Містична поезія є один , який виражає духовний союз між усім людством і Богом. Вона виникає у другій половині 16 століття, коли після внутрішніх незручностей у католицькій церкві через протестантської реформи релігійна лірика була відокремлена між аскетичною та містичною.
Хоча аскетична поезія зосереджує свої зусилля на дусі для досягнення морально-етичної досконалості, містицизм намагається висловити чудеса, які привілейований досвід у їхній власній душі, коли вступає в спілкування з Богом.
Слово містичний має своє походження від грецького дієслова myein-enclose, який визначає складну і складну практику досягнення з метою досягнення союзу людської душі зі священним.
Королівська іспанська академія, зі свого боку, визначає містичне як: «Надзвичайний стан релігійної досконалості, який по суті складається з певного неефективного союзу душі з Богом через любов і випадково супроводжується екстазом і одкровеннями».
Таким чином, містична поезія - це форма вираження життя таємного духовного вдосконалення, далекого від звичайного, тісно пов'язаного із надприродними переживаннями.
У цьому сенсі саме Бог піднімає людей (і поетів) до місця, що перевищує природні обмеження, де їм вдається отримати знання про вищий досвід почуттів.
Загалом, містицизм охоплює всі релігії, але він має більше втручання в монотеїстичні вірування, такі як католицизм, іудаїзм та іслам, серед інших, і не стільки в релігіях, які практикують політеїзм.
Для того, щоб увійти в містичне поле і досягти союзу з божеством, треба пройти такі шляхи, як чистилище, яке полягає в очищенні душі молитвою; ілюмінативне та єдине.
Форми містичної поезії
Містику вважають непогрішною, тому автори звертаються до містичної поезії, щоб висловити себе. У свою чергу, цей тип жанру має різні форми, хоча вірш, простий і прямолінійний, є його найбільш культурним форматом.
Її зміст стосується людської любові та прекрасних переживань, які пробуджують і досягають віруючі після досягнення спілкування з Богом. Цей досвід залежить не від людини, а лише від Бога. У цьому сенсі автор є лише засобом вираження.
Типи християнської містичної поезії
Складно скласти повну класифікацію містичної поезії християнства, оскільки, оскільки це трансцендентний досвід людської істоти, воно може бути виражене по-різному відповідно до кожного письменника.
Таким чином, лише мистична поезія, що відображає переживання християнства, може підходити, залишаючи осторонь вираження інших релігій, щоб узагальнити сферу його дії у трьох великих школах.
Перший стосується германського містицизму, в якому Гільдегарда де Бінген виділяється як головна орієнтир. Ця течія виявляється містичним монастирським ватажком, пророчицею та лікарем.
Де Бінген був однією з найчарівніших особистостей свого часу і залишив після себе велику і шановану працю. Інший - італійський містик, головний його показник у святого Франциска Ассізького, який мав величезну групу письменників, які пророкували на різні теми.
Нарешті, найпоширеніший - іспанський містицизм - головний герой святого Іоанна Хрестового, який у 16 столітті зазнав сильного буму через існуючу напругу з протестантизмом.
Маючи яскраво виражений еклектичний характер, це був один з останніх містичних літературних виразів, який вважається завершенням містичної традиції християнства на Заході.
Основні автори
Одним з найвідоміших і найвизначніших авторів містичної поезії був святий Іоанн Хрестський, ренесансний релігійник, який жив в Іспанії між 1542 і 1591 роками.
Співзасновником ордену кармелітів, що переселяються, він вважається покровителем іспанських поетів з 1952 р., А свій досвід мислив цілком трансцендентним, де загальна любов до Бога і творення призводить до вищих почуттів життя.
Святий Іоанн Хрест був ув'язнений на кілька місяців за свої ідеали, і саме там він написав велику частину своєї Духовної кантиліку, свого найвидатнішого твору. За допомогою пояснювальної прози цей автор залишив величезну спадщину, яка мала великий вплив після його смерті в 1591 році.
Його твори можна розділити на основні та другорядні. Серед перших - «Темна ніч», «Духовна канікул» та «Живий полум’я любові», а серед останніх - десяток блисків, романсів та пісень.
Ще один з поетів, що позначили містику, - це Санта-Тереза де Авіла, яку також називають Санта-Тереза де Єсус. Засновниця кармелітів, що переселяються, вона є однією з головних і найвидатніших посилань духовного життя католицької церкви.
Жертва руйнівних фізичних і здоров'я здоров'я, Санта-Тереза де Авіла присвятила своє життя вірі та містичній поезії, з легким, гарячим та пристрасним стилем. Його любов до Бога виражається в його творчості, в якій виділяється вогненна уява та конкретна проза.
Його літературна спадщина залишила великий вплив, він був перекладений на різні мови та мови, а його ім'я фігурує у каталозі мовних органів, виданому Королівською іспанською академією.
Помітна у своїй діяльності вона залишила майже тисячу творів, серед яких листи, вірші та твори, такі як: Шлях досконалості, Концепції любові Божої та Внутрішній замок, Життя святої Терези Ісусової (своєрідна автобіографія) , Книга відносин, Книга основ і Книга конституцій.
Його життя і творчість перенесли в кіно і телебачення майже з десяток фільмів великого містичного змісту.
Список літератури
- Гельмут Хацфельд, Складові елементи містичної поезії, Віртуальна бібліотека Мігеля де Сервантеса, 2016.