ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Герберт Спенсер (1820-1903) був англійським соціологом і філософом, який обстоював теорію еволюції та значення особистості для суспільства. Крім того, він виступав за значення науки над релігією. Він був одним з найважливіших інтелектуалів з кінця 19 століття до початку 20 століття.

Спенсер звернувся до теорії походження виду натураліста Чарльза Дарвіна, щоб пояснити концепцію еволюції суспільства з часом. Він пояснив, як "природний відбір" застосовується до людських суспільств, соціальних класів та окремих людей.

Перегляньте сторінку автора через Wikimedia Commons

Крім того, він адаптував концепцію "виживання найбільш придатних", пояснивши, що цілком природно, що одні багаті, а інші бідні.

З іншого боку, його бачення соціальних змін було популярним для того часу. У цьому сенсі він взяв ідеї французького соціолога Огюста Конта, щоб пояснити, що соціальні зміни - це не ідея, над якою ти працюєш, а те, що відбувається природним шляхом.

Біографія

Перші роки

Герберт Спенсер народився 27 квітня 1820 року в Дербі, Англія. Він був сином Вільяма Джорджа Спенсера, противником релігії, який відхилився від методизму від високорелігійної громади квакерів. Це суттєво вплинуло на ідеали його сина.

Джордж Спенсер займав посаду секретаря філософського товариства Дербі, наукового товариства, заснованого в 1783 році Еразмом Дарвіном, дідом Чарльза Дарвіна. Паралельно Спенсер був освіченим батьком в емпіричних науках і членами Товариства, які навчали його про доарвінські концепції.

Його дядько Томас Спенсер був вікарієм Картінського монастиря Гінтона, і саме з ним Спенсер закінчив її формальну освіту. Він навчив його математиці, фізиці та латині. Крім того, Томас впливав на розум Герберта, прищеплюючи йому міцні політичні ідеали вільної торгівлі та протистояючи втручанню держави в різні справи.

З іншого боку, Спенсер був самоуком і добру частину своїх знань здобув завдяки спеціальному читанню та в розмовах з друзями та знайомими.

Протягом усієї молодості Спенсер не влаштовував жодної інтелектуальної дисципліни; Він працював будівельним інженером під час буму на залізниці наприкінці 1830-х рр., А також частину свого часу писав для газет у своїй провінції.

Початок його кар’єри

У 1848–1853 роках він був заступником редактора журналу «Економіка», а в 1851 р. Опублікував свою першу книгу «Соціальний статистик», в якій передбачив, що людство пристосується до потреб життя в суспільстві, а сила держави ослабне.

Його редактор Джон Чапман організував зустріч, щоб познайомити Спенсера з групою радикальних мислителів, серед яких: Харрієт Мартіно, Джон Стюарт Мілл, Джордж Генрі Льюес та Мері Ен Еванс. Незабаром після зустрічі з усіма ними Спенсер мав романтичні зв’язки з Мері Енн Еванс.

Дружба Еванса і Льюеса дозволила йому ознайомитися з роботою Джона Стюарта Мілла під назвою «Система логіки» та позитивізмом Огюста Конта. Ці нові стосунки призвели до того, що він почав працювати над своєю життєвою роботою; протиставляючи ідеали Конта.

Як і члени салону Чапмена, і деякі мислителі його покоління, Спенсер був одержимий ідеєю, що можна показати, що весь Всесвіт може бути пояснений законами універсальної чинності.

Інакше інші богослови дотримуються традиційної ідеї творіння та людської душі. Виникла сутичка між релігійними поняттями та науковими концепціями.

Спенсер і агностицизм

Спенсер відкинув традиційну релігію, і його репутація серед вікторіанців значною мірою була зумовлена ​​його агностицизмом. Його часто засуджували релігійні мислителі за те, що вони нібито захищали матеріалізм і атеїзм.

З іншого боку, англійський соціолог наполягав на тому, що його намір полягав не в тому, щоб підірвати релігію в ім'я науки, а наблизити обоє. Спенсер дійшов висновку, що релігія має місце поряд з наукою у спробах звернутися до абсолютного невідомого.

Політична позиція

Точка зору Спенсера випливала з його політичних теорій і переворотів проти реформаторських рухів кінця 19 століття. Він був одним із попередників лібералізму та філософського та політичного руху; анархо-капіталізм.

