ЖАН-ФРАНСУА ЛІОТАР: БІОГРАФІЯ, ДУМКИ, ВНЕСКИ, ФРАЗИ, ТВОРИ - БІОГРАФІЇ - 2025

Жан-Франсуа Ліотар (1924-1998) був відомим соціологом і філософом французької національності. Йому були притаманні його міждисциплінарні знання, оскільки його твори висвітлювали дуже різноманітні теми, такі як постмодерне та сучасне мистецтво, музика, критика, комунікація, гносеологія, література і навіть кіно.

Одним із головних внесків Ліотарда було його уявлення про концепцію постмодернізму. Для автора постмодернізм складався з форми думки, позбавленої критеріїв та форм. Так само Ліотар встановив, що постмодерністська умова визначає стан культури після того, як на неї вплинули науково-технічні перетворення, що виникли з 19 століття.

Жан-Франсуа Ліотар. Джерело: Брача Л. Еттінгер

Крім того, Ліотард стверджував, що постмодерністська думка виникла через три великі невдачі в історії людини: демократична політика Французької революції, пошук економічного вдосконалення та марксизм (хоча на автора особливо вплинули теорії Карла Маркс провести свої перші дослідження).

Так само французький соціолог також підтвердив, що для постмодерну характерна її невіра в обличчя мета-історій, які формували людство протягом усієї його історії.

Метаоповіді можна визначити як ті оповіді, які мають легітимізуючу функцію, як, наприклад, ідея збагачення суспільств шляхом прогресу або основ християнства.

Тому можна встановити, що постмодерністська думка ставить під сумнів усі твердження, які були прийняті як абсолютні істини (або легітимізуючі, на думку Ліотара) протягом історії.

Біографія

Перші роки

Жан-Франсуа Ліотар народився 10 серпня 1924 року у Версалі. Його батьками були Мадлен Кавалі та Жан-П'єр Ліотард, які працювали у продажу. Він закінчив свої перші дослідження в Лікейському буфоні та Lycée Louis le Grand, обидва заклади, розташовані в місті Парижі.

У дитинстві він цікавився багатьма дисциплінами. Спочатку він хотів бути художником, потім істориком і навіть домініканським монашеством. Найбільше його прагнення було стати письменником, однак він відмовився від цієї мрії після публікації вигаданого роману, який був не дуже вдалим (цей роман був опублікований, коли Ліотарду було всього 15 років).

Згодом він почав вивчати філософію в університеті Сорбони. Однак його дослідження було перервано з початком Другої світової війни. У цей період філософу довелося брати участь в якості допоміжного добровольця для армії Франції; він навіть діяв при звільненні Парижа в 1944 році.

Розруха, яку автор жив у власній плоті, мотивувала його вивчати соціалістичні ідеї, ставши побожним марксистом. Після цього він зміг закінчити навчання в університеті в 1947 році.

Академічний розвиток

На цьому першому академічному етапі Ліотар виховував свою думку в межах критичного марксизму. Крім того, він особливо зацікавився феноменологією, що змусило його випустити свою першу критичну книгу про цю тенденцію в 1954 році.

Починаючи з 1960 року, Жан-Франсуа відійшов від марксистських ідей і присвятив себе вивченню постмодерної думки. Він також цікавився естетикою та психоаналізом.

Одним з його найцікавіших досліджень був його аналіз живописних робіт Пола Сезанна (1839-1906). Ліотар підтвердив, що робота цього художника символізує вільний потік несвідомих імпульсів, пов'язаних з лібідо. Для цієї роботи філософ врахував фрейдівську концепцію мистецтв.

У 1950 році Ліотар почав працювати вчителем у Lycée de Constantine, розташованому в Алжирі. Пізніше він здобув докторську ступінь у 1971 р. Під час цього етапу він зацікавився війною за незалежність Алжиру, яку особисто пережив, навчаючи в цій країні.

Особисте життя та останні роки

У 1948 році він одружився з першою дружиною Андрі Мей. З нею у нього було двоє дітей: Лоранс і Корінне. Згодом він одружився в Долорес Джіджек у 1993 році, з якою в 1986 році вже мав сина на ім'я Давид.

У свої наступні роки Ліотар продовжував писати та публікувати тексти на найрізноманітніші теми. Однак його головний інтерес залишився в концепції постмодерну. Його нариси Постмодернізм пояснюються дітям, Постмодерністські байки та на шляху постмодерну датуються цим періодом.

Жан-Франсуа Ліотар помер 21 квітня 1998 року, перебуваючи під час лекції щодо свого тексту Постмодернізм та теорія медіа. Стверджується, що він помер від лейкемії, яка швидко прогресувала. Його рештки спочивають на кладовищі Пер-Лашез, розташованому в Парижі.

Могила Ліотарда в Парижі. Джерело: MaximeLM

Думка

Три невдачі, які започаткували постмодерну думку

Для Жан-Франсуа Ліотар постмодернізм є наслідком невдачі трьох помітних гуманістичних концепцій, які впроваджені в громади як абсолютні істини протягом останніх століть.

У першому випадку Ліотар згадував про ліберальну політику, народжену під час Французької революції. Це намагалося досягти рівних можливостей у різних сферах, таких як культура та освіта. Цей ідеал не спрацював, оскільки сьогодні суспільством керують засоби масової комунікації та влада, витісняючи освітні цінності та свободу думки.

