Prioriism стверджує , що представляє ЗНАННЯ апріорні елементи, притаманні свідомості або форм інтуїції. Це гносеологічна течія, яка прагне примирити раціоналізм та емпіризм, оскільки вважає, що і досвід, і думка є джерелами знань.
Ось чому атріоризм вважає, що всі знання походять з досвіду, але не вичерпуються в ньому, оскільки вважається, що він надає йому загальний і необхідний характер, організовуючи його в конкретний спосіб.
Кант головний мислитель атріоризму. Джерело: nach Veit Ганс Шнорр
Апріоризм мав би подібність з раціоналізмом, але різниця полягає в тому, наскільки ці фактори є апріорними. Що стосується раціоналізму, вони є ідеальним змістом чи поняттями, тоді як в апіроризмі - це форми знань, які отримують свій зміст із досвіду.
Для апіоризму апріорні елементи будуть подібні до порожніх контейнерів, типових для розуму, думок, які наповнюються конкретним змістом через досвід. Але на відміну від інтелектуалізму, ця гносеологічна течія вважає, що думка не займає пасивної та сприйнятливої позиції, а навпаки, веде себе спонтанно та активно перед обличчям досвіду.
Його основний принцип полягає в тому, що «поняття без інтуїції порожні; інтуїція без понять сліпа ».
Чутливість і розуміння
Апріоризм, запропонований головним представником Канта, пропонує чутливість та розуміння як аспектів, які роблять можливим досвід. Чутливість розуміється як можливість інтуїції предметів або сприйняття їх та визначення того, як вони впливають на нас через уявлення. Здатність мислити про предмети чи їхні уявлення та співвідносити їх - це те, що стосується розуміння.
Наша чутливість має форми, до яких речі пристосовані для представлення, це форми, визначені Канта. Об'єкти представлені як обширні або послідовні, залежно від того, сприймаються вони у формі простору чи у формі часу відповідно. Ці апріорні форми є основою інтуїції.
Крім того, уявлення предметів повинні адаптуватися до нових форм, щоб їх можна було думати, - це те, що Кант називає категоріями розуміння. Ці категорії або чисті поняття відповідають різним видам суджень.
Категоріями були б: 1) Єдність, 2) Множинність, 3) Сукупність, 4) Реальність, 5) Заперечення, 6) Обмеження, 7) Можливість та неможливість, 8) Існування та відсутність, 9) Необхідність та надзвичайність, 10) Речовина та нещасність , 11) Причина і наслідок, 12) Реципрочна дія.
У той час як випробування, яким відповідає кожен, були б: 1) однина, 2) окрема, 3) загальна, 4) стверджувальна, 5) негативна, 6) невизначена, 7) проблематична, 8) акторська, 9) аподиктична, 10) категорична , 11) Гіпотетична та 12) Диз'юнктивна.
Походження
Латинська фраза a priori, а також a posteriori, з'являється в часи Евкліда, приблизно в 300 р. До н. C. Раннє використання у філософській галузі виявлено також у Платона, коли він піднімає свою Теорію ідей, відрізняючи розумний світ (зовнішній вигляд) від розумного (там, де живе правда). В останніх - універсальні, вічні і незмінні речі, до яких можна дійти лише через розум.
Тоді, починаючи з XIV століття, обидві форми пізнання згадуються у працях Альберта Саксонських, Готфріда Лейбніца та Джорджа Берклі.
Однак походження атріоризму в його максимальній сутності бере початок від підходів Канта, філософія яких намагалася опосередкувати між раціоналізмом Лейбніца і Вольфа та емпіризмом Локка і Юма.
Кант вважав, що питання пізнання походить від досвіду, які були б відчуттями, але ці, відсутні правила і порядку, постають хаотично. Це коли думка приходить надати їй форму і порядок, з'єднуючи зміст відчуттів.
Кант стверджував, що доручення було надано у відповідність чи послідовності та має простір та час як параметри. Потім, він пропонує до 12 категорій або способів мислення.
