КОСТЮМБРІЗМО: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВНИКИ ТА ТВОРИ - СТ

Костумбрізма є художнім рух характеризується показуючи звичаї, фольклор і звичаї країн або регіонів. Ця тенденція знайшла своє відображення у всіх видах мистецтва - від живопису до театру, хоча саме в літературі та газетних статтях воно набувало більшого значення.

Хоча тема костюмобрізмо сягає майже зародження мистецтва, вважається, що цей рух народився в Іспанії на початку 19 століття. Безпосереднім попередником був романтизм, рух, який костюмбристи залишили, представляючи реальність більш об'єктивним чином.

Лас Сигаррерас, робота Гонсало Більбао (1915) - Джерело: Гонсало Більбао Мартінес

Історичний контекст в Європі полягав у змінах, спричинених промисловою революцією та французькою революцією. Тим часом Латинська Америка була занурена в боротьбу за незалежність або в перші роки як незалежні республіки.

Костюмбрісти намагалися записати реальність своїх країн. У цьому сенсі вони приділяли особливу увагу сільському життю в той час, коли міграція до міст була дуже важливою. Однак його спроба показати власні звичаї та бажання їх підтримувати не звільнялася від критики, коли вони вважали це необхідним.

Походження та історія

Образотворче чи літературне зображення звичаїв населення практично притаманне мистецтву. Так, багато творів із середньовіччя чи навіть Стародавньої Греції містять елементи звичаїв. Ще один явний попередник - іспанський пікаресський роман, який відображав частину соціальної реальності того часу.

Однак вважається, що цей художній рух почався на початку 19 століття, в умовах соціальних, політичних та економічних змін.

Контекст

Костюмбризмо як мистецька течія з’явилося у відповідь на класицизм та романтизм. Хоча вони зібрали деякі елементи останнього, костюмбристи відійшли від суб'єктивного і зробили ставку на простоту.

Рух костюмбріста зростав у період соціальних і політичних змін, не нехтуючи наслідками промислової революції.

З іншого боку, Латинська Америка переживала стадію побудови нових націй, що виникли в іспанських домініонах.

Підйом журналістики також мав важливу роль у костюмахбрістів. Газети дозволяли кожному читати оповідання та оповідання.

Звичаї 19 століття

Живопис був одним із перших жанрів, у яких знайдені приклади манер. Так, у Нідерландах та на решті Центральної Європи художники відмовилися від реалізму, щоб запропонувати більш колоритні сцени. Франциско де Гойя - найважливіший прецедент цієї живописної тенденції в Іспанії.

Походження іспанська

Незважаючи на описані попередники, більшість експертів стверджують, що манер народився в Іспанії у 1820-х рр. Основним його прихильником був Маріано Хосе де Ларра, який написав численні статті про звичаї.

Костумбріста література в Європі

Саме походження Іспанії обговорює саме Ларра. Для цього письменника сучасні літературні манери з'явилися в Англії наприкінці 18 століття. Автор вказав на журнал The Spectator, який редагували Річард та Аддісон Стіл, як перший приклад цього руху.

Іншим аспектом, який сприяв появі та розширенню костюмового майна, була зростаюча можливість подорожі. Письменники-романтики подорожували по континенту і почали описувати те, що вони бачили у своїх розповідях, хоча зосереджуючись на темах кожного місця.

Поява в Латинській Америці

Як вже вказувалося, костюмбрізмо з'явився в Латинській Америці в процесі утворення незалежних республік Іспанії. Це спричинило те, що значна частина художньої постановки представляла націоналізм та регіоналізм освічених креолів.

У галузі літератури латиноамериканські манери відображали перехід від колоніальної ситуації до незалежності.

Характеристика манер

Костюмбрізмо - це мистецький напрям, який застосовувався до всіх видів мистецтва, від живопису до літератури. Хоча його початок було встановлено ще на початку 19 століття, його характеристики та його тема з'явилися у багатьох попередніх роботах.

