FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: БІОГРАФІЯ ТА ПРАЦІ - ІСТОРІЯ - 2025

Фрей Торібіо де Бенавенте (1482-1569) був релігієм францисканського ордену, який брав участь у євангелізації Америки. Також відомий псевдонімом Мотолінія (бідняк), він був одним із місіонерів, які прибули до Мексики в 1524 році і отримали ім'я «Дванадцять апостолів».

Брат не тільки розвивав свою діяльність в Мексиці, але й подорожував до Гватемали та Нікарагуа. Він брав участь у заснуванні кількох монастирів, займаючи відповідальні посади у багатьох інших.

Джерело: Y0rx, невизначене

Фрей Торібіо навчився Наухатлу мати можливість спілкуватися з корінними людьми. Він був гарячим захисником прав тубільців, хоча завжди з точки зору підтримки завойовників. Це привело його до гіркого протистояння з Фрей Бартоломе де лас Касас, з яким він не поділяв застосування Нових законів.

Релігійний написав серію праць, що описують способи життя первісних американських мешканців. Хоча значна частина його творів була втрачена, ті, що збереглися, є дуже важливим джерелом для істориків, які досліджували перші роки завоювання.

Біографія

Майбутній монах був народжений у Бенавенте (Замора) на дату, яку неможливо було вказати. Різні джерела розміщують його між 1482 і 1421 роками. Його ім'я при народженні було Торібіо Паредес, і, схоже, його батьки мали певні стосунки, можливо, як робітників, з графами його рідного міста.

Торібіо вступив до ордену францисканців, коли йому було 17 років. Саме тоді він змінив своє прізвище, вибравши назву свого міста Бенавенте.

Поїздка до Мексики

Через два десятиліття після того, як Колумб прибув до Америки, іспанські завойовники здійснили так зване духовне завоювання. Йшлося про євангелізацію нового світу, навернення корінного народу до християнської віри. Францисканці вибрали дванадцять монахів, щоб поїхати на новий континент. Серед них був і Фрей Торібіо.

Дванадцять апостолів, як їх називали, вийшли з порту Санлукар-де-Баррамеда 25 січня 1524 р. У березні вони дійшли до сучасного Пуерто-Рико, а пізніше прибули на острів Гіспаніола.

Нарешті, пройшовши через Тринідад, 13 травня вони прибули на мексиканські береги, точніше Сан-Хуан де Улуа.

Братці вирушили в дорогу до Мехіко. Під час подорожі вони зустріли корінних Tlaxcalans, які були здивовані, побачивши жалюгідний стан, в якому перебували релігійні. З цієї причини вони почали з жалем вигукувати слово "мотолінія" (хтось бідний, хто страждає).

Коли Фрей Торібіо виявив сенс, він вирішив прийняти його як прізвисько, і насправді, як це найкраще відомо в Латинській Америці. Братства прибули до Мехіко між 17 і 18 червня 1524 року.

Мехіко

Наступні три роки, між 1524 та 1527 роками, Мотолінія обіймав посаду опікуна монастиря Сан-Франциско в самому Мехіко.

Там він навчився Наухатлу і почав дізнаватися про різні корінні культури. У свою чергу він присвятив себе викладанню різних професій і намагався навернути тубільців, які прийшли на місце, до християнства.

Вже під час першого періоду перебування в Америці Фрей Торібіо характеризувався захистом корінних людей від зловживань, яким вони зазнавали. Незабаром це почало дратувати іспанську владу в колонії.

У 1527 році він здійснив свою першу подорож до Гватемали, під час якої також відвідав Нікарагуа. Він був у відсутності на два роки, пізніше повернувся до Хуеджотзіно. Зловживання владою змусили його знову вийти на захист корінного народу.

У 1529 р. Фрей Торібіо дуже серйозно зіткнувся з Нуньо де Гусманом, який очолював Королівський суд. Причиною цього став намір зібрати податки з тубільців, що проти Мотолінії було проти.

Це заробило його звинуваченням у тому, що він був повстанцем і навіть пропагував незалежність Нової Іспанії та намагався створити корінну державу на чолі з місіонерами.

Між Гватемалою та Мексикою

Друга поїздка Фрай Торібіо в Гватемалу відбулася в 1534 році, пізніше повернувшись в Юкатан. Наступним його призначенням був Тлакскала, де він обіймав посаду охоронця монастиря протягом 1536 та 1539 років.

Знову в 1543 році він пробрався до Гватемали. Він був у цій країні два роки, обіймаючи посаду віце-комісара цієї провінції. Карлос V, король Іспанії, запропонував бути єпископом Юкатана, але Мотолінія не прийняла цю позицію.

З іншого боку, повернувшись до Мексики, він охоче виконував функції провінційного вікарія, а згодом і провінційного відомства провінції Святого Євангелія Мексики.

Так само вона відіграла важливу роль у будівництві монастиря Пуебла та храмів Гуакехула та Тула, побудованого на древніх корінних культових спорудах.

Протистояння з Бартоломе де лас Касас

Мотолінія не тільки мала сутички з іспанськими властями колонії. Він також гірко посперечався з домініканськими місіонерами на чолі з Фрей Бартоломе де лас Касас. Обидва накази оскаржували контроль над новими землями і, крім того, не погоджувались із богословськими питаннями.

