ЙОГАНН ГОТФРІД ФОН ГЕРДЕР: БІОГРАФІЯ, ДУМКА, ВНЕСКИ, ПРАЦІ - АРТЕ - 2025

Йоганн Готфрід фон Гердер (1744-1803) був німецьким критиком, богословом і філософом, творчість якого сприяла появі літературного романтизму в його країні. Своєю роботою він пропагував націоналістичний дух на захист власних та предкових особливостей своєї землі.

Він висловив важливість контексту оцінювати художні твори та розуміти культуру кожної нації, на додаток до глибокого аналізу історії, щоб зрозуміти сучасність та передбачити майбутнє, спираючись на спостереження за минулими подіями.

Антон Графф

Для досягнення цієї мети Гердер вивчав такі важливі сфери, як історія людини з перших цивілізацій, походження мови, вплив релігії, культурно-історичний внесок популярних пісень середньовіччя і навіть метафізика.

Він надихнув багатьох письменників, серед яких Йоганн Вольфганг фон Гете, провідний діяч німецького літературного класицизму, з яким він згодом співпрацював. Крім того, він був послідовником філософа Іммануїла Канта, поки їх відповідні течії не віддалили їх назавжди.

Біографія

Початок

Йоганн Готфрід Гердер народився 25 серпня 1744 року в місті Морунген, колишня Східна Пруссія. Його батьками були Готфрід Гердер та Анна Елізабет Пелц, які забезпечили своїх шести дітей релігійним будинком, але мало ресурсів.

Гердер відвідував місцеву школу і часто отримував допомогу в навчанні. У 16 років він отримав безкоштовне житло в будинку вікарія Себастьяна Трешо в обмін на роботу копірайтером. Ситуація, яка дала йому доступ до великої бібліотеки релігійних, де він міг задовольнити своє бажання пізнання.

Пізніше хірург Дж. Шварц-Ерла, який приїхав до міста в компанії військового полку, запропонував оплатити медичні дослідження Гердера в університеті Конігсберга. У 1762 році молодий Йоганн записався з цією метою, але він врешті виявив, що це не його покликання, і вирішив вивчати теологію.

На той час, у віці 18 років, він працював помічником вчителя в місцевій початковій школі, щоб оплатити навчання.

Під час цього університетського етапу він часто відвідував лекції, які читав філософ Іммануїл Кант (1724-1804), вважаючи основоположником критичної філософії. Ця постать справила на Гердера настільки глибоке враження, що він дав йому щиру характеристику своєї роботи, далеко віддаленої від громадських розбіжностей, які вони пізніше матимуть.

У цей час він також встановив велику дружбу з іншим видатним німецьким філософом Йоганом Георгом Хамманом (1730-1718), з яким він поділяв відмову від пануючого на той час просвіченого раціоналізму.

Перші робочі місця

У 1764 р. Гердер переїхав до Риги (колишня Російська імперія), де був висвячений на протестантського пастора і служив учителем і проповідником. Там він опублікував свої перші твори "Фрагменти про німецьку літературу" (1765) та "Критику Сільваса" або "Роздуми про науку і мистецтво краси" (1769), обидва під псевдонімом.

Того ж року він вирушив у подорож Європою, яка змінила його спосіб бачення життя. Це продемонстровано у його щоденнику моєї подорожі 1769 року. У цих працях Гердер розглядає себе як просту істоту, яка покинула безпеку узбережжя, щоб розпочати подорож у невідоме. Мені до цього часу було 20 років.

У цій поїздці він познайомився з молодим Йоганом Вольфганом фон Гете (1749-1832) у Страсбурзі, який став фігурою літературного класицизму. Пізніше він визнав вплив Гердера на його власну роботу завдяки своїм спостереженням про Гомера, Піндара, Шекаспіра та літератури загалом.

Предтеча німецького літературного романтизму

У період з 1771 по 1776 р. Гердер служив у Букенбурзі придворним проповідником. Найважливішими творами цього періоду були «Нарис про походження мови» (1772 р.), За який він здобув приз, присуджений Берлінською академією; крім Шекаспера (1773).

Завдяки рекомендації Гете він був призначений у 1776 році генеральним настоятелем Лютеранської церкви у Веймарі. За цей час він опублікував важливий нарис філософії розуму під назвою Про пізнання та почуття людської душі (1778).

Твір, який він створив у цей час, був центральним у русі «Штурм і імпульс» («Шторм і імпульс»), який, як стверджують історики, послужив прелюдією до німецького літературного романтизму.

У 1784 році він написав «Філософію історії для виховання людства», його найважливішу працю в цій галузі і за яку він був би найбільш визнаний.

Думка

Дух народу

Гердер ніколи не обмежував свою роботу жодною темою, писав з однаковою пристрастю теологію, філософію, літературу, філологію чи історію. Іноді він трохи змішував кожну з цих тем у своєму творі.