Вибагливість надавати образу, що відповідає дійсності

Зіткнувшись з ідеалізацією романтизму, манери намагалися відобразити реальність суспільства. Крім того, у той час, коли історії подорожей були частими, манери мали на меті запропонувати більш автентичне бачення, ніж те, про що повідомляли ті закордонні мандрівники.

Ця спроба наблизитись до реальності означала, що автори костюмбріст критикували негативні сторони описаних ними суспільств. Для цього вони використовували сатиричний стиль, який, крім того, щоб зробити читання цікавішим, слугував відображенню соціальних практик, які вони вважали негативними.

Ця критика, що міститься у працях, особливо в літературі, змусила деяких експертів стверджувати, що костюмбрізмо має деякі характеристики політичної літератури.

Збереження традиційного

У мінливому соціальному та політичному контексті костюмбрісти намагалися залишити свідчення про традиції та використання кожного регіону. Його кінцевим наміром було зберегти ті звичаї, щоб вони повністю не зникли.

Що стосується Латинської Америки, то костюмбрісти також планували, щоб суспільства, що вийшли з процесів незалежності, мали знання про колоніальну культуру і могли підтримувати позитивну роль.

Стиль

Мова, яку використовували костюмбристи, була досить простою і, часом, розмовною. Також вони використовували гумор і дражнити як інструменти для полегшення читання.

З іншого боку, у своєму літературному аспекті вона характеризувалася наявністю всезнаючого оповідача, майже завжди під псевдонімом чи хибною назвою. Таким чином, письменники змусили читача відчути себе ідентифікованим.

Роботи такого типу починалися з розповіді анекдоту, реального чи винайденого. Нарешті, автори закінчили свою роботу моральним чи моральним уроком.

Літературні манери

Література, можливо, був жанром, який найбільше використовували костюмбристи. Експерти стверджують, що ця тенденція почалася на початку 19 століття, хоча вже існували твори, які раніше мали багато її характеристик.

Спеціальні фотографії

Статті з газет набули великого значення в літературній манері на початку 19 століття. Тоді народилися так звані статті звичаїв, в яких вони намагалися відобразити соціальну реальність.

Ці статті, які також називаються зображеннями звичаїв, були короткими розповідями, в яких описувалися звичаї, звички чи представницьке використання суспільства. Деякі з них мали лише грайливе призначення, а інші прагнули залишити моральне послання.

Романи і комедії

Романи про костюмбріста також були дуже численні протягом ХІХ століття. Одними з найбільш релевантних авторів були Хуан Валера (Pepita Jiménez), Фернан Кабалеро (La Gaviota) або частина постановки Беніто Перес Гальдос.

Поряд з цим видом літературних творів з’явився дуже вдалий для публіки піджанр: звичайна комедія. У цьому випадку гумор та іронія використовувались для опису повсякденного життя певного соціального сектору, особливо буржуазії.

Пряма, описова та детальна мова

Манера літератури була присвячена детальному опису діяльності та повсякденного життя місця та історичного моменту. Йшлося не про те, щоб зробити метафори чи змусити читача думати з неоднозначним чи невловимим значенням, а пропонувати конкретне, пряме, цікаве та легке читання, яке могли зрозуміти всі.

Це дозволило розвивати журналістику та театр

Журналістика набула сили в цей час появою періодичної преси, яка дозволила людям отримати доступ до інформації.

Театр також став актуальним у цей час, але це був зовсім інший театр від того, що вже існував, як за своїм змістом, так і за аудиторією, на яку він був спрямований. Можна сказати, що костюмбрізмо дозволяв демократизувати ці мистецтва.

Літературний костюмбризмо в Латинській Америці

Латиноамериканська манера літератури була розділена на дві основні тенденції: антихристиянську та креольську.

Як це сталося в Іспанії, митні картини були одним з найбільш використовуваних жанрів. Ці статті досягли великої популярності та розповсюдження. Взагалі, вони були дуже локальними, як у висвітлених темах, так і в мові, що їх писала.

