ПОСИЛКИ В НОВІЙ ІСПАНІЇ: ПЕРЕДУМОВИ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ВИДИ - ІСТОРІЯ - 2025

У енкомьенда в Новій Іспанії були правова система, яка використовується іспанської корони, щоб визначити статус корінного населення колоній , завойованих в Америці. У 1505 році він був юридично визначений як грант, що складається з ряду індіанців, нагороджений Короною завойовником.

Хоча початковим наміром комітетів було зменшити зловживання примусовою працею, які мали місце під час повторної роботи, на практиці результат був новою формою рабства.

Бартоломе де Лас Касас, місіонер, який захищав людство корінного народу. Джерело: Хосе і Вісенте Лопес де Егіданос, через Вікімедію.

Тих, хто отримав користь від encomiendas, називали encomenderos. Вони вимагали від індіанців данини у вигляді золота, спецій або праці. Комендеросу довелося захищати та наставляти корінне населення під їх командуванням у християнській вірі. Комісії були розроблені для задоволення гірничих потреб американських колоній.

Система encomienda втратила силу, коли корінне населення зменшувалося і коли сільське господарство витісняло гірничодобувну діяльність. У Новій Іспанії система Газіенди пізніше замінила комендатури, хоча вони офіційно не були скасовані до 18 століття.

Не слід плутати підрозділи та комітети в Новій Іспанії, оскільки це різні концепції, хоча вони реалізовувалися майже одночасно. Розподіл, як вказує слово, стосується лише розподілу землі, індіанців чи будь-якої вигоди без будь-якого виду зобов'язань. У той час іспанець, який керував індіанцями, був зобов'язаний піклуватися про них і давати їм релігійні настанови.

Історична довідка

Походження посилок знаходиться не в Америці. Вони вперше з'явилися на Піренейському півострові, під час рухів на реконструкцію у Х ст. У той час король відповідав за присвоєння завойовникам власності на землі чи людей, якими вони панували, в обмін на захист.

У Новому Світі Крістобаль Колон, Франциско де Бобаділья, Ніколас Овандо та Дієго Колон взяли на себе відповідальність від імені Корони, того ж підрозділу. Народження цих початкових відділів відбувається приблизно в 1496 році, і це практикувалося з невеликим зусиллям.

Колумб використовував репартіміентос з трьох основних причин. По-перше, тому що він вважав, що корінне населення настільки велике, що це не вплине на їхні інтереси; по-друге, щоб уникнути заколотів; і нарешті, щоб задовольнити завойовників.

У 1503 році підрозділи були легалізовані, а індіанців змусили працювати, але їм виплатили зарплату, щоб вони могли підтримувати свій статус вільних осіб. Ці елементи породили те, що через пару років почнуть називати посилками.

Початок посилок

Зміна назви на "encomiendas" виникає як ініціатива Корони задовольнити релігійних в Новій Іспанії, незадоволених жорстокістю системи розподілу. Назва encomienda також дозволила підкреслити, що відповідальність покладалася на індіанців з комендеросами, а в свою чергу на комендероси з Короною.

На перших етапах енкоменде встановлено, що коли помер комендеро, індіанці були в розпорядженні Корони. Це змінилося, щоб корінні люди могли успадкувати.

У Новій Іспанії, після завершення процесу завоювання Теночтітлана, в 1521 році в Іспанській короні була необхідність встановити заходи щодо переселення завойованих районів та зміцнення колоніальної системи.

Через високу ціну африканських рабів та досвід, набутий під час окупації Антильських островів, іспанці вирішили застосувати околиці, щоб задовольнити потребу в робочій силі на шахтах і шахтах.

У 1550 р. Виникла суперечка між Бартоломе де Лас Касас і Фрей Хуан де Сепульведа. Бартоломе де Лас Касас захищав людство корінних народів, спираючись на природний закон.

Тому індіанці не могли продовжувати поневолення. Сепульведа стверджував, що певні групи більше підходять для примусових робіт, підтримуючи застосування комісій.

Заходи щодо контролю над зловживаннями

Іспанська корона мала кілька спроб уникнути зловживань, які можуть бути спричинені системою encomienda. Були оприлюднені закони Бургоса (між 1512 та 1513 рр.) Та встановлено релігійний нагляд, але найважливіша модифікація з'явилася з Новими законами 1542 року.

Нові закони ліквідували доставку нових комендантів та спадкоємство існуючих. Цей захід дозволив би закінчити комендатуру з часом, але протистояв комендеросам. Врешті-решт, оточення довелося підтримувати, хоча з деякими варіаціями.

