У переважаючі ідеї аристотелевской моделі є телеологія природи, неточність практичних наук, нерухомий двигун , як первісні причин і біології в якості парадигми.
Аристотель був давньогрецьким філософом, вченим і логіком, що народився в місті Естагірі в 384 р. До н.
Визнаний засновником і попередником систематичного вивчення логіки та біології, він також мав вплив у різних дисциплінах знань, таких як риторика, фізика, політична філософія, астрономія та метафізика.
Він був учнем Платона і Євдокса і був частиною Афінської академії більше 20 років, поки він не покинув її, щоб створити власну школу, ліцей в Афінах, де викладав до незадовго до смерті, в 322 році до н.
Протягом свого дуже продуктивного життя Арістотель залишає після себе спадщину ідей, що вважаються революційними для свого часу, на основі свого емпіричного аналізу та спостереження за усім, що його оточувало, і які після двох тисячоліть досі є предметом обговорення та вивчення. .
Чотири переважаючі ідеї арістотелівської моделі.
Робота Арістотеля, безперечно, дуже велика і сповнена ідей та пропозицій, які б наповнювали цілі бібліотеки лише для того, щоб спробувати пояснити нам її значення.
Візьмемо для прикладу кілька найбільш репрезентативних, як описано нижче.
1- Телеологія природи
В принципі, ми повинні визначити телеологію як галузь метафізики, яка вивчає цілі або цілі об'єкта чи істоти, або як визначає це традиційна філософія, вивчення філософського вчення про кінцеві причини.
Такий акцент Арістотеля на телеології, що він впливає на всю його філософію. Арістотель каже, що найкращий спосіб зрозуміти, чому справи є такими, якими вони є, - це зрозуміти мету, заради якої вони були створені.
Наприклад, вивчаючи органи тіла, ми можемо перевірити їх форму та склад, але ми їх розуміємо лише тоді, коли зможемо розшифрувати, що вони повинні робити.
Намагання Аристотеля застосувати телеологію передбачає визнання, що всьому є причина.
Він передбачає, що ми по суті є раціональними істотами, і стверджує, що раціональність - це наша кінцева причина і що наша найвища мета - виконати нашу раціональність.
дво-
У дуже рідкісних випадках Арістотель встановлює в практичних науках суворі та оперативні правила, оскільки він стверджує, що ці поля природно схильні до певної помилки чи неточності.
Вважається, що такі практичні науки, як політика чи етика, є набагато неточнішими у своїй методології, ніж, наприклад, логіка.
Це твердження не покликане визначити політику та етику як невдало на рівні якогось ідеалу, скоріше критично їх природи.
Обидві дисципліни, політика та етика пов'язані з людьми, і люди досить мінливі у своїй поведінці.
Положення Арістотеля в політиці зрозуміло, оскільки він, мабуть, сумнівається, коли підказує, який тип конституції є найзручнішим, але далеко не двозначним, він просто визнає, що не може бути жодної найкращої конституції.
Ідеальний демократичний режим базується на населенні з освітою та щедрістю, але якщо він не має цих якостей, він приймає, що інший тип уряду може бути більш підходящим.
Аналогічно, в його погляді на етику, Арістотель не пропонує жорстких і швидких правил щодо чесноти, оскільки він припускає, що різні поведінки можуть бути доброчесними в інших типах обставин та часу.
Незрозумілість рекомендацій Арістотеля щодо практичних наук представляє його загальну думку про те, що різні форми навчання також потребують різного лікування.
3-
За Арістотелем, все, що рухається, рухається чимось чи кимось, і все має причину. Цей процес не може підтримуватися нескінченно, тому істотним є наявність першого двигуна, який, в свою чергу, не рухається абсолютно нічим.
Це нерухомий двигун, первісна причина, існування якого пропонує Арістотель, яка є чистою формою і не має жодного значення, є досконалою і обмірковує себе у своїй досконалості, до того, щоб асоціювати зазначений нерухомий мотор з Богом.
4-
Слово парадигма означає у своєму найпростішому філософському визначенні "приклад чи модель для наслідування".
Платон спирається на свої глибокі знання математики, щоб застосувати ту саму модель математичних міркувань, як парадигма того, якими повинні бути міркування взагалі.
Що стосується Арістотеля, його знання та вроджена здатність до біології полегшує йому застосування цих знань для встановлення порівнянь у філософських галузях, які вже дуже віддалені від біології.
Для Арістотеля дуже корисно вивчати живих істот, щоб запитати, яка функція певного органу чи процесу.
Саме з цього практичного методу йому вдається в загальних рисах зробити висновок, що всі речі мають мету і можна краще зрозуміти, як все працює, якщо ми запитаємо себе, яке їх призначення.
Таким же чином Арістотель розвиває дуже геніальний спосіб класифікації живих організмів за їх видами та родом, який він використовує як парадигму чи приклад для розробки систем класифікації чого-небудь, від риторики та політики до категорій буття.
Очевидно, що робота Арістотеля в галузі біології надає йому навичок та таланту спостерігати та аналізувати речі до найдрібніших деталей і підтверджує його у своєму постулаті спостереження як невід'ємному ключі до знань.
Список літератури
- SparkNotes Редактори. (2005). Іскрова нота про Арістотеля (384–322 рр. До н. Е.). Отримано 30 серпня 2017 року з Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (26 грудня 2014 р.). Визначення "парадигма". Відновлено з conceptdefinition.de
- Cofre, D. (26 квітня 2012 р.). "Арістотель". Відновлено з сайту daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Чейз, М. (без дат). "Телеологія та остаточна причинність у Арістотеля та в сучасній науці". Відновлено з academia.edu
- Javisoto86 (псевдонім). (6 березня 2013 р.). «Нерухомий мотор Арістотеля». Відновлено з es.slideshare.net