Комплекс Едіпа - це бажання дитини мати сексуальні стосунки з батьком протилежної статі (хлопчики, яких приваблюють матері, а дівчата - батьки).
Він виникає на третій стадії фалічної фази (3-6 років) п’яти стадій психосексуального розвитку: оральної, анальної, фалічної, латентної та генітальної - при якій джерело либидинового задоволення знаходиться в іншій ерогенній зоні тіла немовляти.
Зигмунд Фрейд (1856 - 1939), засновник Психоаналізу, зробив велику кількість внесків у глибоку Психологію, серед яких комплекс Едіпа виділяється як один із стовпів його теорії про несвідоме та сексуальність.
Назва отримана завдяки міфу про царя Едіпа, історія якого про чоловіка, який несвідомо вбиває свого батька Лая і приймає матір Йокасту за дружину, з якою у нього четверо дітей. Дізнавшись про те, що він зробив, він зняв очі і пішов у вигнання з Фіви, землі якої він був царем.
Фрейд починає замислюватися над комплексом Едіпа, розвиваючи його теорію приводів, інфантильні сексуальні теорії та розвиток інфантильної сексуальності взагалі.
Необхідно заздалегідь уточнити, що комплекс Едіпа з певними варіаціями однаковий у хлопчика та дівчинки, так що комплексу Електри не існує.
Походження комплексу Едіп
Комплекс Едіп зароджується у відповідь на спокушення матері через її турботу. Це не навмисно чуттєві, але такі дії, як купання, прибирання або пестливість дитини, руйнують організм немовляти і дозволяють народжувати приводи. Це спокушання має фалічний характер, оскільки дитина набуває статусу фалоса для матері.
У розвитку інфантильної сексуальності Фрейд розвиває 4 етапи відповідно до об'єкта, яким задовольняється статевий потяг: оральний (предмет - рот), анальний (предмет - задній прохід), фалічний (об'єктом є пеніс у хлопчики, клітор у дівчини), період затримки і нарешті генітальний (подання часткових приводів до генітності та розмноження).
Комплекс Едіпа починається під час фалічної стадії, коли немовля розвиває інфантильні сексуальні теорії, найбільш актуальною для цього комплексу є теорія про те, що існує лише один геніталій, пеніс. Згідно з цією теорією, хлопчик вважає, що у всіх людей є геніталій, статевий член, а також у його матері.
Обхід Едіпового комплексу
Джерело: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html
Хлопчики та дівчатка переживають комплекс Едіпа по-різному, тому ми детально розповімо про їх проходження у двох різних розділах.
Необхідно згадати, що для Фрейда і маскулінність, і жіночність не залежали від статі людини. Для нього обидва були суб'єктивними позиціями, тобто способами, які індивіди мають відношення до інших людей, навколишнього середовища та до себе.
У дитини
Як ми говорили раніше, під час фалічної стадії дитина розвиває інфантильні сексуальні теорії, найбільш актуальною для Едіпового комплексу є уявлення про те, що і хлопчики, і дівчатка мають пеніс, як наслідок досліджень власного тіла та спокуси материнська.
На цій стадії статевий член набуває статусу фалоса, тобто символічного об’єкта влади і закону. Дитина, яка в свою чергу є фалічним предметом для своєї матері, хоче прийняти її як пару, але зустрічає свого батька, який вже має її як таку.
Його великий інтерес полягає у сподіванні, що завдяки його пенісу в майбутньому він зможе отримати доступ до інцестуального предмета чи іншого еквівалентного.
Дитина розуміє це, бачачи, що є задоволення, що мати шукає не в ньому, а через батька. Він хоче бути до неї всім. Дитина, таким чином, вступає в конфлікт з батьком: він хоче відкласти його в сторону, вивести його з любовного трикутника, щоб зайняти його місце.
Онанізм дитини в цей час пов'язаний із фантастичним задоволенням комплексу Едіпа.
