FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: БІОГРАФІЯ, СТИЛЬ, ТВОРИ, ФРАЗИ - АРТЕ - 2025

Франциско Хав'єр Клав'єро ( 1731-1787 ) був істориком і священиком з Нової Іспанії, народився в Мексиці, який належав до ордену єзуїтів. Важливість його творчості полягала в тому місці, яке він відводив історії своєї країни з точки зору завоювання та процесу еволюції корінного народу.

Робота Клав'єро мала риси його особистості, тобто його перо було інноваційним та сучасним для того часу, в який він його розвивав. Він також використовував чітку і сміливу мову; можливо, на його написання стилем вплинули читання Декарта, Беніто Фейджо і Готфріда Лейбніца.

Портрет Франциско Хав'єра Клав'єро. Джерело: Невідомий художник, через Wikimedia Commons

Деякі з найвидатніших назв Клав'єро були: "Стародавня історія Мексики", "Колонія де лос Тлакскала" та "Історія де Антігуа" або "Баха Каліфорнія". Священик став орієнтиром для вивчення доіспанської історії Мексики.

Біографія

Народження та родина

Франциско народився 9 вересня 1731 року в старій Новій Іспанії, сьогодні Мексиці, конкретно у Веракрозі, в сім'ї, яка служила іспанській монархії. Його батьками були іспанець Блас Клав'єро та Марія Ізабель Ечегарай; він мав десять побратимів, третій.

Дитяче головне дитинство

Дитинство Клав'єро характеризувалося постійними змінами, завдяки роботі, яку проводив його батько, тісно пов'язаній з іспанською короною. Він жив у таких містах, як Пуебла та Оаксака; З малих років він був причетний до життя корінного народу, їх культури, мов та традицій.

Навчальна підготовка

Франциско Клав'єро навчався в школах єзуїтів Сан-Єрунімо та Сан-Ігнасіо в Пуеблі, де вивчав латинську мову, літературу, філософію та теологію. Потім, у 1748 р. І у віці сімнадцяти років він вступив до ордену Товариства Ісуса в Тепоццотлані, щоб стати священиком.

Після трьох років перебування в Тепотцотлані, в 1751 році, він повернувся до Сан-Ільдефонсо, щоб вивчити схоластичну філософію або християнське одкровення. Однак він був не зовсім задоволений цим викладанням, тому вирішив дізнатися про філософію, а потім заглибився в теологію в мексиканській столиці.

Священик

Клав'єро був висвячений на священика в 1754 році. У той час він вже працював учителем і керував Колегіо Сан-Ільдефонсо. Він завжди виявляв інтерес до корінних жителів, і саме тому він просив бути частиною місій, які проводилися в Каліфорнії; однак її не надіслали.

У 1758 році, коли він почав працювати в Колегіо Сан-Грегоріо, в Мехіко, він був одним з тих, хто відповідав за навчання, яке проводили там індіанці. У той же час він заглибився в історію Мексики, особливо в науково-дослідній роботі, проведеній новим іспанським письменником Карлосом Сіґензе.

Присвята освіті

Франциско Клавійо провів п’ять років, між 1762 і 1767 роками, присвячені навчанню. Спочатку він був у Сан-Грегоріо, потім був призначений у Пуеблу, у школу Сан-Франциско Хав'єр для навчання тубільців; і в 1763 році його відправили в Морелію з цією ж метою.

Вигнання єзуїтів

Клав'єро перебував у навчальному закладі в Гвадалахарі, коли монарх Карлос III в лютому 1767 року наказав вигнання єзуїтів з усіх їх територій; За його словами, це було з вагомих причин. З 25 червня того ж року розпочався етап вигнання для священика.