Костюмбріста живопис

Костюмбрістський живопис, який також називають жанровим живописом, ділиться своєю основною темою з літературою. Таким чином, художники відображають типові сцени зі свого суспільства та культури у своїх роботах.

У цьому випадку тема накладається на такі аспекти, як композиція та стиль при обрамленні твору в межах манер.

Фон

Уявлення повсякденних сцен за допомогою живопису походить із тієї ж передісторії. Так само вони часто зустрічалися в таких культурах, як єгипетська, грецька чи римська.

Однак в епоху середньовіччя живописне мистецтво зосереджувалося на релігії, з якою відходили сценічні костюми. Ці уявлення зберігалися лише в деяких жанрах, таких як сільськогосподарські календарі.

Бароко

Тривалий час живопис костюмбріста вважався другорядним жанром. Це почало змінюватися в 17 столітті, в період бароко. Такі автори, як Караваджо або Веласкес, почали відображати традиційні сцени, що надало більшої важливості цій темі.

У Нідерландах з такими живописцями, як Пітер де Хуч чи Вермер, костюмове мистецтво відіграло ще більшу роль, оскільки релігія цієї області була дуже іконоборчою.

Романтичний живопис

Іспанський манер живопису під час романтизму був поділений на дві великі школи. Перший, андалузький, з такими представниками, як Бекер або Мануель Кабрал, який характеризувався представленням сцен, схожих на розповіді іноземних мандрівників.

Друга група слідувала за натхненням Гойї з меншим впливом ззовні. На думку експертів, робота цієї групи була пов’язана з традиційною журналістикою, яка тоді відбувалася в Мадриді.

Театр Костюмбріста

Театр був поряд з журналістикою одним із жанрів, який найкраще скористався популяризацією традиційних творів. Одними з найважливіших авторів були Ларра, Зоррілья або Патрісіо де ла Ескосура.

Представники та твори

Експерти вважають, що в галузі митного живопису найвидатнішими іспанськими авторами були Серафін Естебанес Кальдерон, Рамон де Месонерос Романос і Маріано Хосе де Ларра. Ці троє називаються основними коштовностями.

Після цих назв з'являються ті, хто вважається другорядними коштомбрістами, тобто всі ті автори, які писали свої статті в рамках цієї течії.

Маріано Хосе де Ларра

Маріано Хосе де Ларра з Мадрида розпочав літературу з політичних міркувань, оскільки прагнув відстояти свою ліберальну ідеологію. У газетах Ларра ховалася під псевдонімом Фігаро, щоб уникнути політичних репресій.

Стиль Ларри був дуже критичним, з великими дозами сатири. Для автора, який жив у Франції, Іспанія відставала від Європи, що знайшло своє відображення в його творчості.

Серед його найвідоміших статей були "Скоро й погано одружуватися", "Старий Кастильський", в яких він критикував традиціоналістів, та "Повертайся завтра", критику функціонування публічної адміністрації.

Хосе Мануель Гроот

Народився в Боготі, Колумбія, у 1800 році, Гроот є одним з найважливіших представників манер у своїй країні.

Його робота поділена між його газетними статтями, його розповідями та його віршами та нарисами. Він виділявся своїми католицькими віруваннями та захистом релігії.

Рамон де Месонеро Романос

Месонерос був одним з великих представників школи костюмбристів в Іспанії. У своїй роботі, написаній у досить простому та розважальному стилі, він намагався відобразити, яким було життя в Мадриді на той час.

Першими малюнками звичаїв, опублікованих Месонеросом Романосом, були Mis ratos perdidos та Ligero bosque de Madrid. У них, як і в решті його виробництва, можна здогадатися, який вплив на автора мала ліберальна атмосфера періоду під назвою Ліберальне триріччя.

Його співпраця з іспанськими газетами була дуже плідною. У 1836 році він заснував власне видання "Семанаріо Пінтореско Еспаньол". Саме завдяки цьому він опублікував більшість своїх традиційних статей, які згодом будуть зібрані у збірниках, таких як "Матриці сцен" або "Типи та персонажі".

