КРОНЕ БЕНЕДЕТТО: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Бенедетто Кроче (1866-1952) був істориком, політиком і філософом, народженим в Італії в 1866 році. Його постать вважається однією з найвпливовіших у його країні протягом першої половини 20 століття. Хоча він був захисником лібералізму, відгомони його творів можна знайти в таких мислителів, як марксист Антоніо Грамші або фашистський поган Джованні.

Походить із дуже заможної родини, він пережив трагедію осиротіння, коли землетрус вбив батьків та сестру. Деякі біографи пов'язують цей факт із втратою релігійної віри Кроче, який оголосив себе атеїстом, незважаючи на те, що в ранній юності він вважав носіння звичок.

Джерело: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Кроче був засновником газети La Crítica, яка стала однією з найважливіших публікацій Італії серед інтелектуалів та політиків. Популярність його статей призвела до того, що він став членом Сенату. До приходу фашизму він обіймав кілька різних посад у державному управлінні країни.

Після Другої світової війни він був одним із закликів спробувати відновити нормальність Італії. На кілька років він повернувся на політичну арену. Після виходу на пенсію він продовжував займатися своїми філософськими творами до самої смерті.

Біографія

Бенедетто Кроче народився в Пескассеролі, в італійському Абруццо, 25 лютого 1866 р. Його сім'я була досить забезпечена. Його мати мала досить ліберальні схильності, тоді як батько був прихильником монархії. Схоже, Кроце отримав релігійну, консервативну та монархічну освіту.

Коли йому було 9 років, родина переїхала до Неаполя. Там молодий Бенедетто вступив до варварського коледжу. За словами біографів, у молодості йому здавалося, що судилося носити звичку, хоча згодом втрачав інтерес до релігії.

Землетрус

У 1883 році сталася трагедія, яка повністю змінила життя Кроче. Він був зі своєю родиною у відпустці на острові Іск'я, коли в районі постраждав землетрус. Будинок, де вони перебували, був зруйнований, а його батьки та сестра померли.

Юнака досить довго поховали під завалами, його врятували, коли він збирався померти.

Кроче успадкував своє сімейне багатство, що дозволило йому комфортно жити і зосереджуватися виключно на своїй інтелектуальній роботі.

У Римі

Кроке прийняв у своєму будинку в Римі дядько Сільвіо Спавента. Там він жив до повноліття. Будинок був частим місцем зустрічей для інтелігенції та політиків того часу, і молодий чоловік скористався навчанням друзів свого дядька. Наприклад, Антоніо Лабріола був тим, хто пояснював йому марксистські концепції.

Майбутній філософ почав вивчати право в Неапольському університеті. Однак він ніколи не сприймав заняття дуже серйозно і, власне, не закінчив навчання. Натомість він вважав за краще відвідувати заняття з моральної філософії, які викладав Лабріола.

Повернення до Неаполя

У 1886 році Кроче точно виїхав з Риму, щоб оселитися в Неаполі. Зважаючи на те, що у нього були запасні фінансові ресурси, він весь свій час присвячував навчанню, за винятком часу, який він витратив на подорожі до Іспанії, Франції та Німеччини.

Один з поворотних моментів у його житті стався в 1903 році, коли він заснував журнал La Crítica. Кросе використовував цю публікацію для поширення своїх ідей та своїх історико-філософських аналізів щодо суспільства свого часу.

Сам Кроче заявив, що "заснування La Crítica ознаменувало початок нового періоду в моєму житті, періоду зрілості та гармонії між собою та реальністю".

Одним з його найближчих співавторів у той час був філософ поган. Однак стосунки були розірвані, коли фашизм прийшов до італійського уряду.

Через Ла-Крітіца Кроче взяв на себе роль поміркованої постаті в Італії в той час. Це пропагувало імідж працьовитої і красивої країни, яка надала великого значення зусиллям, свободі та громадянським почуттям. На думку біографів, Кроче екстраполював свій образ себе на країну, в якій він жив.

Вступ у політику

Слава Кроче зросла, коли він публікував свої статті в журналі. Це змусило його закликати брати участь у політичному житті. У 1910 році його призначили сенатором, зосередивши свою роботу на проведенні глибокої освітньої реформи.

У той період він став одним з найбільших критиків участі Італії у Першій світовій війні. Спочатку це зробило його досить непопулярним, але в міру розгортання конфлікту думки змінилися і Крюс набув більшого впливу в суспільстві. .

У період з 1920 по 1921 рік Крюс утримував Міністерство громадської інструкції. Вбивство політичного діяча-соціаліста Джакомо Маттеотті в 1924 році змусило його усвідомити небезпеку фашизму.

У 1925 році він був автором Маніфесту антифашистської інтелігенції, відповіді на написання Джованні Джентіле "Маніфест фашистської інтелігенції".

У своїй статті Кроче засудив насильство та відсутність свободи, яку припускав фашистський режим. Врешті-решт він пішов у відставку з політики.

Фашизм

Як і решта країни, Крюс повинен був стати на бік піднесення фашизму в його країні. Спочатку, за власним визнанням, він вважав, що це лише ще один правий рух. Тоді він вірив, що хоче протидіяти окремим свободам лише за допомогою кількох обмежень, яких хотів лівий.

Однак насильство та обмеження прав, які Муссоліні приніс із собою, змусили його змінити свою думку. Крюс став жорстким противником фашистського режиму, якого він вважав тиранією. Насправді всередині і поза Італією вона стала символом цієї опозиції.