Початок заслання

Фонтан Нептуна в Болоньї, де помер Франциско Хав'єр Клав'єро. Джерело: Патрік Кленет, через Wikimedia Commons

Франциско Клав'єро та його супутники провели час у Веракрус, перед тим як поїхати 25 жовтня 1767 року до Гавани. Процес вигнання був тривалим і важким. Дорогою священик захворів, встиг одужати, нарешті дістався Італії, а в 1770 році проживав у місті Болонья.

Його інтерес до доіспанської мови

Від процесу завоювання іспанцями до Америки було багато дискусій про культуру корінного народу. Через це Клав'єро зацікавився і піклувався про збереження та надання цінності кожній із традицій та звичаїв місцевих народів Мексики.

Встановлений в Італії, він взяв на себе завдання показати, що вірування тубільців щодо їхніх богів були частиною їхньої ідіосинкразії. З цієї причини він вважав за необхідне, щоб відповідні органи влади присвятили себе піднесенню сенсу культури корінних американців.

Його найбільший твір написаний у вигнанні

Оселившись у Болоньї, священик-єзуїт почав розробляти між 1770 і 1780 рр. Свою найважливішу працю: «Стародавня історія Мексики». Клав'єро викрив історію корінних народів, а також обговорював ідеї, які існували про них, завдяки своїм широким знанням.

Причина його роботи

У той час, коли Клав'єро вирушив у вигнання в Італії, він зрозумів, що європейці неправильно уявляють, що таке американська земля. Тож причиною його роботи було вивести жителів старого континенту від незнання, а також поширити правду про корінні народи.

Багажник як джерело натхнення

Робота Франсиско Хав'є Клав'єро з Італії щодо поширення та переоцінки давньої історії Мексики стала натхненням для кількох нових латиноамериканців. Серед них були Жозе Антоніо Альзате, Антоніо де Леон і Гама, Маріано Вейтія, Лоренцо Ботуріні та Хуан Хосе де Егіара.

Кожен з них брав болі, щоб залишити чітку історію доіспанської Мексики та життя під час іспанської колонізації. Щоб досягти цього, вони посилили свої якості, зробивши внесок у свої кабінети як письменники, астрономи, філософи, історики та літописці; їхній союз забезпечив незрівнянне документальне багатство.

Останні роки та смерть

Останні роки життя Франциско Хав'є Клав'єро провів за межами рідної землі, оскільки він не міг повернутися. Він присвятив себе написанню та службі тим, хто найбільше потребує. Він помер у Болоньї, 2 квітня 1787 р., Через інфекцію, якою хворів довгий час.

Процес репатріації вашого організму

Звістка про смерть священика дійшла до Мексики через 75 років, у 1862 році. Відтоді відповідні процедури почали привозити його тіло до ацтекської землі. Однак спочатку великі зусилля були докладені до його розташування.

Після років антропологічних досліджень та досліджень він знайшов його останки. 13 липня 1970 року адміністрація Густаво Діаса Ордаса оголосила про репатріацію, яка здійснилася 5 серпня того ж року. Після його вшанування його скелет був закладений в Ротонда ілюзорних людей.

Могила історика Франциско Хав'єра Клав'єро в "Ротонда просвітників". Джерело: Thelmadatter, через Wikimedia Commons

Термін дії Франциско Клав'єро

Дійсність Франциско Клав'єро залишається твердою, оскільки його твори продовжують залишатися еталоном для науковців історії Мексики та Америки. Крім того, група присутня в кожному з закладів та місць, які носять його ім'я, таких як вулиці, проспекти, площі та школи.

З іншого боку, нагорода Франциско Хав'є Клав'єро була заснована з метою розширення досліджень історії та етногісторії в Мексиці. Ініціатива була спонсорована Національним інститутом антропології та історії разом з Національною радою з культури та мистецтв.

Стиль

Літературний стиль священика-єзуїта з Нової Іспанії характеризувався знаннями та безпосереднім контактом, який він мав з різним корінним населенням свого часу. Він також відобразив сучасність своєї особистості у своїх текстах, що дозволило йому розширити більше своїх ідей.

