ЮРИДИЧНА АКСІОЛОГІЯ: ІСТОРІЯ ТА ТЕ, ЩО ВОНА ВИВЧАЄ - АРТЕ - 2025

Правова аксіологія є галуззю філософії , яка вивчає закони, зрозуміти і зробити критичний аналіз моральних і правових цінностей. Він також стосується проблеми визначення того, яке з цих значень необхідно вважати, щоб "правильна модель" була правильною. Юридична аксіологія відома також як "теорія справедливого права".

Слово аксіологія походить від грецького «aksía», що означає цінність і «логос», що означає дослідження чи трактат. Аксіологія в цілому - це галузь філософії, яка займається вивченням цінностей.

Цінності важливі для збереження порядку та рівноваги в будь-якому суспільстві та в самому житті. Справедливість - це цінність вищого порядку, яка захищає інші цінності, такі як повага, рівність, справедливість та свобода. Це так звані "правові цінності".

Походження юридичної аксіології

Можна сказати, що філософія права народилася ще в Стародавній Греції, оскільки саме грецькі філософи вперше поставили собі питання про філософську природу права та справедливості.

Філософія права покликана переслідувати юридичні істини, які приймаються як належні. Наприклад, що таке гідність, справедливість чи справедливість? Що таке злочин? Чи слід дотримуватися закону, навіть якщо він несправедливий?

Арістотель (384 р. До н. Е. - 322 р. До н. Е.), Який вважається батьком західної філософії, визначив справедливість як дію надання кожному громадянину належного йому відповідно до його дій та внеску в суспільство.

Ювенсіо Сельсо в першому столітті нашої ери визначив термін Іус (закон, об'єктивне право, сукупність норм, що становлять правовий порядок) як "мистецтво застосовувати те, що є добрим і справедливим".

До кінця 18 століття філософія права базувалася на засадах природного права, чинному та незмінному порядку, який складав правило поведінки людини.

Але це в 1821 році, коли Гегель ввів у своїй праці термін філософія права Основні лінії філософії права або природного права.

Об'єкт дослідження

Оскільки кожна правова система базується на системі цінностей і цінності легко набувають суб’єктивного характеру, юридична аксіологія прагне зробити критичний аналіз чи притягнення до відповідальності за позитивне право.

Це судження зроблене за певною системою або шкалою цінностей, які повинні бути загальновизнаними суспільством. Але також, одночасно та послідовно, ці цінності також повинні бути проаналізовані, щоб остаточно вирішити, чи справді вони законні та справедливі.

Тож для юридичної аксіології моральні цінності є і її основою, і об’єктом вивчення.

Цінності, які мають значення для закону

Перше завдання юридичної аксіології - визначити, які значення мають значення, а які - ні, оскільки не всі значення означають, що "має бути" для закону.

Релігійні цінності та суто суворо моральні цінності не мають значення для юридичної оцінки. Наприклад, під час розгляду справи не повинно бути важливим, наскільки релігійним чи святим є людина, яку судили. Що стосується деліктного боржника, це не має значення, що ви мали моральну добру волю платити (хоча, врешті-решт, цього не зробили).

Навпаки, такі цінності, як гідність людини, свобода, соціальний мир, рівність, справедливість, культура, здоров’я, безпека, порядок і справедливість, є закономірними цінностями Закону.

Ієрархія цінностей у правовій системі

Юридична аксіологія, крім того, щоб мати справу з визначенням цінностей, які мають значення для закону, повинна вміти з'ясовувати ієрархію; з нею еквівалентність встановлюється у відносинах дарування та отримання, як між людьми, так і між індивідами та державою.

Ця концепція взята від Арістотеля, який визначає справедливість як той факт, що кожна людина повинна отримувати не те саме, що дає іншому чи суспільству, а його еквівалент.

Принцип справедливості

Справедливість слід розуміти як сукупність цінностей, що включають істину, справедливість, загальне благо та гідність людини.

Принцип справедливості захищає, що будь-яка цінність, яка враховується при створенні законів чи правової системи суспільства, крім того, що є вигідною для індивіда, повинна призводити до створення зобов’язань індивідів перед суспільством.

Початок істини

Основна проблема, з якою стикається юридична аксіологія, полягає у можливості об'єктивно визначити, що таке "істина", оскільки сам термін істина є суб'єктивним, оскільки це залежить від шкали цінностей та переконань людини, яка її тлумачить.

Те, що може бути правдою для однієї людини, наприклад, існування "Бога", може бути неправдою для іншого.

У системі правосуддя під "Правдою" слід розуміти таку, яку можна продемонструвати через факти, і до якої можна дійти після проведення логічних і рівнозначних міркувань з показаних фактів.

Принцип надійності

На момент їх застосування необхідно, щоб фундаменти, на яких вони будуються, були надійними, чіткими та міцними.

Тому мета правової аксіології полягає у пошуку тих фундаментальних і загальних цінностей, на яких має будуватися право суверенітету чи нації.

Обґрунтування закону про цінності, які можуть бути суб'єктивними або відносними, уникається будь-якою ціною. Тобто сприйнятливі до інтерпретації та застосування по-різному відповідно до точки зору судді чи історичного моменту.

Юридична аксіологія та загальне благо

Загальне благо як обов'язок і як право охоплює такі цінності, як цілісність людини, свобода, добробут, мир і культура.

Функція правової аксіології полягає у встановленні норм пропорційності відповідно до загального блага, щоб принцип справедливості міг виконуватись як сутність (як цінність), а не як свавілля.

Формальне правосуддя та матеріальна справедливість

Юридична аксіологія повинна стосуватися встановлення суттєвих категорій для здійснення правосуддя, а для цього необхідно прийняти шкалу оцінювання, яка дозволяє відокремлювати те, що є важливим і необхідним від того, що ні.

Однак еволюція людини і суспільства змушує ці масштаби оцінки змінюватися з часом. Таким чином, характеристики, які вважаються істотними для здійснення правосуддя, також змінюються і будуть залежати від історичного моменту, в якому вони встановлені.

Таким чином, до поняття справедливості завжди слід підходити з двох точок зору, однієї формальної чи абстрактної, а іншої матеріально-кількісної, беручи до уваги, що це поняття буде різним залежно від контексту та історичного моменту, який він переживає.

Список літератури

1. Арауджо, Ф. Хайме. (2014). Філософія та її зв’язок із правом. Преподобне право та соціальні зміни (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Дзедзяк, Войцех. (2015). Аксіологічна основа застосування Закону - перспектива справедливого Закону. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Отримано з journals.umcs.pl
3. Формент, Еудальдо. (1994). Філософія загального блага. Філософський щорічник Барселонського університету, (27), 797-815.
4. Хаба, М. Енріке. (2004). Фундаментальна правова аксіологія. Основи оцінювання в юридичному дискурсі. 367р. Редакція Університету Коста-Ріки. ISBN: 9977-67-878-2.
5. Лопес, Х. Фернандо. (1992). Основа закону Канта. Щорічник філософії права, (IX), 395-406. Відновлено з dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Правова аксіологія та природне право, в симпозіумі з природного права та юридичної аксіології. XIII Міжнародний філософський конгрес, UNAM, Мексика. 119-143р. Відновлено з: ru.juridicas.unam.mx