ЛІТЕРАТУРА ІНКІВ: ПЕРЕДУМОВИ, ХАРАКТЕРИСТИКИ ТА ТЕМИ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Література Inca включає в себе всі ці літературні вирази , які стосуються цивілізації , яка займала область Тауантинсуйю між тринадцятого і шістнадцятого століть ( в даний час є території Перу, Еквадору, Болівії та Чилі).

Протягом доіспанської епохи існуюча література інків була багатою, різноманітною та усною традицією. Частина цієї літератури збереглася завдяки роботі літописців, які склали майже століття доіспанської історії інків.

Джерело: es.m.wikipedia.org. Автор: Мігель Віра Леон. Музей Брюнінга. Ламбаєке, Перу.

У цьому сенсі його робота передбачала завдання слухати розповіді оригінальними мовами імперії (переважно кечуа, аймара та чанка) та перекладати їх на іспанську.

Лише завдяки цим стенограмам деякі зразки інківських оповідань, релігійної поезії та легенд збереглися до нинішніх поколінь.

Література інків також включає твори, написані корінними письменниками під час і після колоніального періоду. У своїх творах вони відобразили ностальгію за славним минулим і тугу за непевним сьогоденням.

Історична довідка

Як і багато древні цивілізації, інківська культура не розвинула писемності. Цей факт ускладнив відновлення історичної пам’яті до приходу іспанців.

Історично перші твори про літературу інків - це хроніки, записані європейськими авторами. Ці автори склали всю історію інків з оповідань, зібраних по всій імперії.

Однак цим літописцям довелося зіткнутися з незручністю інтерпретувати зовсім інше бачення світу від того, яке вони знали.

З іншого боку, усний характер джерел інформації та час, що минув між подією та її реєстрацією, вносив суперечності в розповіді.

Таким чином, багато хронологій про правителів інків пронизані помилками. Навіть у багатьох літописах однакові подвиги, події та епізоди приписуються різним правителям.

Пізніше, коли пройшла колонізація, з'явилися метизо та корінні літописці, які продовжували роботу над історичною документацією. Деякі також описали його перипетії як завойований народ.

Характеристика літератури інків

Усна традиція

Історична пам’ять передавалася з покоління в покоління. Використовувані транспортні засоби - це легенди, міфи та пісні, які розповідали та інтерпретували корінні оратори та оповідачі під назвою haravicus and amautas.

Харавіком були поети інків, а амаути відповідали за створення театральних творів (комедій та трагедій). На прохання своєї аудиторії вони ткали подвиги королів і цариць минулого інків.

Анонімність

Вся література, створена до приходу іспанців, мала анонімне авторство, характерне підкріплення усною традицією. Імена можливих авторів з часом зникли з уми доповідачів.

Придворна література та популярна література

До приходу завойовників існувало два чітко диференційовані види літератури. Один з них - так звана офіційна чи куртизанська література, а другий - популярна література.

Загалом вони складалися з молитов, гімнів, розповідних віршів, п’єс та пісень.

Поєднання музики та танцю

Давня література інків мислила поезію, музику та танець як єдину діяльність. З цією метою поетичні композиції супроводжувались музикою та піснями у всіх презентаціях.

Пантеїзм

У літературі інків відбилося пантеїстичне бачення цієї андської цивілізації. Його твори змішують елементи природи, такі як земля та зірки, з божествами, не роблячи жодних відмінностей.

У їхніх гімнах та молитвах, які мали на меті поклонятися їх богам, посилання на природу були дуже поширеними. Уособлення материнської землі у фігурі Пачамами є прикладом цього пантеїзму.

Часті теми

Аграрна тематика була поширеною в літературі інків. Вся соціальна активність людей інків оберталася навколо сільського господарства. З цієї причини вони присвятили багато літературних творів, щоб вихваляти цю діяльність, а також своїх сільськогосподарських богів.

Також у його поезії / піснях (пісні були віршами з музикою) переважним сюжетом було кохання (особливо втрачене кохання).