Після війни

Кроке повернувся до політики після закінчення Другої світової війни. Ситуація в Італії була дуже неспокійною, і, як впливова та шановна постать, він намагався опосередкувати різні антифашистські партії.

Для цього він входив до складу кількох урядів як міністр без портфеля. У 1943 році його призначили секретарем Ліберальної партії, посаду, яку він обіймав три роки.

Хоча його промонархічна позиція не мала успіху, Кроче відіграв важливу роль у формуванні нової демократичної республіки.

Останні роки

Виконавши свої обов'язки як громадський діяч, Кроче пішов з політики і повернувся до навчання. Він заснував італійський інститут історичних досліджень і продовжував працювати до самої смерті. Одного разу, коли його запитали про стан здоров'я, автор відповів: «Я помру, працюючи».

Помер Бенедетто Кроче в 1952 році, як і раніше одна з найвпливовіших і шанованих діячів країни.

Внески

Кроче, окрім того, що був орієнтиром італійського лібералізму, розробив важливий філософсько-історичний твір. Його вплив навіть дійшов до мислителів таких розбіжних ідеологій, як фашизм чи марксизм.

Філософія

Кроче проаналізував марксизм та гегелівський ідеалізм. З останнього, який стверджує, що реальність задана як дух, що визначає суспільну організацію та історію, вона набула раціоналістичного та діалектичного характеру. Таким чином, він заявив, що знання виникають тоді, коли конкретні та універсальні пов'язані.

Звідти Кроце створив власну систему, яку він назвав Філософія Духа. Ця думка показує автора як ідеаліста, який вважав лише чисті поняття реальними. У своїй роботі він зробив висновок, що реальність можна звести до логічних понять.

Кроке відкидав усі релігії, вважаючи їх протилежною логіці. Він зробив те саме з метафізикою, що для нього було лише виправданням релігійних ідей.

Естетичний

Також Кроче присвятив частину своєї роботи естетиці, що розуміється як теоретична діяльність, заснована на почуттях, свого роду двері в реальність. Мова була б основоположним поняттям естетики.

Логіка

Як зазначалося вище, Кроче надав великого значення логіці. Це був би раціональний елемент, який пояснює універсальне, вище естетичне царство. Логіка була б способом досягнення поставленої автором мети: виробити конкретну, універсальну та чисту концепцію.

Ця чиста концепція дозволила б пояснити універсальну істину проти наукових концепцій для інструментів Кроче, які були штучно побудовані.

Філософія практики

Вчений вважав, що індивідуальна воля є життєво важливою. Він вважав, що реальність раціональна, тому кожна людина може уявити її по-різному. Це обумовлює необхідність соціальних дисциплін, відповідальних за організацію життя людей.

Таким чином, закони, які керують суспільством, були б певним чином аморальними, оскільки їх цілі не збігаються з моральними. Щось подібне відбувається з політикою, яку він визначає як місце зустрічі / незгоди різних інтересів.

Що стосується держави як ідеї, Кроче виступає проти Гегеля, оскільки він вважає, що держава не має жодної моральної цінності. Це був би лише союз людей, які організовують, як відносини юридично та політично.

Історизм

На думку експертів, Кроче дуже історичний у своїх теоріях. Для нього історія - це знання, в тому числі і сучасне. Таким чином він вважає, що історія - це не минуле, а що-небудь живе, коли воно вивчається для інтересу, який виявляється у сьогоденні.

Автор також вважав, що історіографічна дисципліна дуже корисна для розуміння конкретних фактів та їх походження.

Нарешті, він вважав, що Історія, як абсолютна концепція, - це історія свободи, те, як людина розвивається і реалізується. Як хороший ліберал, він стверджував, що переклад цього на політичній площині - лібералізм.

П'єси

Робота Кроче зазвичай поділяється на три різні етапи. Перший - це історичне та літературознавство, яке також займається естетикою. Другий, розглянутий період зрілості, в який він зосереджується на філософії.

Нарешті, настає період теоретичного поглиблення, в якому він переглянув свою «Філософію духу», надавши їй історіоністичний характер.

Бібліографія

- Історичний матеріалізм та марксистська економіка (1900).

- Естетика як наука про вираз та загальну лінгвістику (1902).

- Логіка як наука про чисту концепцію (1909).

- Бревіарій естетики (1912).

- Нарис Гегеля (1912)

- Теорія та історія історіографії (1917).

- Аріосто, Шекспір ​​і Корней (1920).

- Казка про казки (1925)

- Маніфест антифашистської інтелігенції (1 травня 1925 р.).

- Історія Європи в 19 столітті (1933).

- Останні випробування (1935).

- Поезія (1942).

- Історія як думка і дія (1938).

- Характер сучасної філософії (1941).

- Філософія та історіографія (1949).

- Кроче, король та союзники (1951).

Список літератури

1. Біографії та життя. Бенедетто Кроче. Отримано з biografiasyvidas.com
2. Метагісторія. Бенедетто Кроче. Отримано з metahistoria.com
3. Русполі, Енріке. Філософія духу Бенедетто Кроче: мистецтво, філософія та історія. Відновлено з журналів.ucm.es/index.php
4. Капонігрі, А. Роберт. Бенедетто Кроче. Отримано з britannica.com
5. Люкконен, Петрі. Біографія Бенедетто Кроче. Отримано з ernestopaolozzi.it
6. Сімкін, Джон. Бенедетто Кроче. Отримано з spartacus-educational.com
7. Нова світова енциклопедія. Бенедетто Кроче. Отримано з newworldencyclopedia.org