Американський економіст, Мюррей Ротбард, назвав Social Statics найбільшою одиничною роботою ліберальної політичної філософії, яку коли-небудь писав.

З іншого боку, він чинив твердий опір державі; Пізніше він стверджував, що це не суттєва інституція і що вона з часом занепаде. Крім того, він прокоментував, що індивід мав право ігнорувати державу, за що сильно критикував патріотизм.

Спенсера асоціювали із соціальним дарвінізмом, теорією, яка застосовується до закону виживання найбільш придатних. У біології конкуренція між організмами може призвести до загибелі виду.

Конкуренція, яку виступає Спенсер, близька до економічної; людина чи компанія змагаються за підвищення добробуту решти суспільства.

Англійський соціолог позитивно бачив приватну благодійність; насправді він заохочував добровільне об'єднання для допомоги тим, хто найбільш потребує, а не покладатися на бюрократію чи участь уряду.

Останні роки

Останні десятиліття життя Спенсера були надзвичайно гіркими, позначеними зростаючим розчаруванням, сповненим самотності; Він ніколи не одружувався і після 1855 року став іпохондриком. Він скаржився на незліченну кількість захворювань, яких лікарі так і не знайшли.

У 1890 році його читачі кинули його, і його найближчі друзі померли. У наступні роки його погляди та політичні позиції ставали все більш консервативними. Хоча у своїй праці «Соціальний статистик» він схилявся до голосування жінок, у 1880 р. Став переконливим противником жіночого виборчого права.

У цей період погляди Спенсера були виражені в тому, що стало його найвідомішим твором під назвою «Людина проти держави».

З іншого боку, Спенсер був провісником скріпки, хоча він більше нагадував шпильку. Цю новелу для цього часу розповсюдили Ackermann та Company.

Незадовго до смерті в 1902 році Спенсер був номінований на Нобелівську премію з літератури. Він продовжував писати своє життя, в тому числі через диктанти, до дня своєї смерті 8 грудня 1903 року у віці 83 років.

Внески

Ідеї ​​синтетичної філософії

Звернення Спенсера до мислителів свого покоління полягало в тому, що вони мали систему вірування, яка замінила звичайну релігійну віру на прогрес сучасної науки. Філософська версія англійського соціолога формувалася поєднанням деїзму (віри в Бога) та позитивізму.

З одного боку, на нього вплинули деїзм 18-го століття свого батька (який відходив від традиційних релігійних ідей) та твори популярного Джорджа Комба.

Спенсер встановив цілі синтетичної філософії: перше було продемонструвати, що не існує винятків у відкритті наукових пояснень явищ Всесвіту; інакше існували природні закони, які підтверджують це.

Робота Спенсера базувалася на написанні біології, психології та соціології, щоб спробувати довести існування природних законів у цих наукових дисциплінах.

Другою метою синтетичної філософії було показати, що ті самі природні закони призводили до неминучого прогресу. Огюст Конт лише підкреслював єдність наукового методу. Швидше за все, Спенсер прагнув об'єднання наукових знань з фундаментальним законом: законом еволюції.

Соціологічний внесок

Спенсер читав і певною мірою запозичив ідеї позитивістської соціології у філософа науки Огюста Конта для власного проекту.

Незважаючи на це, Спенсер відкидав ідеологічні аспекти позитивізму, намагаючись переформулювати суспільну науку з точки зору її принципу еволюції, до якої застосував біологічні, психологічні та соціологічні аспекти Всесвіту.

Спенсер зробив цінний внесок у ранню соціологію, особливо його вплив на структурний функціоналізм, який розглядає суспільство як цілу систему, в якій частини працюють на соціальну гармонію.

Однак його спроба впровадити ідеї Чарльза Дарвіна у сферу соціології виявилася невдалою. Американський соціолог Лестер Френк Уорд напав на теорії Спенсера. У той час як американець захоплювався роботою Спенсера, він вважав, що політичні забобони звели його з глузду.

На початку 20 століття Макс Вебер представив методологічний антипозитивізм, під впливом теорій Спенсера. Виживання Спенсера в найпридатніших і природних процесах права мало невпинну привабливість у галузях суспільної науки, політики та економіки.

Внесок у біологічні теорії

Спенсер вважав, що фундаментальна соціологічна класифікація - між військовими товариствами (де співпраця забезпечувалася силою) та промисловими суспільствами (де співпраця була добровільною і стихійною).