Хлопчику вже кілька разів погрожували, що «його пеніс відвалиться» або «відріжуть його» за гру з його геніталіями. Загроза, як правило, дається матір'ю стосовно батька, який був би агентом кастрації.
Ця загроза набуває іншого значення при огляді жіночих статевих органів. Коли він виявить, що у дівчини немає пеніса, для хлопця загроза стає реальною, він справді вірить, що може втратити пеніс через свою поведінку та свої претензії до матері.
Ця загроза мучить його, розвиваючи кастраційне занепокоєння, яке призведе до того, що він буде мати кастраційний комплекс. Єдиний спосіб, коли дитина може вирішити цей комплекс, - це відмовитися від прийняття матері як партнера і відмовитися від фантазії як єдиної форми сексуального задоволення, яку він залишив.
У свою чергу, задоволеність, яку шукають зараз, вже не така, як раніше; це розчарування також призводить його до поховання Едіпового комплексу.
Комплекс не вирішений (і ніколи не буде вирішений), але похований у несвідомому. Як наслідок, дитина несвідомо пов’язує жіночу із втраченим пенісом, пасивним і чоловічим з можливістю втратити пеніс, активним.
Іншим наслідком, не менш важливим, є те, що дитина перестає намагатися позбутися батька, щоб хотіти бути схожим на нього. Він ідентифікує себе з батьком, щоб мати матір у своїй фантазії. Це відоме як Едиповий складний шрам, де мати вживається як перша спокусниця.
Інша частина його сексуальності сублімована в інших видах діяльності; дитина переходить у стадію затримки і присвячена вивченню та пізнанню середовища, в якому живе.
У дівчині
Комплекс Едіпа асиметричний між хлопчиком і дівчиною, оскільки одні й ті ж стадії відбуваються в іншому порядку.
Дівчина під час фалічної стадії сприймає клітор як фалос і предмет задоволення. У своєму несвідомому він тримає теорію про те, що і у чоловіків, і у жінок є пеніси. Серед них і його мати.
Мати займає місце першої спокусниці, як це відбувається з хлопчиком. Мати, займаючи активне і чоловіче місце, окрім спокушання дочки змушує її повірити, що у неї є пеніс, для чого дівчина фантазує, що в майбутньому у неї також буде такий, який дозволить їй отримати доступ до інцестуального об’єкта.
Як тільки вона зрозуміє, що у матері немає пеніса і вона теж не виросте, дівчина починає її ненавидіти. Мати стає зловісним об'єктом, несе відповідальність за її відсутність пеніса, чого вона не може йому пробачити.
Іншими словами, вона звинувачує матір у власній кастрації за те, що сама (мати) була кастрована. Дівчинка припускала фалічну матір, оскільки вона, дочка, займала місце фалоса, не знаючи про це.
Він розвиває заздрість до пеніса, який є його способом життя Кастраційного комплексу і який відтепер залишатиметься у його безвідомості.
Фрейд розробляє три можливі результати для жінки з комплексу кастрації:
- Сексуальне гальмування - призводить до розвитку неврозу. Жінка пригнічує свою сексуальність, вважаючи, що, не маючи пеніса, вона не може насолоджуватися цим.
- Зміна характеру - у жінки розвивається комплекс маскулінності. Він поводиться так, ніби має пеніс, прирівнюючи його до фалоса. Маскулін стає частиною його характеру. Це не хвороба.
- Нормальна жіночність - жінка визначається фалічно (тобто не вистачає фалосу) як такої. Він також відомий як фалічний вихід до жіночого. Це вхід до Едіпового комплексу.
Зараз дівчина припускає, що є щось більше, ніж мати, і реєструє сприйняття власної кастрації. Ось чому він обмінюється (тобто обмінюється одне на інше) своєю ерогенною зоною та своїм об’єктом кохання; ерогенна зона перестає бути клітором і перетворюється на піхву, тоді як об’єкт перестає бути його матір'ю (яку зараз ненавидять) і стає її батьком.