Комісії перейшли у спадщину протягом чотирьох поколінь, а примусові роботи були замінені сплатою податків від індіанців до іспанської корони.

У теперішній час, відомий як Нью-Мексико в США, Хуан де Оньяте нагородив своїх армій за військову оборону в 1600-х роках понад шістдесят енкомедіа. Ці комітети не пережили індійського заколоту в 1680 році.

Характеристика та види

Було кілька елементів, які характеризували околиці під час їх застосування в колоніальну епоху Нової Іспанії. Для початку, жодного разу не було надано дотації на землю, хоча комендерос користувався цим контролем.

Іспанці не були власниками індіанців, які були під їх наказом. Свободу цих людей потрібно було дотримуватися, хоча це не було повністю гарантовано.

Щоб бути комендеро, потрібно було дотримати принаймні дві норми: по-перше, присягнути вірності Королю та захищати його, якщо потрібно; тоді дайте захист та освіту корінним людям. Окремі групи не могли отримати доступ до оточення, як це було у людей до 25 років, нижчих соціальних класів, таких як метиси та мулати, та іноземці.

Тільки Корона міг визначити, хто виграв від комендантів, встановивши кількість індіанців під його командуванням та час, який цей гонорар повинен тривати.

Таким чином Корона прагнула сплатити борг, який він заборгував завойовникам за їх участь у встановленні колоніального режиму, а також для задоволення власних потреб та економічних інтересів.

Нарешті, на початку encomiendas не мав спадкового характеру, але це протягом багатьох років змінювалося поправками Корони. Індіанців не можна було продати чи взяти в оренду.

У Новій Іспанії існували два типи комунікацій, які мали відношення відповідно до данини та особистої служби. Данина полягала у фінансовій підтримці комендеро та його родини, оскільки їм давали продукти, які вони могли комерціалізувати, такі як метали, тварини та кукурудза, серед інших.

Крім того, існував тип комунальних служб для особистої служби, де корінні люди виконували домашні роботи та допомагали у виконанні завдань, які могли включати будівництво, сільське господарство чи ремесла.

Спад

Боротьба з оточеннями розпочалася дуже рано в історії Нової Іспанії. З 16 століття місіонери скаржилися на умови та жорстоке поводження з корінними народами.

Занепад корінного населення в Новій Іспанії та деякі рішення Іспанської Корони (наприклад, Нові закони) також призвели до того, що система комендатури почала зникати.

Екомедіа були присутніми до 18 століття. До кінця XVII століття його почали замінювати іншим типом рабства, яке в якості головних героїв мали негрів з Африки. З іншого боку, хасієнда набирала цінності як економічний елемент, оскільки посилки втрачали цінність.

Скорочення та селища також взяли центральне місце. Спочатку вони мали назву скорочень і називали групи корінних жителів, які жили з певною самостійністю, не осілим способом і далеко від іспанців. Потім він змінився на коррегієменто, і постала фігура індійського міського голови.

Феліпе V був відповідальним за оприлюднення перших заходів щодо придушення оточення. У 1701 році це розпочалося з ліквідації оточення іспанців, які жили в Іспанії і не могли захищати країну або індоктринувати індіанців за їх владу.

Через шість років оточення комендеросів, у яких було менше п’ятдесяти індіанців, були ліквідовані. Нарешті, у 1721 р. Було наказано придушити комісії без винятку.

Індіанці віком від 18 до 50 років також повинні були віддавати данину Корони, коли їх вже вважали вільними. Деякі групи індіанців були звільнені від цих заходів, як це було у випадку з жінками, Янаконами в Перу або індіанцями Тлакскала в Мексиці.

Список літератури

1. Lipset, S., & Lakin, J. (2004). Демократичне століття. Норман: Університет Оклахоми Прес.
2. Pelozatto Reilly, M. (2016). Екомедіа в колоніальній Латинській Америці. Відновлено на сайті revistadehistoria.es
3. Rodriguez, J., & Patterson, O. (1999). Хронологія світового рабства. Санта-Барбара, Каліфорнія: ABC-CLIO.
4. Ruiz Medrano, E. (1991). Уряд та суспільство в Новій Іспанії: друге слухання та Антоніо де Мендоса. Замора, Мічи: Колегіо де Мічоакан.
5. Zubicoa Bayón, J. (2019). Об'єднання або відділи індіанців. Відновлено з hispanidad.info