Мова його була точною, сміливою та сміливою. Своїми словами він зміг внести інновації до того, що було відомо про схоластичну філософію. Питання, які хвилювали його, завжди були пов'язані з його батьківщиною, корінними людьми та різними їх культурними проявами; її мета полягала у поширенні та збереженні.

П'єси

- антична історія Мексики (1770-1780).

- Короткий опис деяких його творів

Давня історія Мексики

Це була найвидатніша і найважливіша робота Франциско Клав'єро, яку він розвинув у вигнанні з високим ступенем сентиментальності через віддаленість своєї батьківщини. Цим твором священик намагався надати цінність, яку вона заслужила для мексиканської історії до завоювання, після існування великої кількості іноземних та неосвічених думок.

Книга, розроблена Клав'єро, була даниною Америці, особливо рідній Мексиці, а також була джерелом розваг під час повільного проходження часу. У ньому автор відав розкриттям доіспанської історії країни ацтеків до середини 16 століття.

Будова

Стародавня історія Мексики була структурована в десяти книгах разом з дев'ятьма дисертаціями чи промовами. У випадку першого це стосувалося природного формування корінних народів, а інші - детальний опис доіспаномовних подій.

Зміст

Завдяки цій праці Франциско Клав'єро дав нове повітря історичному процесу Мексики та Америки. Він також суперечив думкам тих, хто ніколи не ступав на територію Нової Іспанії і хто, навіть, намагався виносити судження про спосіб життя, який там існував.

З іншого боку, священик не зважав, щоб представити широку панораму мексиканського минулого. Толтеки, Мексика або Ацтеки, народження правління Мексики, прихід іспанців і окупація Тенохітлана в 1521 році були частиною сторінок книги.

The

У розділі про лекції чи промови священик Нової Іспанії захищав і зберігав з абсолютною відданістю свою любов і повагу до корінних народів. Саме в цьому розділі він висловив роздратування безглуздими нападами європейців на американський народ.

Зіткнувшись зі своєю незгодою та незгодою з думками інтелектуалів старого світу, Франциско Клав'єро став головним голосом корінного народу. Її намір і мета полягали в тому, щоб придушити чутки і помилкові претензії, а також зробити так, щоб Америку бачили з рівністю і як землю з ідентичністю.

Видання

Historia antigua de México було опубліковано в першому виданні італійською мовою і містило чотири примірники. Він був настільки важливим і добре прийнятим, що незабаром він був опублікований англійською та німецькою мовами, а також займав почесне місце більше п'ятисот років.

У 1826 р. Твір Клав'єро було перекладено на іспанську мову у двох томах; він прибув на мексиканську територію після подвигу незалежності. За допомогою цієї книги єзуїт став найбільшим прихильником і захисником Америки, оскільки його досвід, документація та дослідження дали йому достатньо знань.

Іспанською

Коли в 1826 році вийшла праця священика іспанською мовою, це був переклад оригінального тексту, зробленого в Лондоні іспанським письменником і журналістом Хосе Жоакіном де Мора. Потім, між 1868 та 1917 роками, він зумів поширитися майже по всій Америці.

Через століття публікація на іспанській мові була зроблена безпосередньо з тексту, написаного самим Клав'єро. Завданням відповідав Маріано Куевас, мексиканський єзуїт. Твір був представлений у чотирьох томах у перших двох виступах, а згодом зведений до одного.

Фрагмент

"Вони - мексиканці штатного росту, від яких вони частіше відхиляються на перевищення, ніж за замовчуванням; з хорошим м'ясом і неабиякою пропорцією у всіх його членів, з вузьким лобом, чорними очима і рівними, твердими, білими і гладкими зубами …

Їх відчуття дуже живі, особливо зір, який вони зберігають цілі, навіть у його занепаді …

Ці перевезення гніву не зустрічаються регулярно у мексиканців, а також у такому шаленстві кохання, яке так часто зустрічається в інших країнах … вони дуже зазнають травм і роботи, і дуже вдячні за будь-яку користь … ".

