КОД ХАММУРАПІ: ІСТОРИЧНИЙ КОНТЕКСТ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЗАКОНИ - ІСТОРІЯ - 2025

Кодекс Хаммурапі є набором законів , зроблених в стародавньому Вавилоні в 1750 році до нашої ери. Це робить його найстарішим юридичним складом, що коли-небудь знайдений. Ці закони були написані на стері з діоритом висотою 2,25 метра.

Вавилон став найважливішим політичним центром Месопотамії. Цей регіон, колиска перших великих цивілізацій в історії, раніше переважав інші народи, поки вавилоняни через свого шостого царя Хаммурапі не почали кампанію завоювання.

Код Хаммурапі - Джерело: Гіл Дбд

Одним із завдань Хаммурапі було уніфікація різних законів, що регулювали його територію. Монарх використовував релігію для легітимізації своєї праці, оскільки в ній вона фігурує так, як Кодекс був наданий йому богом Шамашем.

Хоча фрагмент стели був загублений, більшість законів все ще видно. Загалом кримінальне законодавство базується на Законі про таліон, де зазначено, що покарання дорівнює заподіяній шкоді. Незважаючи на це, він також включав частину принципу презумпції невинуватості, оскільки жертві довелося довести злочин.

Контекст

Месопотамія була частиною того, що було названо "родючим півмісяцем", місцем, де з'явилися перші великі цивілізації людства.

Назва регіону Месопотамія означає «між двома річками», оскільки розташовувалася між Тигром та Євфратом. Ця обставина сприяла сільському господарству, і тому люди розселялися у нерухомих місцях, які переросли у великі міста.

З часом ці поселення були політично організовані, оскільки міста-держави, а їхні жителі почали використовувати писемність.

Цивілізації та імперії

Ранні міста-держави незабаром почали розширювати свої панування, створюючи справжні імперії. Таким чином, шумери вважаються першими, хто створив цивілізацію, між 2900 р. До н. C. і 2334 а. C.

Цим людям пояснюється винахід організованої системи управління та писемності. Насправді цю цивілізацію складали кілька міст-держав, з незалежними урядами.

Близько 2350 а. C. було встановлено нове місто як домінуюче в регіоні: Акадіос. Вони були першими, хто об’єднав міста-штати під єдиною владою. Їх мова витіснила шумерську і стала гегемонічною для більшої частини месопотамської історії.

Вавилон

Напівкочовий народ, амореї, підкорив Шумер близько 1950 р. До н. C. та встановив династії в деяких своїх населених пунктах. З іншого боку, місто Ур, яке було найважливішою місцевою владою, було захоплено еламмітами і втратило значну частину своєї влади.

Ці зміни змусили регіон пережити період анархії, коли за гегемонію боролися різні царства. Вавілон, місто, в якому амореї розмістили свою столицю, постало як влада в цьому районі. Поряд з цим містом, інші важливі цивілізації Месопотамії були Алеппо та Ассирія.

У 1894 р. А. З’явилася перша вавилонська династія на чолі з Суму-Абумом. Однак саме шостий король цієї династії Хаммурапі закріпив владу Вавилону в усьому регіоні.

Хаммурапі

Хоча загальної безпеки немає, передбачається, що Хаммурапі народився близько 1810 року до н. Протягом 60 років він був царем Вавилону, періоду, коли місто стало великим правителем Месопотамії. За часів свого правління він завоював шумерів і семітів, об'єднавши всі їх землі для створення єдиної імперії.

Хаммурапі також намагався використовувати релігію як об'єднуючий чинник. Для цього він намагався створити єдине віросповідання з усіх релігій, що сповідувалися в цьому районі. Незважаючи на те, що її успіх був невеликим, він змусив усі народи поклонятися Шамашу, богу сонця.

