ШИКІЛЬЯНИ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПОЛІТИЧНА ТА СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА

У Chiquillanes були невеликий кочовий корінний етнічної групи з Чилі , які жили в тому, що в даний час центральної і західної частини гірського хребта Анд. Ця соціальна група використовувала для поділу їжі на невеликі громади менше ніж 100 осіб.

Спочатку їх плутали з Пехуенхами, що було ще одним населенням, дуже схожим на тікілани, але це не кочівники. Крім того, хоча вони жили в гірському масиві Анд в південно-центральній частині Чилі, Pehuenches також жили на південному заході Аргентини; тобто по обидва боки гірського хребта.

Кедрові горіхи дітям досить споживали. Джерело: Пітерквін

Їх вважали відважними, варварами та лютими індійцями. Вони були основними з точки зору свого культурного розвитку, тому мало посилань. Перша відома дата з часу колонізації; Найвизначнішим є лист, який Педро де Вальдівія написав імператору в Консепсьєні, 26 жовтня 1552 року.

У цьому листі Вальдівія називає їх уродженцями цього району; тобто це не класифікує їх як дітей, оскільки це ім'я їм було надано пізніше. Так само Вальдівія не ототожнює їх з іншими етнічними групами, а навпаки, визнає їх різними.

Розташування

Це місто було розташоване в центральній та західній зоні Андського гірського хребта. Їх маєтки простягалися від Сантьяго до Чиллана та районів, що оточують річки Качапоаль і Кольчагуа, які були дуже родючими землями, де ця етнічна група оселилася до приходу іспанців.

З приходом іспанців і захищаючи свою територію, в 1545 р. Шикіли зіткнулися з першими. Однак вони були переможені та обмежені жити в оточенні; тобто в рамках нових інститутів, які прагнули організувати колонізовані народи і метою яких було консолідація нового уряду Іспанії.

характеристики

Економіка

Це плем'я робило постійні кроки через гори для обміну продуктами з іншими етнічними групами. Зміни були внесені, особливо, до Керандів, які були населенням північно-східного сектора району під назвою Пампас (нині Аргентина). Пізніше, коли прибули іспанці, комерціалізація була зроблена з ними.

Місяцями найбільшого економічного руху були грудень та січень, в яких чікільяни вирушали до Сан-Фернандо, щоб обмінятись артефактами зі іспанцями Кольчагуа. В обмін вони отримали пшеницю та інші вироби, такі як шкіра, сіль, лейці, предмети, виготовлені з плетеної шкіри та кошики.

Сіль була однією з найбільш цінуваних і цінуваних іспанцями продуктів. Це добували діти лагун, що знаходяться в долинах Андського гірського хребта, де сіль була в достатку і гарної якості.

Кілька разів міська рада Сантьяго видавала постанови, якими регулювала торгівлю між корінними людьми та іспанцями. Ці норми забороняли продаж вина, спиртних напоїв та зброї.

Годування

Шихілани були людьми, що збирають прянощі та кваліфікованими мисливцями. Їх основними продуктами харчування були гуанако, анду, пума і взагалі всі види м'яса. Для цієї етнічної групи також були важливі коні та кобили, оскільки вони використовували свої шкури для виготовлення тентів, де вони укривались і спали.

Так само вони харчувалися корінням і кедровими горіхами, плодами араукарії, які зустрічаються в Андах. Сосновий горіх походить від дерева під назвою пехуен або араукарія, яке має форму піраміди і може досягати 40 метрів у висоту. Для мапучів - ще однієї корінної етнічної групи в Чилі - це священне дерево.

Сосновий горіх був фруктом, який вживали як корінні діти, так і інші племена, і він вважався дуже поживною їжею, яку вживали в їжу варену або смажену. З них також виготовляли борошно і зброджений нектар.

Кедрові горіхи можна зберігати під землею для кращого збереження, закопуючи мішки в грунт або у криницю з водою; таким останнім способом вони готувались дуже швидко.

У збиранні насіння брала участь вся родина, і це робилося в період з лютого по квітень. Насіння жовтуватого кольору, не дуже солодке на піднебінні та особливої текстури. Вони загорнуті у якусь міцну і стійку кришку, схожу на ананас.

Одяг

Мало даних про те, як одягалися діти, але відомо, що вони перетворили шкури, отримані від диких тварин, на яких вони полювали, у сукні.

З цих шкурок вони також робили тенти для своїх сільських хат, що саме вони використовували як будинок. Ці споруди легко було розібрати та перемістити, що було необхідне їм через кочовий характер.

Діти вважали за краще використовувати шкури хуанако, типу лами, поширеної в цьому районі. По-друге, вони мали перевагу до шкіри коней.

Традиції

Вони були людьми, які вірили в життя поза смертю. За них людина, яка загинула і була похована, вела війни; З цієї причини вони ховали мертвих у печерах чи під камінням разом із особистими речами та зброєю.

З іншого боку, влітку вони використовували для страти жінок-діточитів. Те, що вони зробили, напало на мапучеські рукаси - будинки, де мешкали корінні жителі Мапуче, - і вкрала їх жінок і їжу. З цього можна зробити висновок, що це було не чисте населення, а скоріше змішане з іншими.

Політична та соціальна організація

Як вже згадувалося раніше, діти становили кочове населення, приблизно 100 чоловік для кожної групи. Припускається, що існував племінний вождь, але вони не мали складної соціальної організації; скоріше вони були основними і дуже примітивними ідеями.

Пересуваючись гірським хребтом, вони осіли на навісах, і навколо них вони склали своє життя, базуючись на зборі їжі та полюванні. Кожна група повинна була поважати цей округ, не вторгуючись в чужі; інакше йшли боротьби за захист своєї території.

Їх мова була млінкяком, яка не була чистою чи цілою мовою і була гатунною. З даних, зібраних про це населення, ми маємо в якості довідки те, що висловив Луїс де Вальдівія, єзуїт, який написав книгу під назвою Límense. У цій публікації він згадує слово з тієї мови, яку називали, значення якої - "люди".

Список літератури

"Ранкагуа та долини Шапоалу та Кольчагуа (1500-2007)" (S / F) в пам'яті Чилі. Отримано 22 квітня 2019 року з Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
"Перевал Пехуенче та його внесок у регіональний розвиток (1658-1846)" (2018) у С'єєло. Отримано 22 квітня 2019 року з Scielo: scielo.conicyt.cl
Санчес Окампо, А. «Насіння Пехуена: священний плід народу Мапуче» (2015) у Ла-Трибуна, газета провінції Біо Біо. Отримано 23 квітня 2019 року з La Tribuna: latribuna.cl
"Політична і соціальна організація" (S / F) у Pontificia Universidad Católica de Chile. Отримано 23 квітня 2019 року з Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
"Історія Чилі: Походження Чилі. Шкікілани, Пехуенчі і Техельчі »(S / F) у біографії Чилі. Отримано 23 квітня 2019 року з біографії Чилі: biografiadechile.cl

ШИКІЛЬЯНИ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПОЛІТИЧНА ТА СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025