ЕДМУНДО ОГОРГОР: БІОГРАФІЯ, СТИЛЬ, ТВОРИ, ФРАЗИ - БІОГРАФІЇ - 2025

Едмундо О'Горман (1906-1995) був мексиканським істориком, філософом та юристом, чия робота була зосереджена на тому, щоб вийти за рамки того, що було відомо про історіографію його країни та Америки. Він заглибився у факти і обговорював події, які, на його думку, не мали історичного сенсу для того, щоб їх з'ясувати.

Робота О'Гормана характеризувалася перевищенням уже відомого. Його твори мали філософський характер, заснований на дослідженні організації минулих істот, щоб жити і розуміти сучасність. Історик використовував культивовану та точну мову.

Едмундо О'Горман. Джерело: Academia.org.mx.

Одні з найвидатніших назв цього мексиканського інтелектуала були: Криза та майбутнє історичної науки, Основи історії Америки, Винахід Америки та Мексики, травма її історії. Історіографічний твір Едмундо О'Гормана залишається дійсним за те, що він був абсолютно революційним.

Біографія

Народження та родина

Едмундо народився 24 листопада 1906 року в Койоакан, Мехіко; Він походив із родини ірландського походження, освічений та забезпечений. Його батько був гірничим інженером на ім'я Сесіл Кроуфорд О'Горман, а його мати отримала назву Енкарнасьон О'Горман Морено, пов'язана з ним.

У філософа був брат на ім'я Хуан О'Горман, який був відомим живописцем свого часу.

Дослідження

О'Горман відвідував початкову та підготовчу освіту в закладах у своєму рідному місті. Його підготовку доповнювали мистецькі та культурні знання його батька Сесіля, який був видатним живописцем. Історик виріс в оточенні письменників і музикантів, які зустрічалися в його будинку.

Герб UNAM, навчальний будинок Едмундо О'Гормана. Джерело: Обоє, щит та девіз, Хосе Васкончелос Кальдерон, через Wikimedia Commons

Після закінчення середньої школи молодий Едмундо вирішив вивчати право в Escuela Libre de Дерехо. Юрист здобув науковий ступінь у 1928 році і деякий час займався своєю професією.

Поклик історії

О'Горман старанно проводив свою кар’єру і завжди тримався поруч із історією та текстами. Ось як у 1938 році він прийняв рішення відкласти закон і присвятити себе вивченню історії. Едмундо не вагаючись прийняв того ж року посаду заступника директора Генерального архіву нації, завдання якого він виконував до 1952 року.

У ті роки він розпочав вивчення філософії в Національному автономному університеті Мексики (UNAM) і одночасно почав викладати в цьому закладі. У 1947 р. Він опублікував книгу «Криза та майбутнє історичної науки», а в 1948 р. Здобув ступінь магістра філософії із згадкою про магна кум.

Занурився в історію

О'Горман був частиною Центру історії Мексики, де він співпрацював з проведеними дослідженнями, а також організував бібліографічний матеріал. У 1951 році він випустив роботу «Ідея відкриття Америки» та здобув докторську суму в історії ООН.

Суперечливий історик

Концепція Едмундо О'Гормана щодо вивчення історії привела його до декількох дискусій з деякими колегами, серед яких: Сільвіо Завала, Мігель Леон Портілья, Ліно Гомес Канедо та Марсель Батейлон. Історик вважав історію чимось глибшим, ніж просто складання дат та даних.

Для цього мексиканського філософа було надзвичайно важливо знати те, що знаходиться за межами відомого, і дізнатися, що знаходиться під поверхнею. З плином часу О'Горман твердо стояв перед своїми ідеями та способами пізнання історії, незважаючи на спроби зловмисників усунути його з гри.

О'Горман та академія

О'Горман був не лише видатним реставратором історії Мексики та Латинської Америки, але його робота поширилася і на академію. Інтелектуал вступив до Мексиканської академії історії в середині 1960-х і був режисером з 1972 по 1987 рік, рік, коли він пішов у відставку.

Якість його дієслова в розвитку його творів заслужив йому VI кафедру Мексиканської академії мови в 1970 році. Через чотири роки він був визнаний Національною премією наук і мистецтв, і за цією нагородою відбулася премія за історію Рафаеля Геліодоро. Валле і Національна премія університету в 1986 році.

Останні роки та смерть

Інтелектуал провів своє життя присвячений історії та писав про дослідження, які проводив навколо неї. Серед його найвидатніших останніх робіт були: Мексика, травма її історії та вигнання тіней.

Могила Едмундо О'Гормана. Джерело: MictlanSacbe, через Wikimedia Commons

Едмундо О'Горман помер 28 вересня 1995 року в Мехіко внаслідок інсульту. 22 листопада 2012 року, через сімнадцять років після від'їзду, його тіло було депоновано в Ротонда прославлених людей у ​​мексиканській столиці.

