FRAY SERVENDO TERESA DE MIER: БІОГРАФІЯ, СТИЛЬ, ІДЕЇ, ТВОРИ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Хосе Сервандо Тереза ​​де Мер та Норіега і Герра (1765-1827), також відомий як "фрай Сервандо" або "Падре Мієр", був мексиканським церковним філософом, філософом, письменником і політиком. Добра частина його текстів була пов'язана з процесом незалежності Мексики від панування Іспанії.

Його твори в основному були проповідями та промовами, пов'язаними з католицькою вірою, політичною та соціальною ситуацією в його країні. Його дар слова кілька разів ставив його життя в біду, як це сталося в 1794 році, після допиту, під час проповіді, явлень Діви Марії.

Фрай Сервандо Тереза ​​де Мієр. Публічний домен. Взято з Вікісховища.

Фрей Сервандо був людиною сильних і рішучих переконань. За своє життя він стикався з різними перипетіями, був ув'язнений і тривалий час жив у вигнанні зі своєї батьківщини. Однак його дії залишили незаперечний слід у політичній та соціальній історії Мексики.

Біографія

Народження та родина

Сервандо Тереза ​​народилася 18 жовтня 1765 року в Монтеррей, Нуево-Леон, родом із багатої родини. Його батьками були Хоакін де Мір і Норіега, політик і губернатор Монтеррей, та Антонія Герра, нащадка перших іспанців, які прибули до Монтеррея.

Дослідження Сервандо Терези де Мієр

Перші роки навчання Сервандо Тереза ​​де Мієр провів у рідному Монтеррейі. Пізніше, у 1780 році, коли йому було п’ятнадцять років, він поїхав до Мехіко, щоб вчитися в монастирі ордену Домініканців, більше ніж з переконання, щоб догодити родині.

Щит Королівського та Папського університету Мексики. Джерело: VegaMex (Óscar Vega), через Wikimedia Commons

Незабаром він почав вивчати філософію в школі, що належала тому ж ордену, що називався Регіна Порта Коелі. Опинившись священиком, він почав вивчати теологію в Королівському та Папському університеті Мексики, де отримав титул у 1792 році, у віці двадцяти семи років.

Його подарунок за слово

За дуже короткий час Сервандо став відомий своєю здатністю виголошувати проповіді та промови. У 1794 році він зробив пам’ятну проповідь на честь Ернана Кортеса; Однак промова, яка викликала найбільше уваги, була та, яку він виголосив 12 грудня того ж року про Діву Гвадалупську.

Після святкування 263 років появи Богородиці та в присутності іспанських представників священик висловив, що це не щось, що завдячує Іспанії. Фрей Сервандо дав зрозуміти, що поклоніння Гвадалупе має доіспанське походження і не привезене в Мексику завойовниками.

Сурові наслідки

Проповідь Фрей Сервандо принесла йому суворі наслідки, оскільки присутній архієпископ Алонсо Нуньєс де Харо швидко наказав його заарештувати. Він був покладений до в'язниці за звинуваченням у нелояльності та відмові, а також був відлучений. Його родина та друзі повернули йому спину.

Вирок без суду

Для архієпископа Нуньєса два місяці в'язниці були недостатньою мірою покарання, тим більше вибаченнями, які запропонував Сервандо де Мієр. Тож він прийняв рішення засудити його до заслання, навіть не провівши суду. Хоча бійка просила справедливості, вирок був раптовим.

Дорога до заслання

Вирок, призначений Фрей Сервандо, був вигнаним з батьківщини на десять років, 7 червня 1795 року він виїхав з Веракрус в Іспанію. Йому довелося залишатися усамітненим у монастирі під забороною викладання чи проповіді. Окрім усього цього, йому не дозволяли зізнатися, а ступінь лікаря забрали.

У пошуках справедливості

Фрей Сервандо знав, що проти нього було скоєно несправедливість. Отож він втік із клітин монастиря Кальдас. Його спроба виявилася невдалою, оскільки він був відбитий та переведений до монастиря Сан-Франциско, маючи перевагу мати більше свободи.