Так само другим великим ідеалом, який зазнав невдачі за словами Ліотара, був пошук економічного вдосконалення через роботу. Автор заявив, що, хоча рівень життя на сьогоднішній день вищий, ніж рівень декількох десятиліть тому, не можна довести, що розвиток спричинив кризу робочих місць або змінив структуру соціальних секторів.

Нарешті, третім провалом сучасності буде марксизм, який став головною їжею політичної поліції в межах східних країн, але який втратив авторитет на західних територіях.

Для Ліотарда невдача цих трьох ідеалів змушує суспільства боротися між сильною меланхолією та впевненістю, що ці принципи вже не корисні чи достовірні.

Про наукові знання

Заявивши, що постмодернізм не вірить у законність метаісторій, Ліотар поставив під сумнів правомірність наукового знання. Філософ відповів на це сумніви, встановивши, що наукове знання перестало грати гегемонічну роль у розповідних класах.

З цієї причини і технології, і науки в наш час живляться мовою і зберігають її значення до тих пір, поки вони залишаються у власних межах.

На закінчення Ліотар підтвердив цю науку, хоча до того, як вона була задумана як знання, яке було здатне подолати суб'єктивність і забобони, в наші дні вона вже не мала тієї загальної валідності, яку їй надавали в минулому.

Інші внески

Про естетику

Жан Франсуа Ліотар часто писав про естетичну дисципліну. Одна з особливостей цього автора полягала в тому, що він пропагував сучасне мистецтво, незважаючи на те, що вважав себе постмодерним. Однак він робив нариси про різних сучасних художників, таких як Василь Кандинський (1866-1944) та Марсель Дюшан (1887-1968).

Однією з концепцій, які найчастіше використовував Ліотар в естетичній справі, було поняття піднесеного. Це поняття полягало у приємній тривозі, з якою стикається людина при візуалізації, наприклад, дикого пейзажу. У загальному плані поняття піднесеного передбачає зіткнення двох понять: розуму та уяви.

Про економіку

Одним із найбільш суперечливих текстів Жана-Франсуа Ліотарда була «Лібідна економіка» (1974), де автор вперше критикував точку зору Карла Маркса. Для автора робітничий клас, що належить до 19 століття, не займав усвідомленої позиції, а скоріше насолоджувався фактом участі в індустріалізації.

За словами Ліотарда, це сталося через лібідинову енергію, яка відноситься до несвідомих бажань, які виникають у свідомості і які відповідають на концепцію лібідо з психоаналітичних теорій.

Фрази

Нижче наведено кілька найвідоміших фраз, які вимовляв Жан-Франсуа Ліотар:

- “Ні лібералізм, ні економічний, ні політичний, ні різні марксизми не виходять з цих двох кривавих століть. Жоден з них не вільний від звинувачення у скоєнні злочинів проти людства »(витяг із постмодернізму пояснюється дітям).

- «Наукові знання - це тип дискурсу» (витяг із умови постмодерну).

- "Старий принцип, що здобуття знань невіддільний від формування духу, а то й самої людини, впаде і ще більше впаде у вжиток" (витягнутий із умови постмодерну).

- «Ми повинні звикати думати без форм чи критеріїв. Це постмодернізм »(сказав під час конференції в Мадриді).

- «У той момент, коли знання перестають бути самоціллю, його передача вже не є винятковою відповідальністю вчених та студентів» (витягнута з умови постмодерну).

Опубліковані твори

- Різниця, опублікована в 1983 році.

- Постмодерністський стан, 1979 рік.

- Лібідна економіка, опублікована в 1974 році.

- Виступ, діяч, з 1971 року.

- Постмодерність пояснювала дітям, здійснена в 1986 році.

- Підписано, Мальро. Біографія, опублікована в 1996 році.

- Постмодерні байки, 1996.

- Навіщо філософствувати ?, 1989.

- Сповідь Августина, опублікована в 1998 році.

- Уроки аналізу піднесеного, проведеного в 1991 році.

- Феноменологія. Перший твір автора, опублікований у 1954 році.

- Трансформери Дюшана, з 1977 року.

Список літератури

1. Benhabib, S. (1984) Епістемологія постмодернізму: повторне співпраця з Жаном-Франсуа Ліотардом. Отримано 30 грудня 2019 року з JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Вступ до постмодернізму: Жан-Франсуа Ліотар та кінець великих історій. Отримано 29 грудня 2019 року з Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Жан-Франсуа Ліотар: постмодернізм звикає мислити без форм чи критеріїв. Отримано 30 грудня 2019 року з El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Постмодернізм пояснив дітям. Отримано 30 грудня 2019 року з romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Стан постмодерну. Отримано 30 грудня 2019 року з UV.mx
6. Olson, G. (1995) Протистояння дискурсу майстерності: бесіда з Жаном-Фанкойсом Ліотардом. Отримано 30 грудня 2019 року з JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Інтерв'ю з Жаном-Франсуа Ліотар. Отримано 30 грудня 2019 року з serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Жан-Франсуа Ліотар. Отримано 30 грудня 2019 року з Вікіпедії: es.wikipedia.org
9. Вега, А. (2010) Перспективи естетики та політики в JFLyotard. Отримано 30 грудня 2019 року з Scielo: scielo.org.co