Частину протистояння дали різні їхні ідеї щодо виховання корінних людей. Мотолінія виступала за навернення тубільців та навчання їх приймати способи та звичаї завойовників. З цієї причини він звинуватив де лас Касас у тому, що він не робив те саме, і в тому, щоб просвітнити їх антиколоніально.

Фрей Торібіо написав королю Карлосу V скаргу на домініканку. У ньому він підтвердив, що спосіб поводження з уродженцями Фраї Бартоломе був невірним, оскільки "саме так він порушує і руйнує тут уряд".

Хоча обидві релігійні боролися проти зловживань колоністів, Мотолінія захищав Кортес і виступав проти серйозних доносів, які висловив де лас Касас.

На думку деяких експертів, Фрей Торібіо не проти, наприклад, примусового навернення, і проповідував необхідність того, щоб релігія була керівництвом для спрямування цих територій.

Смерть

Незважаючи на підтримку завоювання, виявлену Фрей Торібіо у своєму листі до Карлоса V, його протидія сплаті податків тубільцями змусила владу переслідувати монаха.

Станом на 1555 р. Мало даних про життя францисканців. Відомо, що він обіймав деякі важливі посади в межах ордену, але незрозуміло, якими вони були.

Фрей Торібіо де Бенавенте, Мотолінія, помер у серпні 1569 року, хоча деякі джерела стверджують, що він це зробив у 1565 році. Легенда стверджує, що він хотів відсвяткувати месу в монастирі Сан-Франциско, підійшов до вівтаря і, наприкінці обрядів, помер. .

П'єси

Експерти зазначають, що Мотолінія почав писати свої твори між 1528 та 1530 роками. На жаль, більшість його оригінальних текстів не дійшли до наших днів. Лише кілька пережило роки.

Найбільш примітним у його творчості є описи корінних народів тієї місцевості, де він провів добру частину свого життя. Він пояснив минуле цих народів, їх політичну організацію та їхні переконання. Крім того, він розповів, як пройшла євангелізація, а також які ідеї колонізаторів.

Все вищесказане означає, що воно стало джерелом з перших вуст, щоб дізнатися про перші роки іспанського завоювання Центральної Америки.

Найважливіші назви Фрей Теодоро - «Меморіалес» та «Історія де лос Індіос». У них він демонстрував високу культурну підготовку, показуючи, що він мав багато знань з питань філософії та гуманітарних наук.

Для написання його текстів було важливо, щоб він вивчив мову нахуатлу і розшифрував коди. Це дало йому можливість корінним людям пояснити йому свою культуру та мати можливість читати письмові свідчення.

Історія індіанців Нової Іспанії

Після років роботи Фрей Торібіо представив те, що вважається його шедевром 1541 року. Спочатку це називалося відношенням давніх обрядів, ідолопоклонств та жертвоприношень індіанців цієї Нової Іспанії, і про чудове навернення, яке Бог в них вчинив, але з часом цей довгий титул був скорочений.

Хоча не виключається, що воно було довше, сьогодні відомі три частини твору. У першому описі його приїзд як місіонер і описує, що таке релігія ацтеків.

Другий розповідає про навернення до християнства, а останній пояснює спосіб існування тубільців, а також надає цікаві дані про географію, природу та найважливіші міста Нової Іспанії.

Меморіали

Передбачається, що Фрей Торібіо почав формувати цей текст у 1528 р. Хоча його називають Меморіалами, насправді справжня назва твору не відома.

Експерти не впевнені, чи це набір різноманітних текстів, який автор збирав використати у своїй «Історії індіанців», або якщо він мав намір опублікувати їх окремо. Насправді обидва твори мають деякі абзаци однакові, як ніби одна копія іншої

Інші твори

Мотолінія написав інші твори, деякі відомі лише непрямими посиланнями. Серед них ми можемо назвати Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, назва, перекладена Фрей Хуаном де Торквемадою як Прихід перших дванадцяти Батьків, і що вони робили, коли вони прибули сюди. Жодна його копія не зберігається.

З іншого боку, він також написав «Доктрина християнина», мексиканський леґат, також зник. Це повинен бути катехізис, адресований тубільцям.

Інші втрачені тексти - «Шлях Духа», «Мексиканський календар» та «De Moribus Indorum», іспанською мовою, «De los običaj de los Indios».

Крім його листа до Карлоса V та інших памфлетів, іншою важливою роботою автора була «Життя і смерть трьох дітей Тлакскали», написана в 1539 році. вірування і що важливо, щоб вони перейшли в католицизм.

Список літератури

1. Ескверра, Рамон. Торібіо де Бенавенте, «Мотолінія». Отримано з franciscanos.org
2. Шукайте біографії Мотолінія Фрай Торібіо де Бенавенте. Отримано з Buscabiografias.com
3. Альдао, Марія Інес. Фрай Торібіо Мотолінія, промоутер віри. Відновлено з сайту webs.ucm.es
4. Енциклопедія історії та культури Латинської Америки. Мотолінія, Торібіо Де (C. 1487–1569). Отримано з encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Отримано з newadvent.org
6. Католицький Інтернет. Toribio de Benavente Motolinia. Отримано з catholic.org
7. Шепер Х'юз, Дженніфер. Біографія мексиканського розп'яття: жила релігія та місцева віра від завойовника до сьогодення. Відновлено з books.google.es