характеристики
Апріоризм - це гносеологічна течія, яка прагне примирити раціоналізм та емпіризм. Джерело: Піксабай
Поняття «апріорі» обов'язково пов'язане з поняттям астеріорі, вказуючи відповідно, що певне щось є «до» або «після».
У філософському сенсі передбачається, що цей тип знань не залежить від досвіду. З цієї причини це, як правило, асоціюється з універсальними, вічними чи вічними, надійними та необхідними знаннями. На відміну від апостеріорних знань, які зазвичай ґрунтуються на досвіді і тому пов'язані з конкретним, тимчасовим та контингентним.
Для атріоризму знання - це факт, але необхідно визначити, як цей факт можливий. Тобто не сприймати його догматично, а досліджувати, визначати, з чого він складається і який його обсяг.
Хоча атріоризм, схоже, має велику схожість з інтелектуалізмом, оскільки він намагається вважати, що знання формуються спільно з досвіду та думки, важливо протиставити їх.
По-перше, підхід до знань активний, тобто у вас є досвід і він формується через думку. У другому випадку це пасивний підхід, оскільки поняття залежать від досвіду і виходять із них, тому вони лише отримуються.
Представники
Іммануїл Кант (1724-1804) був німецьким філософом, який стверджував, що все знання починається з досвіду, але заперечує, що воно повністю випливає з нього, намагаючись вирішити політику між нативістами та емпіриками.
Він вважає, що вроджених знань немає, однак, щоб існувати знання, потрібно людині, маючи свою здатність, втручатися в досвід, сприймати речі, а потім діяти з ними, розкладаючи або пов'язуючи їх.
Німецький філософ ділить апріорні форми інтелекту між трьома рівнями, які були б сприйняттям, розумінням і розумом, а також включає два поняття, які не витягнуті з досвіду, але обумовлюють його можливість, які є простором і часом.
Іншим філософом, який вважається сильно вплинутим на атріоризм Канта, був німець Йоганн Фіхте (1762-1814). Творець діалектичної тріади у своїй термінологічній дисертації - антитеза - синтез, він був мислителем, який продовжував критичну філософію Канта. Це вважається зв'язком між атріоризмом, що породжує поворот до мислячого суб'єкта, що надає сенс когнітивному мисленню і який характеризує весь німецький ідеалізм.
Інші мислителі, які можна ототожнювати з атріоризмом, - це ті, хто належить до так званого неокантіанства, серед яких Герман Коен, Ернст Кассірер, Вільгельм Віндльбанд, Алойс Ріль, Герман Лотце, Ніколай Харман, Вільгельм Ділтей, Герман фон Гельмгольц, Густав Теодор Фехнер, Фрідріх Альберт, Фрідріх Альберт , Отто Лібманн та Генріх Рікерт, серед інших.
Список літератури
-
- Гессен, Дж. (1979). Теорія пізнання. Мадрид: Espasa-Calpe SA
- Моя, Е. (2004). Апріоризм та еволюція (зароджуваний натуралізм Канта та Поппера). Журнал «Філософія», № 33, с. 25–47
- Автори Вікіпедії (2019 р., 27 жовтня). Апріорі та апостеріорі. У Вікіпедії, The Free Encyclopedia. Відновлено з wikipedia.org
- (2019 р., 11 вересня). Вікіпедія, Енциклопедія. Відновлено з es.wikipedia.org
- Велика Енциклопедія Ріалпа, том II, сторінки 535-53.
- Редактори Encyclopeedia Britannica. (2017 р., 23 червня). Апріорі знання. Encyclopædia Britannica, в т.ч. Відновлено з britannica.com
- Вілла Морено, М. (2003) Філософія. Т. I: Філософія мови, логіка, Філософія науки та метафізика. Іспанія: Редакція MAD
- Фатон, В. (1969) Логіка та вступ до філософії. Буенос-Айрес: Редакція Капелуз.