З іншого боку, через літературу передавалися знання про астрономію, релігійні ритуали, філософію, природничі науки і - загалом - про фізичний світ навколо імперії.

Вибрані автори та твори

Гарсіласо-де-ла-Вега, Інка (1539-1616)

Гарсіласо, метизо перуанський письменник, був позашлюбним сином іспанського капітана Себастьяна Гарсіласо де ла Вега і Варгаса та індійської принцеси Ізабел Чімпу Оккло, внучки Тупака Юпанкі, однієї з останніх імператорів інків.

Цей історик Нового Світу прийняв прізвисько "Інка", щоб посвідчити своє змішане расове походження. Він жив між корінним світом та іспанцями, і ця умова метисо відзначила все його життя та творчість.

В одному зі своїх головних творів «Королівські коментарі» (1608) він переказує історію цивілізації інків від її витоків до приходу перших завойовників.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Кусі Юпанкі, іспанським ім'ям якого був Дієго де Кастро, написав відношення підкорення Перу та Гехоса дель Інка Манко Інка II.

Однак перша робота була опублікована через 46 років після його смерті. Це було прямим і пристрасним захистом корінних народів, його надихало жорстоке поводження з тубільцями іспанським правителем.

У Hechos del Inca Manco II Кусі Юпанкі пише про останнього царя інків Куско Манко Інку та його бунт у 1535 р. Використовуючи яскраві розповіді та драматичну риторику, він представляє його як мужнього та героїчного воїна.

Джоан де Санта Крус Пачакуті Ямкі Саллькамайгуа

Цей двомовний уродженець написав відношення старожитностей Рейно дель Піру. Його творчість має чітко євангельський тон, оскільки він навернувся до католицизму.

Хоча Сантакруз Пачакуті засуджує ідолопоклонство деяких андських народів, він рятує віру інків і порівнює її з іспанським католицизмом.

Він також прекрасно пише про рідні традиції та міфологію. Цей письменник дуже важливий, оскільки він першим розкрив та включив поезію інків.

У своєму літописі він спільно поєднує релігійні та богослужбові гімни Сінчі Роки, Манко Капака та Хуаскара. Пишучи про гімн Manco Capac, Сантакруз Пачакуті підкреслює його ліричну форму та використання метафори.

З іншого боку, також чудово описаний гімн Сінчі Рока. Його склали інки, щоб вшанувати свого первістка сина так само, як і католики шанують Сина Божого.

Феліпе Гуаман Пома де Аяла (- бл. 1615 р.)

Інформація про життя Гуамана Пома неповна. Дата його народження невідома, і він вважає, що він помер у Лімі в 1615 році.

Цей корінний письменник інтенсивно відчував страждання та позбавлення власного народу (інків), і мандрував віце-перуальністю Перу, записуючи їх досвід.

У 1908 р. Роберт Пітшманн виявив рукопис свого авторства в Королівській бібліотеці в Копенгагені: Нова хроніка та хороший уряд. Цей літопис описує культуру інків від початку до завоювання.

Крім того, у цей рукопис, адресований королю Феліпе III, Гуаман Пома включив кілька віршів, що збереглися з часів культури інків або складені у стилі інків протягом перших років колонії.

Список літератури

1. D'Altroy, TN (2014). Західний Сассекс: Вілі Блеквелл.
2. Мальпас, штат МА (2009, 30 квітня). Повсякденне життя в імперії інків. Вестпорт: Greenwood Press.
3. Педагогічна папка. (с / ф). Література інків. Взяті з folderpedagogica.com.
4. Майоркі-Рускалледа, Е. (2011). Гарсіласо-де-ла-Вега, Ель-Інка (1539-1616). У М. Ірі та С. А. Оропеса (редактори) «Світова література іспанською мовою», с. 422-423. Санта-Барбара: ABC-CLIO.
5. Сміт, В. (Редактор). (1997). Енциклопедія літератури Латинської Америки. Чикаго: Видавництва Фіцрой Дірборн.