мав у своєму розпорядженні різні музичні та наукові інструменти.

Поза межами ув'язнення в монастирі він не втрачав зв’язку з високими лідерами Нової Іспанії, з якими зустрівся під час свого часу з намісником. Насправді її стосунки з іспанськими правителями дозволили Сор Хуані зберегти дуже відкритий для того часу стан свободи.

Поезія

Намесники Нової Іспанії відвідували її часто в монастирі. Насправді вони відповідали за публікацію його творів у Європі. На початку 1680-х років вона стала офіційною поетесою іспанського двору.

Її вплив у зовнішньому світі був дуже широким, хоча вона була обмежена в монастирі. Він написав, що замовляв і для фестивалів, які широко впливали на культуру Нової Іспанії в той час.

Успіх Сор Хуани у володінні пояснюється її великим оволодінням різними темами та ліричними стилями, що розвивалися в іспанський Золотий вік. Це майстерність пояснюється її здатністю до розуміння самоучки, яку вона демонструвала з малих років.

Він легко використовував майже всі наявні в той час поетичні моделі, такі як сонети та баладні романси, які були настільки популярні в колоніальні часи.

Ще одним важливим аспектом поезії Сор Хуана були теми, якими вона займалася. Лірика його поезії мала релігійні, моральні та навіть сатиричні принципи. Це було дуже незвично для черниці того часу; Вона ніколи не обмежувалась написанням романтичних листів, хоча й була присвячена релігійному життю в монастирі.

Критика єпископа Пуебли

Його поетичні та літературні твори жорстоко критикували єпископ Пуебла Мануель Феррандес де Санта Крус. Єпископ написав текст, в якому критикував її світську діяльність і попросив черницю більше зосередитися на розвитку її релігійної праці.

Цікаво, що єпископ не критикував змісту своїх творів. Текст був опублікований у 1890 р., Щоб критикувати відсутність церковної діяльності Сор Хуана, але сам єпископ визнав, що жіночі праці є достовірними та точними.

Захист, який написав Сор Хуана у відповідь на єпископа, була однією з найвидатніших демонстрацій захисту прав жінок у колоніальній Америці.

Сор Хуана через лист сказав єпископу, що жінки повинні мати здатність повну свободу навчати інших жінок. Таким чином усувається ризик розвитку літнього чоловіка в тому ж середовищі, що і маленькі дівчатка. Це захищає дівчат і дотримується писань святого Петра.

Відмова від письма

Критика єпископа супроводжувалася подальшими доганами іспанських чиновників. Її модерністське бачення не підходило до часів, і багато людей навколо неї не погодилися з її ідеями: особливо високопоставлені чиновники чоловічої статі колоніальної Нової Іспанії та Мексики.

У 1963 році вона припинила публічно писати, щоб уникнути будь-якого покарання, яке могло б спіткати черницю. Сор Хуана сподівалася, що уряд накладе на неї якусь цензуру, тому вона вирішила трохи відкласти літературу.

Однак ніколи не було знайдено доказів того, що черниця припинила писати назавжди. Вважається, що вона погодилася служити покарання, накладене на неї, але лист, що підтверджує цю теорію, не видається, що вона була написана нею.

За кілька років до смерті він продав усі свої книги та наукові надбання. Однак деякі історики вважають, що це, можливо, було конфісковано архієпископом Мексики.

Деякі його твори збереглися з часом, завдяки допомозі віце-короля Нової Іспанії, який зберігав їх навіть після його смерті.

Останні роки

Відмовившись від написання та продажу всіх своїх речей, він повернувся до своєї старої сповідальниці та відновив свої релігійні обітниці, як це було нормою Католицької Церкви. Там він підписав кілька тюремних документів; вона присвятила себе нормальному життю черниці того часу.

У 1695 р. Чума напала на територію Мексики. Багато монахинь захворіли, тому Сор Хуана присвятила себе, щоб допомогти їм у їх одужанні.

За час, коли вона надавала допомогу решті сестер у монастирі, вона заразилася хворобою. Сор Хуана помер 17 квітня 1695 року через цю хворобу.

Спадщина

Багато його ідей зазнали колоніальної цензури; справжнє визнання Сор Хуана прийшло через багато років. Насправді, лише до появи світової кампанії за права жінок, її твори та ідеали з'явилися упродовж 20 століття.

Вона визнана найяскравішою автором американської колоніальної епохи, і твори її авторства, які зберігаються донині, читаються і сьогодні.