Хоакін Фернандес де Лізарді

Хоакін Фернандес де Лізарді, відомий як мексиканський мислитель, вважається першим американським романістом за те, що опублікував свою працю «Ель Перикілло Сарніенто» у 1816 році.

Автор народився в тодішній Новій Іспанії і був свідком і літописцем боротьби за незалежність, яка завершиться створенням незалежної Мексики.

Його творчість характеризувалася точним описом звичаїв Нової Іспанії в той період змін. З певним моралізуючим завзяттям Фернандес де Лізарді використовував різні режими мови залежно від соціального класу, походження та професії кожного персонажа. Так само він виділявся відображенням фольклору та легенд того часу.

Один з його найважливіших внесків був зроблений у 1812 році, коли він заснував найвизначнішу публікацію періоду боротьби за незалежність: El Pensador Mexicano. У цій газеті він заперечував несправедливу політику віце.

Мануель Асенсіо Сегура

Костюмбрізмо в Перу мав видатний літературний характер. Серед найвизначніших авторів - Мануель Асенсіо Сегура, відомий як батько перуанського театру.

Його герої відображають спосіб життя креольських та популярних класів. Популярність автора багато в чому випливає з його глузуючого та пікаресського стилю. Цим способом письма Асченсіо намагався вказати на звички, які він вважав негативними.

Костюмбрізмо в Колумбії

Одним з перших авторів костюмів у Колумбії був Хуан Родрігес Фрейле, автор твору «Ель Карнеро». Поряд з цим письменником виділялися також Жозе Мануель Гроот, Хосе Мануель Маррокін і Хорхе Ісаак.

Зовнішній вигляд манер

Цей художній напрям з’явився в Колумбії в 1930-х роках 19 століття. Здебільшого автори були землевласниками, які здобули вищу освіту. На думку експертів, це були не професіонали літератури, а випадкові письменники.

Таким чином вони скористалися вільним часом для написання літописів, романів та статей, в яких зібрали свої спостереження щодо суспільства в сільському світі.

Тематичні

Сільський світ був головним героєм картин звичаїв, опублікованих у Колумбії. В них автори відображали щоденні сцени з життя селян. Після здобуття незалежності сільська місцевість починала втрачати значення перед містами, і ці костюмбристи намагалися записати звички, які втрачаються.

У той час, коли країна формувала себе як незалежна республіка, костюмбристами обдаровували селян великим патріотичним ентузіазмом. З іншого боку, ці історії мали великий моралізуючий заряд, до якого додався намір сприяти націоналістичним настроям.

Костюмбрізмо в Мексиці

Костюмбрізмо розвивався в Мексиці в той же час, що і в Іспанії. Незважаючи на згоду з деякими його характеристиками, мексиканські автори внесли деякі свої особливості, такі як почуття гумору та представлення своєрідних персонажів.

Мексиканська ідентичність

Хоча романтизм був частиною впливів мексиканських манер, найважливішим фактором його теми було встановлення національної ідентичності.

Ця течія з'явилася в країні в дуже інтенсивний період: Іспанія, колоніальна держава, була вторгнута французами і почали з'являтися перші важливі рухи за незалежність.

У цьому контексті такі автори, як Хоакін Фернандес де Лізарді, зобразили суспільство того часу. Його картини звичаїв відображали пікареску, щоб читач міг зробити власні висновки про те, що не так і що правильно.

Окрім цього педагогічного чинника, Фернандес де Лізарді не вагаючись критикував усі аспекти, які він вважав незмінними в суспільстві того часу.

Натисніть

Як і в Іспанії, або на решті американського континенту, преса відігравала принципову роль у розповсюдженні костюмбрізмо. Як зазначалося, значна частина митних таблиць прагнула встановити національну ідентичність як під час війни за незалежність, так і в перші роки як незалежної нації.