Під час свого правління Хаммурапі наказав будувати стіни для захисту столиці, окрім відновлення найважливіших храмів. Так само було встановлено низку податків на оплату громадських робіт, серед яких було будівництво нових зрошувальних та навігаційних каналів.

Поряд з цим він намагався зробити так, щоб усі народи, що складали його імперію, мали однакові звичаї. Нарешті він уніфікував закони і застосував їх до всіх мешканців.

характеристики

Хаммурапі панував між 1722 і 1686 рр. До н. C (з 1792 по 1750 рр. До н.е. за середньою хронологією. Серед його багатьох досягнень найважливішим було створення збору законів, які мали застосовуватися по всій його імперії: Кодекс Хаммурапі.

Хоча цей король не претендував на приналежність до богів, він використовував релігію як легітимізуючий фактор для цих законів. Таким чином, Кодекс був оприлюднений, щоб догодити богам.

Стела, на якій написаний Кодекс Хаммурапі, вперше була розміщена в храмі Сіппара, хоча копії були розміщені у всіх частинах королівства. Основною метою цього кодексу було уніфікація різних законів, що існували в імперії, щоб вся територія регулювалася одними і тими ж законами.

Зовнішній вигляд

Кодекс Хаммурапі був написаний різьбленим чорним конусом. Матеріал був діоритовою скелею, розміром 2,25 метра. Окружність вгорі становить 160 сантиметрів, тоді як біля основи вона досягає 190 сантиметрів.

У верхній частині стели є барельєф, на якому можна побачити самого Хаммурапі, який приймає закони бога Сонця і справедливості Шамаша.

Закони знаходяться в нижній частині стели, поділеній на 24 стовпчики на передній частині та 28 на задній. Всього існує 282 закони.

На думку експертів, оригінальний код був розміщений у храмі Шамаш із Сімпару, шумерського міста. Пізніше, у 1158 р. А. С., король Шутрук-Нахунте був переданий Сузі, в Персії.

Мова

Зібрані закони написані аккадською мовою, оскільки наміром було те, що хтось міг це зрозуміти. На думку експертів, існує різниця в стилі між прологом та епілогом, при більш ретельному написанні та решті текстів.

Текст стели був написаний від першої особи. На початку він розповідає, як Хаммурапі був обраний богами, щоб його люди могли добре жити. Крім того, він оголошує Мардука верховним богом, вище божеств, що складали попередній аккадський пантеон.

Закони

Кодекс розділений на три різні частини: пролог, юридичний орган та епілог. Перший, як зазначалося, написаний від першої особи і переказує досягнення Хаммурапі, як військові, так і законодавчі. Після цього з’являються імена всіх богів, які визнають Хаммурапі монархом усіх завойованих міст.

З іншого боку, законодавство, яке фігурує в кодексі, значною мірою базується на Законі Таліона, найвідомішим резюме якого є «око за око, зуб за зуб». Таким чином, тих, хто вчинив злочини, слід покарати, зазнавши того ж покарання, яке вони спричинили.

Експерти вважають, що цей вид справедливості був проривом для того часу. До цього потерпілі могли помститися особисто і будь-яким способом, яким вони хотіли, навіть не проходячи попереднього судового розгляду. Однак у Кодексі Хаммурапі покарання повинно було бути пропорційним і, крім того, вину обвинуваченого довелося довести.

Структура Кодексу

Кодекс Хаммурапі не обмежується лише встановленням злочинів та покарань. Її зміст також пояснює, як було поділено суспільство та описано три існуючі соціальні групи.

Так само вона стосується цін і заробітної плати. Останній змінювався залежно від професії та інших аспектів. Наприклад, лікарям доводилося платити по-різному залежно від того, дбають вони за раба чи вільної людини.

Щодо професій, кодекс встановив деякі заходи щодо професійної відповідальності. Зокрема, він вказує, що якби будинок обвалився і вбив його мешканців, архітектор був би страчений.