Фрагмент

«Це правда, що у мексиканців не було голосів, щоб пояснити поняття матерії, речовини, аварії тощо; але однаково вірно, що жодна мова, азіатська чи європейська, не мала таких голосів, перш ніж греки почали худнути, абстрагувати свої ідеї та створювати нові терміни для їх пояснення.

Великий Цицерон, який так добре знав латинську мову і процвітав у часи, коли вона була в її найбільшій досконалості … багато разів бореться у своїх філософських творах, щоб знайти голоси, що відповідають метафізичним ідеям греків… ”.

Історія Антігуа чи Баха Каліфорнія

Це було ще одне з відповідних творів Франциско Клав'єро. Це було опубліковано в Італії в 1789 р. Його братом, також священиком єзуїтом Ігнасіо Клав'єро. Робота була про місіонерську роботу, яку батьки ордену Товариства Ісуса здійснювали на території Баха Каліфорнія.

Розвиток твору підтримали розповіді та свідчення єзуїтів, серед яких Хуан Марія Сальватьєра, Мігель Венегас, Еусебіо Кіно та Хуан де Угарте. Він був поділений на чотири томи; в Мексиці він народився в середині ХІХ століття, конкретно в 1852 році.

Фрагмент

«Щодо релігії, важливої ​​статті в історії, то мало що можна сказати, тому що серед каліфорнійців їх навряд чи було. У них не було храмів, вівтарів, симулякра, священиків чи жертвоприношень, і тому серед них не було виявлено жодного сліду ідолопоклонства чи зовнішнього поклоніння божеству.

Однак у них було якесь уявлення про Верховну істоту, творець світу, але настільки затьмарене і заплутане, як у інших варварських народів, і очорнене тисячею дурниць, потреб та дитячості … ”.

Фрази

- "Душі їх докорінно схожі на душі інших людей, і вони наділені тими ж здібностями. Європейці ніколи не поступалися меншій честі їхньому розуму, ніж тоді, коли вони сумнівалися в раціональності американців… їх розуміння здатні всі науки, як показав досвід ”.

- "Закони марні, коли їх спостереження охороняється і порушників не карають".

- "Філософія - це шляхетний і вивчений відпочинок, розрада в скорботах, корисне і ніжне розрада в перипетіях життя".

- «Бажання щастя, яке стимулює чоловіків до здійснення найскладніших починань, часто кидає їх у найглибші пропасти».

- "Ті, хто здобув це без втоми, легко розсіюють свої статки".

- "Живіть продуктом своєї роботи, адже таким чином ваша життєдіяльність буде приємнішою".

- "Ніколи не бракує потужних збочених і банальних людей, які є міністрами своїх пристрастей".

- "Немає престолу більш коливального, ніж той, який підтримується швидше силою зброї, ніж любов'ю до людей".

- "Я хочу по-дружньому поскаржитися на бездушність чи зневагу наших старших щодо історії нашої країни".

- «… Через втрату творів історія Мексики стала дуже важкою, якщо не неможливою. Оскільки він загублений, його неможливо відремонтувати, якщо тільки те, що у нас залишилося, не втрачено ».

Список літератури

1. Франциско Ксав'є Клав'єро де Ечегарай. (С. f). Куба: Еку-червоний. Відновлено: eured.cu.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Франциско Хав'єр Клав'єро. (N / a): Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com.
3. Франциско Хав'єр Клав'єро. (2019). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: es.wikipedia.org.
4. Макіас, О. (С. ф.) Відомі фрази: Франциско Хав'єр Клав'єро. (N / a): Омар Макіас. Відновлено з: omarmacias.com.
5. Рейєс, А. (2017). Франциско Ксав'є Клав'єро. Мексика: Енциклопедія літератури в Мексиці. Відновлено з: elem.mx.