ДЖОН СТЮАРТ МЛИН: БІОГРАФІЯ, УТИЛІТАРИЗМ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Джон Стюарт Мілл (1806-1873) був відомим англійським політиком, економістом і філософом, який особливо виділявся теоретиком утилітарної думки, а також представником школи класичної економіки.

Мілл запам'ятовується в історії філософії своїми спробами узгодити те, що відоме як класична англійська економіка, з історично-соціалістичними течіями, що піднімалися в 19 столітті. Крім того, на його спосіб мислення помітно впливали ліберальні та прогресивні ідеї.

Стюарт Мілл також виділявся творами, в яких він звертається до проблеми свободи. Наприклад, у своїй праці під назвою «Про свободу» автор дотримується позиції про те, що кожна людина має незаперечне право діяти відповідно до своєї волі та принципів до тих пір, поки проведені дії не завдають шкоди розвитку іншої.

Це означає, що якщо дія, яку здійснює певна особа, впливає лише на себе, суспільство не має сили втручатися, хоча вважає, що індивід завдає шкоди собі. Це застереження виключає тих людей, які не мають можливості «самоврядування», таких як діти або соціально маргіналізовані люди.

Її як ліберальні, так і прогресивні позиції можна побачити і в її підході до гендерної нерівності, оскільки Мілл виступав за усунення нав’язаних відмінностей у ролях чоловіків і жінок у 19 столітті. Він також підтримував академічний зв'язок з романтизмом, соціалізмом та позитивізмом.

Біографія

Джон Стюарт Мілл народився в Лондоні 20 травня 1806 року. З самого раннього віку Мілл виявляв непідробний інтерес до знань, а також його сильно заохочував його батько домогтися успіху в ранньому віці в різних дисциплінах.

Батьківське поводження було настільки особливим і складним, що навіть сам Стюарт у своїй Автобіографії стверджував, що його батько ніколи не поважав ні своїх дітей, ні дружину, оскільки освіта, яку він здійснював над ними, базувалася на страху, а не на страху. любов, також під впливом сильного утилітаризму.

Дитячий блуд

Незважаючи на це, Стюарт Мілл вирішив скористатися академічними можливостями, які йому запропонував батько. Усього в три роки маленький Мілл вже впізнав грецький алфавіт; До того часу, як йому було 8 років, він уже читав велику кількість класиків їхньою мовою оригіналу, такі як деякі тексти Платона та Геродота.

Мілл захоплено читав книги з історії; однак він також відзначився своїми дослідженнями як грецьких, так і латинських авторів. Володів латиною, а також знав алгебру. Його навчальні успіхи були настільки чудовими, що його навіть призначили вчителем для інших дітей.

Коли йому було дванадцять років, він увійшов до текстів Адама Сміта та Девіда Рікардо, якими Мілл дуже захоплювався та враховував його пізніші твори.

У 20 років він страждав від сильної депресії внаслідок зловживання батьків; Однак йому вдалося відновитись після смерті батька і вирішив присвятити себе розширенню своїх знань.

Відтоді автор повстав проти своєї відчуженої освіти, трохи віддалившись від утилітарної течії та живившись іншими формами мислення, такими як романтизм, соціалізм та позитивізм.

Згодом Стюарт Мілл присвятив себе роботі в Британській Іст-Індійській компанії, одночасно виступаючи членом Ліберальної партії в парламенті. У 1840 р. Він встановив чудову дружбу з шотландським психологом Олександром Беном.

Вихованці

У 1851 році він одружився зі своєю великою любов'ю Гарріет Тейлор, з якою 21 рік підтримував плідну дружбу.

Зі свого боку, Тейлор також мала горезвісну участь у галузі філософії, особливо у феміністичній течії. Насправді вважається, що ця леді була та, яка надихнула Мілла писати про права жінок.

Коли Джон Стюарт познайомився з Харрієт Тейлор, вона все ще була заміжньою жінкою; однак їх не вдалося відірвати через велику прихильність, яку вони мали один до одного.

З цієї причини цю пару друзів жорстоко критикували упереджене вікторіанське суспільство того часу. З тих епізодів чоловік Тейлор розлучився з нею і почав жити в окремому будинку.

Тейлор помер через сім років після їх одруження, у 1858 році. Її поховали в Авіньйоні, Франція, де Джон прожив рік, аби залишитися біля могили покійної дружини.

Професійний розвиток

Вплив Джона Стюарта в економіці неоціненний. Значна частина його роботи оберталася навколо пропаганди рівних прав, а також узгоджувалася з регуляцією та протекціонізмом.

Крім того, Стюарт Мілл також вказав на екологічний збиток, який може нанести розгалужена промислова революція, яку він вважає одним із перших захисників довкілля.

Смерть

Джон Стюарт Мілл помер 8 травня 1873 року у віці 67 років у французькому місті Авіньйон. Цей філософ продовжував свою дослідницьку роботу до останніх років, і його творчість стала спадщиною, яка вийшла за рамки поколінь.