У рамках юридичного змісту кодекс заявив, що правосуддя повинні виконуватись судами, і дозволив оскаржити вироки перед королем. Все також повинно було бути записано в письмовій формі.

Покарання, зі свого боку, було розподілено залежно від злочинів. Покарання ґрунтувалися на Законі Таліона, маючи максимально відоме "око за око".

Нарешті, спеціально з’явилися деякі злочини, які, на думку істориків, могли свідчити про те, що вони можуть бути найпоширенішими. Серед них були крадіжки, пошкодження майна або прав рабів.

Соціальні класи

Як було зазначено, три існуючі соціальні класи у вавилонському суспільстві фігурують у Кодексі. Вони були утворені вільними людьми (awilum), утриманцями короля (мушкен) та рабами (гардум).

складання законів із кодексом, який став одним із головних джерел реконструкції вавилонського суспільства, з'явившись у ньому три класи:

Перші були найбагатшим класом, або як землевласники, або як високі чиновники в палацах і храмах.

Мушкени знаходилися в проміжному положенні, в тому, що можна було б віднести до напіввільних. Таким чином, економічно вони залежали від держави, оскільки не мали власних засобів, щоб підтримувати себе. У правовому полі вони зі свого боку мали більше прав, оскільки перебували під захистом монарха.

Нарешті, раби були просто властивістю вільних людей, не маючи можливості нічого вирішувати. Багато з них були військовополоненими, хоча їх також часто купували за кордоном.

Кримінальне поле

Незважаючи на жорсткі покарання за кримінальні злочини, Хаммурапійський кодекс представляв собою аванс за попередню ситуацію. Прийняті закони уникали помсти і встановлювали, що злочини слід судити в суді.

Деякі приклади покарань, які можуть бути накладені, такі: "Якщо людина знищить око іншого чоловіка, його око буде знищене"; "Якщо людина знищить кістку іншої людини, він зламає кістку"; або "помилкові свідчення щодо зерна чи валюти будуть покарані виплатою суми, яку він звинуватив іншому".

Так само з'явилися деякі досить дивні закони відповідно до нинішньої точки зору, наприклад, той, який засуджував пивоварів заглушатись у власному напої, якщо це було погано.

Відносна рівність перед законом

У такому ієрархічному суспільстві, як те, що існувало у Вавилоні, неминуче було рівність перед законом. Для початку раби не мали права на жодний правовий захист. Так, один із законів зазначав, що "якщо чоловік ув'язнений іншого за борги, а він помирає в будинку кредитора, немає підстав для подальшої суперечки".

Сім'я

Інша частина юридичного кодексу була призначена для сім'ї. У зв'язку з цим закони декларували перевагу чоловіків над жінками, хоча деякі статті, здається, демонструють певну увагу до них.

Серед 60 законів, які з'являються на хвилі з цього приводу, такі: "якщо чоловік бере дружину, а не уклав договір, шлюб не є законним"; "Якщо дружина чоловіка буде спіймана лежати з іншим чоловіком, двох перелюбників прив'язують і кидають у річку"; або "якщо чоловік зловживав дівою, яка живе з батьком, він буде забитий, і вона піде на волю.

Список літератури

1. Ріверо, М. Пілар. Кодекс Хаммурапі. Отримано з clio.rediris.es
2. Ернандес Гутьеррес, Девід Хайме. Кодекс Хаммурапі. Отримано з http://erasmus.ufm.edu
3. Анонімний. Кодекс Хаммурапі. Відновлено з ataun.net
4. Історія.com Редактори. Кодекс Хаммурапі. Отримано з History.com
5. Редактори Encyclopeedia Britannica. Кодекс Хаммурапі. Отримано з britannica.com
6. Редактори Biography.com Біографія Хамурапі. Отримано з biography.com
7. У перекладі LW King. Кодекс Хаммурапі. Відновлено з avalon.law.yale.edu
8. Марк, Джошуа Дж. Хаммурабі. Отримано з ancient.eu