Можливо, саме тому його критики звинувачували деякі його твори в граматичному та емоційному порушенні, в стилі, який можна очікувати від випадкової промови, а не від філософського тексту.

Незалежно від його стилю, його загальна думка була спрямована на порятунок історії та культури своєї країни, аналізуючи її через контекст народів, які переживали події, включаючи вплив релігії на прийняття рішень.

Насправді історики описують Гердера як одного з головних попередників "волкгейста" або духу народу, концепції, яка охоплює загальні риси, які роблять кожну націю унікальними, і яка присутня в літературних творах до німецького романтизму, періоду до що Хердер належить.

Людина в історії та інші внески

Він наполягав на тому, щоб передбачити, що може статися соціально в майбутньому, спираючись на параметри, отримані з минулого, а не з сьогодення. Ось чому він був настільки зацікавлений у знанні та публікації походження популярних пісень середньовіччя, викладаючи найвідоміші версії, що передавалися через покоління усно, як свідки реальності, що сталася при їх створенні.

Гердер відкинув потік просвітлення, який проголошує, що всі люди рівні. Для нього у кожного народу є свій дух, якого слід поважати за унікальність, яку не може зрозуміти іноземець, оскільки дійсно можуть зрозуміти лише люди, які зазнали топографії, клімату та подій.

Він також виступив проти віри Просвітництва, яка поставила чоловіків своєї епохи на вершину людства, стверджуючи, що століття тому тому було більш геніальних людей.

Він викрив свою більш оптимістичну сторону, підтвердивши важливість людства на землі та її відмінність стосовно тварин. Для Гердера не спостерігається прогрес у тварин протягом усієї їхньої історії, лише в їхньому житті, тоді як людина прогресує в обох напрямках: особистому та колективному.

П'єси

Його плідне написання включає понад тридцять творів, заголовки яких дозволяють оцінити сферу його думки в різних галузях знань. Нижче згадуються найвизначніші:

-Фрагменти про німецьку літературу (1765), в яких він висловлює важливість мови для передачі повідомлення та необхідність зробити німецьку літературу незалежною від іноземного впливу.

-Сільванська критика або роздуми про науку та мистецтво краси (1769 р.), Де він гарантує, що мистецтво можна оцінити як добре чи погане залежно від чуттєвого сприйняття, яке має людина, коли йому піддається.

- Щоденник моєї подорожі 1769 р., Опублікований після його смерті, в якому Гердер визнає зміни, які в його житті вніс життя.

- Нарис походження мови (1772), в якому він відкидає релігійне походження мови та аналізує її з антропологічної точки зору.

- Шекаспір (1773), в якому він викриває і оспівує роботу та стиль англійського драматурга.

- Нарис німецького мистецтва та стилю (1773), написаний у співпраці з Гете.

-Про знання та почуття людської душі (1778)

-Збірник популярних пісень (1778)

- Пластик (1778), де він викриває свій спосіб бачення метафізики.

-Листи з вивчення теології (1782)

-Філософія історії виховання людства (1784 р.), Написана у чотирьох томах, у якій вона викриває походження людини та її подорож аж до 1500 року. На жаль, вона незавершена, оскільки не сягає сучасного часу Гердера.

-Пітання про прогрес людини (1793)

Особисте життя і смерть

Йоган Готфрід фон Гердер мав четверо дітей із дружиною Кароліною Флаксленд. Наприкінці своєї кар’єри його підтримка революційних ідей, що виходили з Франції, викликала у нього ворожнечу колег, в той же час він дистанціювався від свого друга Гете.

Його напади на філософію Канта також не сприяли його популярності в той час, внаслідок чого він ставав все більш ізольованим від свого соціального кола.

У 1802 році префікс "фон" до його прізвища був присуджений як данина. Цей прийменник, що німецькою мовою означає «від» або «від», вказував на те, що особа, яка його використовувала, належить до дворянства, чогось змінилося з плином часу, але в той час воно позначало важливу відмінність.

Йоган Готфрід фон Гердер помер у Веймарі 18 грудня 1803 року у віці п'ятдесяти дев'яти років.

Список літератури

1. Енциклопедія філософії Стенфорда. (2001). Йоганн Готфрід фон Гердер. Взято з plato.stanford.edu
2. Ганс Дітріх Ірмшер. (2017). Йоганн Готфрід фон Гердер. Взято з Britannica.com
3. Ганс Адлер та Вульф Коупке. (2009). Супутник творам Йоганна Готфріда Гердера. Взято з jstor.org
4. Словник філософії. (2017). Йоганн Готфрід Гердер. Взято з Philosophy.org
5. Харальд Сак. (2018). Йоганн Готфрід Гердер та філософія історії та культури. Взято з scihi.org
6. Джонатан Арріола. (2009). Підхід до творчості Йоганна Готфріда Гердера Що таке нація? Взяті з журналів.ort.edu.uy
7. Андрес Кармона. (2014). Просвітлений раціоналізм та ідентичність громади. Взято з laicismo.org