Утилітаризм

Етична теорія, відома як утилітаризм, була заснована філософом та економістом Джеремі Бентамом наприкінці 18 століття. Джон Стюарт Мілл був важким послідовником цієї філософської течії; однак, спонуканий до своєї ліберальної позиції, він взявся за розробку власної утилітарної думки, яку він демонстрував у своїй праці, відомій як «Утилітаризм» (1861).

Наприклад, Бентам вважав, що добрі, цінні чи корисні дії - це ті, що сприяють набуттю загального та колективного щастя, тоді як погані дії - це ті, що цього не досягають.

До цієї заповіді Мілл додав якісного характеру, оскільки вважав, що деякі дії, що призводять до задоволення, є більш бажаними та цінними, ніж інші.

На думку Мілла, найціннішими задоволеннями від якості є ті, які прагнуть задовольнити людей з вищими здібностями; тобто ті люди, чий спосіб життя використовує найвищі можливості людини. Ці ідеї викривав філософ у своїй праці під назвою «Міркування про представницьке управління» (1861).

Іншими словами, автор виступає за елітарну політику; Однак, таким же чином він був зацікавлений у подоланні соціальних відмінностей, заснованих на набагато більш егалітарній політиці.

Так само Джон Стюарт Міл встановив, що для досягнення колективного добробуту необхідно керувати як державою, так і суспільством лише найбільш освічені. Це для того, щоб уникнути тенденції посереднього уряду.

Важливість раціональності

Незважаючи на конфліктні стосунки Мілла з батьком, це було елементарним фактором утилітарної етики автора. Джон Стюарт Мілл вважав, що людина повинна виступати за розвиток раціональності, оскільки таким чином можна придбати вищий спосіб існування.

Ще одне із заповідей, які Мілл запропонував як частину утилітарної теорії, полягає у переконанні, що індивід повинен діяти, щоб сприяти щастю у найбільшої кількості людей, доки він залишається в межах розуму.

На закінчення, найвідоміша атрибуція, яку Мілл зробила думкою про утилітаризм, полягає в тому, щоб розмежувати різні задоволення, отримані від щастя, оскільки ті задоволення, призначені для інтелектуальної насолоди, цінніші, ніж будь-які інші фізичні форми задоволення.

Таким же чином він також робить диференціацію між щастям і задоволенням, перше - вище, ніж друге, оскільки це відповідає моральному та інтелектуальному добробуту, а друге стосується щастя, пов'язаного із мирськими задоволеннями та фізичні.

Інтерес до позитивізму

Джон Стюарт Мілл також зайнявся позитивістськими методами, з особливою відданістю вивчаючи постулати Конта, для яких суспільствознавство являло собою самостійну одиницю, не будучи сумою частин.

Ця соціальна єдність досягається консенсусом, який є вираженням колективної волі та загальної совісті. У свою чергу, колективна гармонія може бути набута індивідуальною нестабільністю через покарання чи нагороди.

Аналогічно, позитивістський метод, запропонований Конта, заявив, що суспільні науки повинні відхилятись від будь-яких методів і пояснень, які не можуть бути перевірені в реальності.

Мілл, який застосував пропозиції цього автора у своїй соціології, вважав, що позитивізм Конте був дуже обмежуючим, віддаляючи його від сфери економіки.

Отже, Мілл писав Конт, щоб повідомити йому, що він буде використовувати свої позитивістські приписи для своєї роботи, але що ці дослідження мають тимчасовий характер, оскільки складно було жорстко застосовувати коментові теорії до дисципліни економіки.

Інші внески

Метод Мілла

Джон Стюарт Мілл виділявся використанням суміші між дедуктивним методом та індуктивним методом. У своїй роботі «Логіка» 1843 р. Він здійснив теорію, де він розрізняє, який найбільш підходящий науковий метод застосовувати його в соціальних чи моральних науках.

Перший метод, запропонований Міллом, заснований на спостереженні, експерименті та індукції; другий здійснюється шляхом абстрагування та дедукції з урахуванням апріорних приміщень, оскільки він не може бути застосований у повному обсязі до моральних наук.

Чиста теорія узгоджується з історично-індуктивним методом

Це означає, що, за словами Стюарта Мілла, метод може бути встановлений на основі чистої (тобто дедуктивної) теорії. Однак це має доповнюватися та живитись історично-індуктивним методом, враховуючи дослідження історичних змін всередині соціальної структури.

Необхідно пов'язати цей чистий метод з історичним методом в рамках економічної дисципліни, оскільки, в більшості випадків, питання, пов'язані з економікою, залежать від інститутів та соціальних відносин. Тому теорія, орієнтована виключно на абстракцію, не може бути застосована.

Для того, щоб зосередитись безпосередньо на економічних та соціальних подіях, необхідно відмовитися від інших аспектів повсякденної реальності, таких як політичний, правовий, культурний та релігійний аспекти.

У зв'язку з цим Мілл пропонує, щоб під час прийняття висновків вони не могли мати універсального характеру, оскільки поведінка людини залежить від усіх тих елементів реальності, які не могли бути включені до розслідування.

Теорія зовнішньої торгівлі

Джон Стюарт Мілл отримав широке визнання за свої досягнення в галузі економічної теорії, зокрема в галузі міжнародної торгівлі. Твори, в яких він звертався до цієї теми, - це Принципи політичної економії (1848) та «Нарис деяких невирішених питань політичної економії» (1848).