Газети відкривали свої сторінки численним національним авторам. Одним із наслідків було посилення ототожнення креолів з незалежною Мексикою

Настінний розпис

Хоча мексиканська фольклорна література мала дуже важливе значення, в цій країні з'явився ще один вид художньої репрезентації, який досяг великої актуальності, коли стосувався показу суспільства: настінний живопис.

Художники використовували свої фрески для пропаганди мексиканської культури та цінностей. Починаючи з 19 століття, з Мексиканською революцією, вони включили відновлення корінної культури у свою тему.

Костюмбрізмо в Іспанії

На думку багатьох науковців, першим письменником, який вжив термін костюмбрізмо, був Роман Іннкейперс. Його визначення, включене в пролог його твору Матрицензе Панорама: картина звичаїв столиці, яку спостерігав і описував цікавий оратор (1835), була такою: «філософська чи святкова та сатирична картина народних звичаїв».

Поява та успіх цієї течії в Іспанії була відповіддю на ідеї Просвітництва та так званої францифікованої групи інтелектуалів, які підтримували цю філософію. Багато манер відреагували на твори, які прагнули відновити традиційні цінності.

Від зборів до преси

Зустрічі між інтелектуалами були досить частими в той час в Мадриді. Саме в них виділялися традиційні автори, особливо Месонерос Романос, Маріано Хосе де Ларра та андалузький Серафін Естебанес Кальдерон.

Редакція зрозуміла потенціал цих авторів і почала публікувати свої традиційні статті. З часом також були опубліковані збірки кращих статей найрелевантніших письменників.

Драматургія

Іншими жанрами, в яких сильно утвердився костюмбрізмо, були живопис з Гойєською та Андалузькою школами, театром.

На цьому останньому полі костюмбристи еволюціонували антреме, тип театрального представлення, для розробки так званого театру по годинах. Пізніше типова іспанська зарзаела була одним з найбільш використовуваних жанрів для відображення традицій та фестивалів кожного регіону.

Костюмбрізмо в Перу

Як і в решті країн Латинської Америки, манери прийшли до Перу з Іспанії. Експерти стверджують, що цей мистецький напрям зародився під час першого етапу Перуанської республіки, в особливо бурхливий період.

Одним із аспектів, які відображали письменники костюмбрістів, було невдоволення середнього класу, потім зростання, та вищого класу, який занепадав.

Автономна літературна школа

Багато вчених відрізняють перуанські літературні манери від того, що проявляється в решті Латинської Америки. Основна відмінність, згідно з цією тезою, полягає в тому, що її розвиток в Перу не мав нічого спільного з романтичним рухом, що відбувалося в інших країнах континенту.

З іншого боку, звичаї в Перу поділили більшу частину своєї теми з традицією інших країн. Таким чином, одним із аспектів, до якого прагнули автори, було побудувати національну ідентичність після здобуття незалежності. Креоли ототожнюються з цією новою національною реальністю, стикаючись з ескатонами.

Незважаючи на вищезазначене, був також сектор авторів, які позиціонували себе проти креолів і виступають за колоніалізм. Основним прихильником цієї тенденції був Феліпе Пардо і Аліяга, головним твором якого був Фрутос де ла Едукачйон (1829). Перед цими авторами стояли криолісти, найважливішим членом яких є Мануель Асенсіо Сегура.

Список літератури

Рубіо Кремади, Енріке. Костюмбрізмо. Визначення, хронологія та її зв’язок з романом. Відновлено з cervantesvirtual.com
Ніколопулос, Хайме. Костюмбрізмо: описи, визначення та підходи. Отримано з laits.utexas.edu
EcuRed. Літературний костюмбрізмо. Отримано з eured.cu
Редактори Encyclopeedia Britannica. Костюмбрізмо. Отримано з britannica.com
Веб-сайт художників світу. Художній рух Costumbrismo, Картини та художники Костюмбріста. Отримано з theworldsartist.com
Хіменес, Майя. Костюмбрізмо. Отримано з khanacademy.org

КОСТЮМБРІЗМО: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВНИКИ ТА ТВОРИ - СТ - 2025