- Розташування
- Суспільно-політична організація
- Економіка
- Користувальницькі
- Розминка
- Санавірон язик
- Кераміка
- Шаманізм
- Релігійні переконання
- Сьогодні санавірони
- Список літератури
У sanavirones були поселенці, що влаштувалися в більшій частині нинішньої території Аргентини. Ця етнічна група залишила важливий культурний слід та зазнала міграційних рухів через ситуацію із посухою та перенаселенням.
Санавірони відомі також під назвою салавінони. Ця раса була віднесена до етнічної групи пампідо і в цій расовій стихії з Амазонії та Анд сходилися. Взагалі, ця група була досить багатогранною, коли справа стосувалася їх повсякденної практики.
Хоча вони, як правило, малорухливі, санавірони були дуже спритні в полюванні, риболовлі та збиранні. Так само вони розробили цікаве рукоділля, пов'язане з керамікою.
Розташування
Санавірони зайняли досить велику територію, що належить до нинішньої Аргентинської Республіки. Його остаточне розташування було обумовлено демографічними та кліматичними ситуаціями.
З одного боку, санавірони зазнали перенаселення; З іншого боку, початкова територія, яку вони окупували, місто Салавіна, яке в даний час є провінцією Сантьяго де Естеро, пережило сильну посуху. Ці дві причини стали причиною їх переміщення на інші території.
Передбачалося, що така посуха, що сталася приблизно в 15 столітті, була пов'язана з так званою мінімізацією Шпірера. Справа в тому, що внаслідок цього люди санавірону розширилися на південний захід сучасної Аргентини.
Першим сектором, до якого вони дійшли під час цієї експансії, були Сьєррас-де-Кордоба, які були традиційними землями етнічної групи Коменхігонів. У XVII столітті вони були розташовані в районі, що межував на південь з територією Талухета, що в напрямку провінції Кордова.
Словом, землі, окуповані санавіронами, межують на півночі з річкою Саладо. Також на південь вони досягли річки Сукіа.
Східну межу складали провінції Санта-Фе та Сантьяго-дель-Естеро. Нарешті, на захід він межував із Сьєрра-де-Сумампа.
Суспільно-політична організація
Немає багато детальної інформації про суспільну та політичну організацію санавіронів. Однак є елементи, які дозволяють нам це зрозуміти, і все спонукає нас думати, що вони мали племінну структуру.
Відомо, що цей етнос використовував магічну ритуальну галюциногенну речовину, саме тому вони опинилися в культурній стадії шаманізму. Таким чином плем'я духовно організовувалося навколо фігури шамана.
Шаман виконував роль релігійного характеру і відповідав за об'єднання духу племені. Її функція була пов'язана із встановленням мосту з невидимим світом та збереженням племені від сіток магічного порядку.
Особи населяли напівподземні оселі, де проживала велика кількість людей. Будинки були згруповані за кількістю, що коливалися між 2 і 40, що складали невеликі міста. Геометрично будинки були вишиковані по колу, щоб забезпечити захист міста.
Політичний авторитет у кожній місцевості чи групі здійснювався какеком, який підтримував родинні зв’язки з різними членами; аналогічно, правонаступництво у верхівці давалося спадково від батька до сина. Як видно, соціальні риштування оберталися навколо чоловічої фігури.
Економіка
Оскільки народи санавіронів були по суті малорухливими, вони жили від сільського господарства та пов’язаних із цим заходів. Тип землі, яку вони в основному обробляли, вологого характеру, особливо у високогір'ї.
Так само відомо, що вони зробили зрошення шляхом використання ровів. Переважаючими культурами цієї етнічної групи були боби, арахіс, кабачки, хіноа та кукурудза. Крім того, вони були присвячені колекції фруктів, таких як шаньяр та рога.
Це місто мало цікавий розвиток, аж до того, що з стручків, які збирали з квасолі ріжкової, вони робили своєрідний хліб.
Тваринництво було ще однією сферою економіки, якій присвятили себе санавірони. У цьому ж рядку санавірони присвятили себе розведенню лам; від цих тварин вони могли отримати шерсть.
Ще однією діяльністю, яку санавірони прийшли на практику, було полювання, передбачається, що в основному це дикі тварини, завдяки використанню лука і стріли.
Користувальницькі
Розминка
Народи санавіронів мали ряд звичаїв, але вони завжди виділялися певним гарячим наглядом. Вони йшли на війну проти інших племен за допомогою лука і стріли. Крім того, вони застосовували зброю, відому як макана. Їхні села використовували для захисту їх за допомогою трав'яних пристосувань.
Санавірон язик
Мова, якою вони розмовляли, була санавірона, але з різними діалектами, залежно від місця. Пізніше вони набули впливу кечуа, можливо, завдяки взаємодії із в'язнями цього етносу.
Кераміка
Це місто розвинуло досить цікаве гончарство, засноване по суті на кераміці. Кераміка санавірона мала два аспекти: один монохроматичний, а другий із гравюрами за мотивами багатих.
Ці корінні люди носили різнокольорові прикраси, наприклад, намиста. Вони також фарбували обличчя в інтенсивні кольори у стилі чорного та червоного.
Шаманізм
Магічні релігійні практики цього етносу були дуже глибокими щодо шаманізму. В археологічних знахідках знайшли інструменти, які використовували для подрібнення плодів сібі.
Ця речовина викликало потужні галюциногенні транси, завдяки яким вони мали доступ до світу мертвих. Так само санавірони проводили ритуали, в яких виконували танці; Ці обряди мали ініціативний характер і в них брали участь різні члени племені.
Релігійні переконання
Незважаючи на те, що вони самі мало знають про свої вірування, підозрюється, що вони уявляли свого бога як сутність, аналогічну Сонцю. Деякі печерні картини, що залишилися від цього міста, вказують на цей тип космогонії.
Ще одна з звичаїв, що санавірони полягали в тому, щоб поховати своїх мертвих у положенні плода. Це мало циклічний вплив, в тому сенсі, що люди повинні залишити світ у тому самому становищі, в якому вони прибули.
Сьогодні санавірони
Останнім часом різні переписи виявили, що існують деякі невеликі групи, які визначають себе як санавірони і фактично є частиною етнічної групи. Навіть уряд Аргентини почав надавати правосуб'єктність різним групам, які досі існують.
Все це йде в бік збереження важливої соціокультурної спадщини, яка притаманна повному людству.
Список літератури
- Kellogg, S. (2005). Плетіння минулого: історія корінних жінок Латинської Америки від доіспанського періоду до сьогодення. Oxford: Oxford University Press.
- Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Наскальне мистецтво корінної Аргентини: Центр. Буенос-Айрес: Відкрита групова комунікація.
- Рок, Д. (Каліфорнія). Аргентина, 1516-1987: від іспанської колонізації до Альфонсіна. 1987: Університет Каліфорнії Прес.
- Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Довідник з південноамериканської археології. Берлін: Springer Science & Business Media.
- Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Кембриджська історія корінних народів Америк. Кембридж: Кембриджський університетський прес.