У цих текстах автор торкається різних аспектів щодо невизначеності цінових відносин, коли кожна країна одночасно отримує дохід від зовнішньої торгівлі. Для проведення цього дослідження Мілл надихнувся роботою Девіда Рікардо.

У свою чергу, автор спирався на закон попиту та пропозиції для встановлення взаємозв'язку між міжнародними цінами з урахуванням стабілізації торгівлі.

Для того, щоб зробити це, Мілл пропонує деякі спрощення, коли обмін базується на двох товарах з двох країн подібних розмірів та аналогічної виробничої потужності.

Феміністська праця

Джон Стюарт Мілл також висловлюється за те, що він робив різні твори, в яких він звертався до виступу жіночої фігури в суспільстві. Один з його найвидатніших творів під назвою Жіноче рабство, в якому автор аргументує значення гендерної рівності для прогресу людства.

Наприклад, у першому розділі цього тексту Мілл пояснює, що соціальні відносини між обома статями - тобто ті, де одна залежить від іншої в імені закону - символізують перешкоду для розвитку сучасних суспільств.

Для автора ця залежність повинна бути замінена ідеальною рівністю можливостей, без існування привілеїв чи обмежень як для одних, так і для інших.

Ірраціональність

Мілл встановлює, що ця нерівність не є результатом міркувань, оскільки, якби це було так, було б легше проводити дебати, в яких цей тип психічної структури модифікований.

Швидше, нерівність базується на настроях, на ірраціональному; отже, важче напасти на проблему з кореня, тому що емоційність іншого атакується.

За словами Дж. С. Мілла, завдяки цій емоційності гендерна нерівність є проблемою, яка не була повністю розсіяна, незважаючи на великі інтелектуальні та соціальні революції, що відбулися в сучасну епоху.

Так само автор стверджує, що інститути, хоча вони просунулися в деяких аспектах, в інших елементах все ще такі ж варварські, як і ті, що їм передували.

Нерівність і рабство

Ще одна із запропонованих Міллом ідей полягає в тому, що для нього прийняття режиму нерівності ніколи не було спрямовано на забезпечення щастя людства, а також не прагнуло підтримувати соціальний порядок.

Навпаки, ця нерівність відповідає первинному дорученню від початку людського суспільства; коли жінка була віддана як раб чоловікові, який хотів одержати її на примху, і вона, завдяки своєму неповноцінному м'язовому стану, не могла ні відмовити, ні вимагати, тоді їй довелося прийняти свою невблаганну долю повного підпорядкування.

У свою чергу, те, що почалося як жорстокий акт насильства та варварства, з роками почало трансформуватися в правову реальність; тобто, що вона захищена під назвою закону.

Стюарт Мілл використовує рабство як приклад, оскільки спочатку це було питання сили між господарем і рабом, а згодом воно стало юридичним інститутом.

П'єси

Джон Стюарт Мілл написав величезну кількість творів, в яких торкнувся різних тем; автор робив тексти з просто філософських до складних трактатів з економіки, також переходячи теми, пов'язані з правами людини.

Він також виділявся своїми дослідженнями соціальних наук, деякими дослідженнями в галузі літератури та іншими релігійними питаннями, такими як "Три нариси про релігію" 1874 р. Та "Природа, корисність релігії та теїзму", опубліковані в тому ж самому рік.

Деякі з його найпомітніших творів:

-Дух епохи, опублікований у 1831 році.

-Що таке поезія? , 1833 рік.

-Держава суспільства в Америці, написана в 1836 році.

-Цивілізація, з 1836 року.

-Система логіки, твір, який отримав високу оцінку в 1843 році.

Найбільш цитовані його тексти:

-На свободу, 1859.

-Розгляди щодо представницького уряду, 1861 рік.

-Утилітаризм, твір, який також був високо визнаний у 1863 році.

- Рабство жінок, книга, яку він написав з урахуванням деяких ідей дружини 1869 року.

-Автобіографія, опублікована в 1873 році.

Крім того, Стюарт Мілл виконав декілька творів у стилі есе, такі як: Auguste Comte y el positivismo, 1865; Нарис про Бентама, з 1838 року; Нарис про Колрідж, 1840 р. Та Нарис уряду, також того ж року.

Список літератури

1. Bellido, F. (2017) Джон Стюарт Мілл: внесок у концептуальну історію з огляду вікторіанського контексту. Отримано 12 листопада 2018 року з історичної Ariadna: ehu.eus
2. Ескартін, Е. (sf) Історія економічної думки: Джон Стюарт Мілл. Отримано 12 листопада 2018 року з Personal US: personal.us.es
3. Мілл, Дж. (1859) Про свободу. Отримано 12 листопада 2018 року з Pixel Online: eet.pixel-online.org
4. Mill, J. (sf) Утилітаризм. Отримано 12 листопада 2018 року з курсів Chititas: chitita.uta.cl
5. Мілл, Дж. (Й) Жіноче рабство. Отримано 12 листопада 2018 року з установ SLD: Institu.sld.cu