Алонсо Нугнес де Харой Перальта, який був проти Фрей Сервандо. Джерело: Невідомий художник, через Wikimedia Commons

Визначившись вільним, він відніс свою справу до Ради Індії, і хоча члени інквізиції в його проповіді не знайшли жодного правопорушення, архієпископ Нуньєс втрутився проти нього. Зіткнувшись із ситуацією, в 1801 році він втік до Франції, а через деякий час оселився в Парижі.

Перебування в Парижі

Сервандо де Мієр скористався перебуванням у Парижі, щоб створити школу іспанської мови в компанії венесуельця, вчителя Симона Родрігеса. Крім того, він переклав деякі твори, особливо «Атала» Франсуа де Шатобріана.

Це був час великої користі для священика. Він зустрів кількох інтелектуалів та політиків, серед них Лука Аламана, який згодом брав участь у створенні політичної партії в Мексиці. Алехандро Гумбольдт також був частиною його контактів.

Фрей Сервандо повернеться в Іспанію

Після виходу з ордену Домінікан в 1802 р. Він повернувся до Іспанії. Його свобода проіснувала недовго, тому що його відправили до в'язниці за те, що він виступає за справу незалежності Мексики. Йому вдалося врятуватися в 1804 році, але його знову заарештували.

Після трьох років ув’язнення Фрей Сервандо опинився за наказом Папи Римського за те, що йому вдалося змусити декількох равин приєднатися до католицької релігії. У 1808 році, перебуваючи в Лісабоні, він приєднався до ополчення Валенсії Добровольців, що призвело його до бою в декількох битвах.

Сервандо де Мієр та Товариство лицарів

Наприкінці першого десятиліття 1800 року Сервандо де Мієр втік від французів у Сарагосу. Потім, завдяки прихильності генерала Хоакіна Блейка, він приєднався до правління Севільї. Через деякий час він став частиною Товариства раціональних лицарів.

Руїни монастиря Сан-Франциско де Бургос, де ув'язнений Сервандо. Джерело: Lancastermerrin88, через Wikimedia Commons

Подорожувавши через кілька міст Іспанії, він приєднався до декількох сесій Катедського кортесу. Незабаром він поїхав до Англії, конкретно до столиці, і почав писати у газеті «Ель-Еспаньол» на користь свободи американських народів від іспанської.

Де Мієр у конституції Кадіса

Під час засновницького Кортеса Кадіса Сервандо де Мієр возз'єднався з Лукасом Аламаном, який включив його до складу американської сторони. У цьому процесі він зустрівся з мексиканським політиком Мігелем Рамосом Аріспе, з яким він створив команду на користь іспанських колоній в Америці.

Хоча участь обох мексиканців була важливою, завдяки їхнім здібностям вести переговори та виражати себе, їм не вдалося змусити членів Кортесів принести користь націям Нової Іспанії. Ось так він зрозумів, що Америці потрібно бути незалежною.

Сервандо де Мієр повертається до Нової Іспанії

15 травня 1816 р. Сервандо де Мієр вирушив у експедицію через Нову Іспанію разом із іспанцем Ксав'є Міною, обидва прибули до Балтімору. Там вони зустрілися з латиноамериканськими революціонерами, а потім здійснили тур по різних містах Північної Америки.

У 1817 році вони обоє прибули в Сото-ла-Марина, в Тамауліпас, Мексика. Там Мієра затримали іспанці. Коли він опинився у в'язниці інквізиції мексиканської столиці, він зміг написати свої спогади. Також цього разу йому вдалося врятуватися і перебував у Філадельфії до 1821 року.

Заступник Сервандо де Міє

Сервандо де Мієр повернувся до Мексики після подвигу незалежності, вступивши через Веракрус в 1822 році. Але, пощастивши проти нього, іспанець заарештував його і ув'язнив у замку Сан-Хуан-де-Улуа. Його звільнили через три місяці.

Будучи вільним, він служив депутатом Конгресу Мексики для свого рідного штату Нуево Леона. Це був час, коли мексиканський військовий Агустін де Ітурбіде намагався стати імператором, але де Мер став його головним противником.

В руках Ітурбіда

Той факт, що Сервандо де Мієр був рішуче проти створення імперії у своїй країні диктатором Агустіном Ітурбіде, приніс йому серйозні наслідки. Військові дали наказ зробити його полоненим, але він, нарешті, зміг втекти 1 січня 1823 року.