Еволюція була не єдиною біологічною концепцією, яку він застосовував у своїх соціологічних теоріях; здійснив детальне порівняння між тваринами та людським суспільством.

В обох випадках він виявив регуляторну систему (нервову систему у тварин, уряд у людей), систему підтримки (їжу в першому випадку та промисловість у другому) та систему розподілу (вени та артерії в другому). перше; дороги, телеграфи з іншого).

З цих постулатів він зробив висновок, що велика різниця між твариною і соціальним організмом полягає в тому, що в першому існує свідомість, пов'язане з цілим, у другому свідомість існує лише у кожного члена; тобто суспільство існує на благо своїх членів, а не на власну користь.

Індивідуалізм був ключем до роботи Спенсера. Різниця між військовим та індустріальним суспільствами полягає в деспотизмі (примітивному і поганому), проти індивідуалізму (цивілізованого і доброго).

П'єси

Соціальна статична

Соціальна статистика - перша книга Герберта Спенсера, видана в 1851 році англійським видавцем Джоном Чапманом. У своїй книзі він використовує термін «здатність», щоб застосувати свої ідеї еволюції. Спенсер пояснив, що людина може адаптуватися до соціального стану, але лише за умови утримання в цьому соціальному стані.

Спенсер у своїй книзі зробив висновок, що все є результатом адаптації чоловіків до їхнього соціального та природного середовища, і що воно також містить дві характеристики: спадкову передачу та зникнення тих, хто не може адаптуватися.

Англійський соціолог пояснив, що всі види, від найнижчих до найвищих еволюційних ступенів, організовані аналогічно тваринам та людям.

Незважаючи на це, лише в його праці "Принципи біології", опублікованій у 1864 р., Фраза "виживання найсильніших" була придумана. Це можна було б охарактеризувати як ключовий принцип так званого соціального дарвінізму, хоча Спенсер та його книга не були прихильниками цієї концепції.

Принципи соціології

Принципи соціології було опубліковано в 1855 р. Книга базувалася на припущенні, що людський розум підпорядковується природним законам і що їх можна було відкрити завдяки біології. Концепція дозволила перспективу розвитку з точки зору особистості.

Спенсер наголосив на концепціях адаптації, розвитку та наступності. Крім того, він намагався знайти психологію на засадах еволюційної біології, заклавши основи наукового функціоналізму та розвитку.

Незважаючи на це, спочатку книга не мала очікуваного успіху. Лише в червні 1861 року були продані останні примірники.

Синтетична філософія

Синтетична філософія - це завершений твір, що містить томи про принципи психології, біології, соціології та моралі, написані Гербертом Спенсером у 1896 році.

Спенсер через свою книгу прагнув показати, що віра в досконалість людини, заснована на складних наукових ідеях, можлива; наприклад, перший закон термодинаміки та біологічної еволюції міг би замінити релігію.

Людина проти держави

Людина проти держави стала з часом однією з найвідоміших праць соціолога Герберта Спенсера. Вперше він був опублікований у 1884 році.

Книга складається з чотирьох головних розділів: "Новий торизм", "Наше рабство", "Гріхи законотворців" та "Велике політичне забобони". У цій книзі англійський соціолог побачив корупцію держави, прогнозуючи "наступне рабство" в майбутньому.

Крім того, він стверджував, що лібералізм звільнив світ від рабства, а феодалізм зазнав перетворень.

Спенсер відобразив у своїй книзі свою позицію щодо мінімізації участі держави над особою. Його намір полягав у тому, щоб розширити маржу таким чином, щоб людина могла вільно здійснювати свою діяльність, без контролю чи нагляду держави.

Список літератури

1. Герберт Спенсер, Гаррі Беррос Актон для Енциклопедії Британіка, (другого). Взято з Britannica.com
2. Герберт Спенсер, Портал Нової Світової Енциклопедії, (другого). Взято з newworldencyclopedia.org
3. Герберт Спенсер, Вікіпедія англійською мовою, (другого). Взято з Wikipedia.org
4. Social Statics, Wikipedia англійською мовою, (друге). Взято з Wikipedia.org
5. Людина проти держави, Герберт Спенсер, (2013). Взято з books.google.com
6. Принципи соціології, Герберт Спенсер, огляд книг, (друге). Взяте з сайта kritiadelibros.com