Монастир, де він жив, став освітнім центром. Сор Хуана сьогодні вважається національною іконою Сполучених Штатів Мексики. Його образ використовується на мексиканській купюрі в 200 песо.

П'єси

Вплив

На поетичне авторство Сор Хуани вплинули кілька відомих авторів того часу. Вона поєднала найважливіші аспекти поетичного стилю кожного з авторів, щоб створити власну поезію.

Наприклад, кажуть, що каламбури, використані у його віршах, були натхнені літературними здібностями Франсиско де Квеведо. Його винахідницька спроможність значною мірою пояснюється впливом Лопе де Веги.

Стиль періоду іспанського бароко відображений у всіх його творах. Однак, крім барокової природи її поезії, жодному твору Сор Хуана не бракує логіки, яка їх характеризує.

Характеристика його творів

Сор Хуана використовувала вірші як літературний інструмент для захисту прав жінки протягом усього життя. На цьому наголошується у багатьох його творах, таких як "Дурні чоловіки", в яких він звинувачує чоловіків у часі в ірраціональній поведінці щодо їх поводження з жінками.

Багато її віршів також служили для вираження емоцій, які монахиня відчувала особисто. Це спричинило, що кілька його творів (включаючи деякі найважливіші, такі як "Сон") були написані від першої особи.

Однак не всі мали біографічний характер належним чином. Деякі вірші, які він написав від першої особи, впродовж другої половини шістнадцятого століття, послужили способом вираження розчарування, яке кохання створює, як наслідок інших породжуваних ним вторинних почуттів.

Драматичні

Кохання більше лабіринт

Цей твір - це справді вірш, перетворений на п’єсу, яка вийшла у світ у 1689 р. Він написав її разом із Хуаном де Геварою. Це комедія, заснована на грецькій міфології; особливо в оповіданні про героя Тесея.

Тесей був воїном, який зіткнувся з Мінотавром Лабіринту, згідно з грецькою історією. Причина, чому Сор Хуана вирішив розповісти поетичну історію на основі Тесея, полягає в тому, що вона бачила грецького героя як найкращого представлення героя бароко.

У цій історії - вважається комедією - Тесей не пишається своїм подвигом того, що вбив Мінотавра, а скоріше використовує досвід як навчання, щоб бути більш смиреним.

Пішаки будинку

Ця комедія вважається одним із найважливіших творів, написаних у період іспанського бароко. Він розповідає історію двох пар, які не змогли зустрітися, незважаючи на закоханість.

Крім того, це один із творів, який найкраще виражає характер прав жінки на той час. Головний герой оповідання - рішуча жінка, навколо якої обертаються всі події, що відбуваються в оповіданні.

Вважається, що головним героєм повісті є насправді Сор Хуана. Тобто монахиня використовувала цей літературний твір як спосіб виразити свої розчарування комедією.

Історія настільки добре розказана і настільки ефективно використовує літературні елементи, що вважається одним із найкращих творів, написаних у колоніальний період. Пішаки в будинку - найвидатніша робота Сор Хуана Інес де ла Крус.

Друга Целестіна

Сакраментальні машини

Божественний Нарцис

Йосип скіпетр

Мученик таїнства

Лірика

Мрія

Ель-Суньо - найдовша поема, написана Сор Хуаною: вона сягає майже 1000 віршів. Йдеться про думку про те, що, сплячи, душа покидає тіло. Він характеризується тим, що представляє легкий і простий предмет надзвичайно складним чином, водночас філософствуючи про інтелект людини.

Вважається одним із його творів, який найбільш глибоко пов'язаний з філософією. Він розповідається, як і багато його творів, з власної точки зору (від першої особи).

Епічна подорож душі у світі мрій завершується битвою між арміями дня і ночі, перш ніж душа повернеться до тіла і жінка прокинеться.

Інші

Алегоричний нептун

Лист Афінагора

Відповідь сестра Філотея де ла Крус

Протест віри

Позики

Різдвяні колядки

Біографічні документи

Список літератури

1. Сор Хуана Inés de la Cruz - мексиканський поет і науковий співробітник, Енциклопедія Британіка, 1998. Взято з britannica.com
2. Сор Хуана Інес де ла Крус, Веб-сайт поетів, (другий). Взято з poets.org
3. El Sueño, Віртуальна бібліотека Мігеля де Сервантеса, (другого). Взято з cervantesvirtual.com
4. Сор Хуана Інес де ла Крус Біографія, Біографічний веб-сайт, 2016. Взято з biography.com
5. Сор Хуана Інес де ла Крус, Вікіпедія англійською мовою, 2018. Взято з Wikipedia.org