Відома промова в Конгресі

Сервандо де Мієр був частиною Установчого конгресу Мексики. З цієї причини 13 грудня 1823 р. Він видав історичний дискурс пророцтв. У цій промові він заявив, серед іншого, що він погоджується з федералізмом, але контролюється, не маючи держав повного суверенітету.

Останні роки та смерть

Життя Сервандо Терези де Мер було непростим, але вона завжди знала, як твердо стояти у своїх ідеях та переконаннях. Протягом останніх років він прожив гарний час у президентському палаці, завдяки запрошенню Гуадалупе Вікторії, першого конституційного президента Мексики.

За три дні до смерті де Мієр влаштував своєрідне бенкет, ніби відчув свій відхід. Перебуваючи на святкуванні, він вирішив сказати кілька слів про своє життя та пригоди. Він помер 3 грудня 1827 року в Мехіко, а його останки були поховані в монастирі Санто-Домінго.

Таємниця після його проходження

Деякі історики та вчені погодилися, що через тридцять чотири роки після його смерті, у 1861 році, тіло Мієра було знайдено муміфікованим. Пізніше разом з іншими муміями його виставляли. Крім того, стверджувалося, що італієць придбав їх через деякий час.

Тривалий час стверджувалося, що його останки відсутні. Однак деякі стверджують, що вони були б в одному з численних храмів Сан-Педро-Чолула, в Пуеблі. Єдина впевненість полягає в тому, що Сервандо Тереза ​​де Мер відіграв важливу роль в історії Мексики.

Стиль

Хоча Сервандо Тереза ​​де Мір був письменником проповідей і промов, його стиль і якості для листів були відчутні. Мова, якою він користувався, була лаконічною, чіткою та прямою та майже завжди жорстокою щодо тих, кого він вважав діяти недобросовісно.

Його твори були відображенням його особистості. Їм було властиво розумне, захоплююче і огидне, доповнене сарказмом і іроніями. Дієслово та лірика Мієра були сповнені виразності, енергії та сили.

Тематичні

Сервандо Тереза ​​де Мієр, крім написання та виступу проповідей релігійного характеру, також зосередився на політичних та соціальних питаннях. Він проти проти іспанського панування над Америкою, утворення імперії в Мексиці та способів структурування деяких націй.

Конституційні ідеї

Після обрання депутатом другого Установчого конгресу Сервандо де Мієр запропонував після своєї промови 13 грудня 1823 року створити помірковану Федеративну республіку. Однак така ідея була відокремлена від федерації на зразок США.

Хоча Мієр не був повністю узгоджений з федеральним урядом, він також не був централістом. Однак, перед різними демонстраціями у внутрішніх умовах країни чи провінцій, він визнав, що Мексика є федеративною державою, але не надаючи містам повної автономії та суверенітету.

Служба людям

Інший його внесок був пов'язаний з потребою, щоб кожен уряд мав служити людям все краще і краще, навіть якщо це означало суперечність тому, що громадяни справді прагнули. Для Сервандо де Мієра інтереси країни не повинні підкорятися примхам меншини.

П'єси

- Листи від американця до іспанця (1811).

- Історія революції Нової Іспанії (1813).

- Вибачення та стосунки і відбувалися в Європі до жовтня 1805 (1817).

- Прощальний лист до мексиканців (1820).

- Політичне питання: Чи може Нова Іспанія бути вільною? (1820).

- Ідея Конституції (1820).

- Повчальна політична пам’ять (1821).

- Пророцтва (1823). Виступ.

- Апологія та стосунки його життя з назвою Спогади (Посмертне видання, 1917 р.).

- Спогади. Мексиканський брат, засланий до Європи (Посмертне видання, 2006 р.)

Короткий опис деяких його творів

Листи від американця до іспанської мови

У цьому творі Мір виклав свої думки та ідеї щодо свободи. Особлива претензія на незалежність його рідної Мексики від іспанського правління виділяється. Ці листування були адресовані історику Хуану Баутісті Муньосу та Жозе Марії Бланко Уайт, журналісту з Севільї.