Стиль

Літературний стиль Едмундо О'Гормана характеризувався використанням чіткої та точної мови, з широкими філософськими особливостями. Робота цього історика була глибокою та насиченою питаннями про факти. Він підняв свою тему з пізнання того, що вона є тимчасовою сутністю, необхідною для розуміння сучасності.

З огляду на вищезазначене, О'Горман розташований у межах філософської течії мексиканського історизму. Цей рух базувався на ідеях інтелектуалів Леопольда фон Ранке та Бенедетто Кроче. Завдяки його зусиллям та дослідженням Едмундо заклав основи нової історіографії.

П'єси

- Історія територіальних поділів Мексики (1937).

- Каталог переселенців Нової Іспанії (1941).

- Основи історії Америки (1942).

- Криза та майбутнє історичної науки (1947).

- Ідея відкриття Америки. Історія цієї інтерпретації та критика її основ (1951).

- Винахід Америки (1958).

- Політичне виживання Нової Іспанії (1961).

- Мексика травма своєї історії (1977).

- Виганяння тіней (1986).

Короткий опис деяких його творів

Винахід Америки

Це була одна з найважливіших і репрезентативних творів думки Едмундо О'Гормана. Повна його назва була «Винахід Америки». Дослідження історичної структури Нового Світу та значення його еволюції. У цьому творі автор висвітлив традиційне уявлення про історію, яке існувало в Мексиці.

Історик підняв дискусію щодо відкриття американського континенту, саме тому він вжив термін "винахід". У цій роботі Едмундо представив аргументи, щоб уточнити, чи Колумб приїхав до Америки помилково чи ні. О'Горман вийшов далеко за межі відомих даних за 1492 рік.

Фрагмент

"… Теза така: коли Колумб приїхав 12 жовтня 1492 року на невеликий острів, який, на його думку, належав до сусіднього архіпелагу, він відкрив Америку. Гаразд, але давайте запитаємо, чи це було насправді він, Колон, чи це те, про що він зараз говорить. Очевидно, що мова йде про друге, а не перше …

"… Коли історики стверджують, що Америку виявив Колумб, вони не описують очевидний власний факт, а радше пропонують нам спосіб, яким, на їхню думку, слід зрозуміти зовсім інший факт: зрозуміло, що насправді це не так. Навіть приїжджаючи на острів, який, як вважають, близький до Японії, ніж виявляє існування континенту …

«Іншими словами, коли нас запевняють, що Колумб відкрив Америку, це не факт, а просто тлумачення факту. Але якщо це так, потрібно визнати, що ніщо не заважає, окрім ліни чи буденності, ставити під сумнів справедливість того особливого способу розуміння того, що робив Колумб у цю пам’ятну дату… ”.

Фрази

- "Вища здатність людини - це не розум, а уява".

- «Я хочу непередбачувану історію, як хід нашого смертного життя; історія, схильна до несподіванок та нещасних випадків, долі та нещастя; історія, сплетена з подій … дзеркальна історія змін, у способі буття людини … ".

- "Справжня історична наука полягає у тому, щоб показати та пояснити структуру буття, якою ми наділяємо минуле, відкриваючи його як своє".

- "Різниця в кількості листя дерев одного виду або в назвах або конкретних символах богів родючості, яким поклоняються сусідні племена, є обставинами, які відповідно ботаніком чи антропологом можуть бути законно опущені".

- "Замість того, щоб бути чужою нам реальністю, людське минуле - це наша реальність, і якщо ми визнаємо, що людське минуле існує, нам також доведеться визнати, що воно існує в єдиному місці, де воно може існувати: в сьогоденні".

- "Зло, яке лежить в основі всього історичного процесу ідеї відкриття Америки, полягає в тому, що вона припускала, що цей шматок космічної матерії … завжди був таким, коли насправді так не було до момент, коли це значення було надане… ».

- “… Будь-яка трансцендентальна чи іманентна мета історичного становлення. Тут не панує ні релігійний провіденціалізм, ні ідеалістична теологія ».

- "Ця нова історіографія, ворожа традиціям, полягає у усвідомленні історичного в новому і радикально революційному сенсі".

- "… Переконавшись, що наше буття, людина, як буття всіх речей, є чимось фіксованим, статичним, попереднім, завжди таким же незмінним".

Список літератури

1. Едмундо О'Горман. (2019). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: es.wikipedia.org.
2. Тамаро, Е. (2019). Едмундо Рафаель О'Горман. (N / a): Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Едмундо О'Горман. Мексика: Енциклопедія літератури в Мексиці. Відновлено з: elem.mx.
4. Вацкес, Ж. (2019). Спогади про Дон Едмундо О'Горман. Мексика: Історії та оповідання в Мексиці. Відновлено з: relatosehistorias.mx.
5. Едмундо О'Горман. (С. ф.). Куба: EcuRed. Відновлено з: eured.cu.