У цих листах він повідомив, що конституція Кадіса не є корисною для американського народу, оскільки його закони не застосовуються. Для Мієра іспанці були рівними американцям, і він також висловив, що мексиканські політики мають можливість керувати своєю нацією.

Про Венесуелу

Він вважав, що іспанців цікавить лише багатство колонізованих країн. У деяких листах він також посилався на незалежність Венесуели стосовно деяких статей, які Білий опублікував у газеті "El Patriótico".

Фрагмент

"… Тоді не будьте обережні для Америки: немає кращої академії для народу, ніж революція.

Так, вони зрозуміють, вони зрозуміють декларацію прав людей, те рабське наслідування декларації прав людини, яке змушує тебе здригнутися, оскільки воно було частиною національних зборів, і застосовувалося за стільки різних обставин.

Я б сказав, що венесуельці відновили в Америці їхню працю, яка спричинила такі чудові ефекти в Сполучених Штатах, де обставини були такими ж, як у них ».

Історія революції Нової Іспанії

Це була відома робота, в якій Мір пов'язував читачів з різними подіями, що сталися в Кадісі та в Америці із створенням Нової Іспанії. Крім того, він виступив з критикою передбачуваних переваг, які іспанці надавали американським країнам.

Фрагмент

«Що робитиме цей варвар там, де він вважає, що він правомочний справедливим проявляти силу свого характеру? Спустошення … вони йдуть перед ним проти нещасних індіанців, озброєних палицями та камінням; і якщо розпач, як у старі часи, збунтує їх у проходженні фатальної комети, каже намісник, який збирається заворушити народ … "

Фрази

- "(…) Образ Богоматері - це картина раннього першого століття церкви, але, крім збереження, її пензлик перевершує всю людську промисловість, оскільки сама Діва Марія була природно викарбована на полотні під час життя смертної плоті ».

- "(…) Зізнаюся, вони дивні і нечувані, але мені здаються дуже ймовірними; і, принаймні, якщо я помиляюсь, я збудив лінь моїх земляків, щоб, спробувавши це, я краще прояснив правдивість цієї історії.

- "Я не знаю, хто змушує військових карати чернечих відступників".

- "(…) Вони скажуть мені, ти хочеш, щоб ми стали центральною республікою? Ні. Я завжди був за федерацію, але розумна і поміркована федерація … ".

- «Бажаючи з першого випробування свободи, повернутися до вершини суспільної досконалості, - це безумство дитини, яка намагається за один день стати ідеальною людиною. Ми будемо виснажені зусиллями, піддамося нерівним навантаженням нашим силам ».

- "Щоб відмовити цілому народові, потрібно сміливість, каже мудрий політик; але іноді доводиться йти проти його волі, щоб служити йому краще … ”.

- "(…) образ Богоматері з Гвадалупи вже був дуже відомим і обожнювали індіанці-ацтеки, які були християнами, на плоскій вершині цього гірського хребта Тенаука (…)".

- "Я покажу, що історія Гвадалупе включає і містить історію стародавнього Тонантзіна з її волоссям і шерстю, чого не помічено, оскільки її історія розсіяна в письменників мексиканських старожитностей".

- "Гуадалупе намальований не на тильмі Хуана Дієго, а на плащі Санто-Томе (індіанці відомий як Кетцакоалт) і апостол цього королівства …".

- «Знайдіть мене в чужому царстві без одягу, без грошей, без титулів, без брифінгу, без знань і без арбітражу. Тут починається голод і неприємності та нові роботи. Але свобода більш дорогоцінна, ніж золото, робить їх більш терпимими "

Список літератури

1. Сервандо Тереза ​​де Мієр. (2019). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: es.wikipedia.org.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Фрай Сервандо Тереза ​​де Мієр. (N / a): Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com.
3. Морено, В., Рамірес, М. та ін. (2019). Фрай Сервандо Тереза ​​де Мієр. (N / a): Пошук біографій. Відновлено з: Buscabiografias.com.
4. Бенассі, М. (2013). Захист фраї Сервандо Тереза ​​де Мієр, актор мексиканської незалежності. Франція: Каравель. Відновлено з: journals.openedition.org.
5. Хосе Сервандо Тереза ​​де Мієр. (С. ф.). Куба: Еку-червоний. Відновлено: eured.cu.