Дівчина припускає, що жіноче - це відсутність фалічного і що бажання жіноче, оскільки ти хочеш чогось, чого у тебе немає. Фалос буде представляти відсутність предмета.
Дівчина нарешті потрапляє до Едіпового комплексу, бажаючи, щоб батько дав їй сина, замінивши загублений фалос. Він покине цей комплекс, прийнявши, що не отримає від батька сина і шукатиме його в інших чоловіках. Його позиція залишається чоловічою для активного пошуку.
Жодна з трьох резолюцій комплексу кастрації не дається окремо. Швидше за все, відбувається змішання всього, одне є більш очевидним, ніж інші.
Цікаво відзначити, що в справі дівчини ніколи не буває поховання Едіпового комплексу.
Що буде далі?
Фрейд стверджує, що схрещування цього комплексу залишає постійні шрами на психіці немовляти. Особливість їх траєкторії, а також подальше їх поховання (чи ні) значною мірою спричинить взаємозв'язок, який матиме індивід зі своїми коханими об’єктами, як за своїм вибором, так і за способом зв’язку та взаємодії.
Дитина, батько якої на цій стадії був дуже важкою, яка страждала через кастраційне занепокоєння, здатна розвинути фобію (такий відомий випадок маленького Ганса та його фобію коней), чи пізніше виникнуть труднощі, пов'язані з з іншими чоловіками, коли він дорослий.
Дівчина, якій важко вийти з Едіпового комплексу, може відчувати постійно незадоволеність своїх партнерів, оскільки вона не міряється з батьком.
Є два основні продовження Едіпового комплексу: формування суперего та фантазії.
Суперего є спадкоємцем батьківської влади. Це існує завдяки суттєвим ототожненням, що відбулися під час комплексу, коли Я був слабким. Також від цього буде залежати і його суворість, вона є спадкоємцем законів та моралі, сучасної та наступної до складної.
Це суперего вводиться суб'єктом, тобто стає несвідомим і стає частиною характеру. У фантазії інцестуальні бажання вщухають, і це залишається єдиним місцем, де дитина ще може отримати задоволення.
Після завершення схрещування дитина переходить у стадію затримки, яка характеризується забуттям інцестуальних бажань та різким припиненням сексуальних досліджень та власним тілом дитини.
Етичні та естетичні бар'єри встановлюються у Я, межі дитини з оточенням починають досліджуватися. Це етап маленького вченого, де дитина постійно експериментує з навколишнім середовищем, як спосіб зрозуміти, що він може чи не може робити, що йому подобається та як його отримати тощо.
Підсумовуючи це, хоча комплекс Едіпа багато в чому схожий як для хлопчика, так і для дівчинки, їх відмінності дуже важливі при визначенні хлопчика і дівчинки як такої.
Це тому, що перед тим, як увійти до комплексу, і хлопець, і дівчинка є двостатевими за своєю природою і не знають своєї статі, ототожнюючи себе з одним до пізніше.
У цій статті ви можете дізнатися про найвідоміші теорії Фрейда.
Список літератури
- Фрейд, S .: Статеве з'ясування дитини, Amorrortu Editores (AE), том IX, Буенос-Айрес, 1976.
- Фрейд, С .: Аналіз фобії п'ятирічної дитини, Х, ідем.
- Фрейд, С .: 23-я конференція: Шляхи формування симптомів, XVI, ідем.
- Фрейд, S .: Вони вдарили дитину, XVII, ідем.
- Фрейд, С .: Психологія мас та аналіз самості, XVIII, ідем.
- Фрейд, С .: Деякі психічні наслідки анатомічної різниці між статями, XIX, ідем.
- Фрейд, С .: Приспів Едіпового комплексу, XIX, ідем.
- Фрейд, С .: Інфантильна статева організація, ідем.
- Фрейд, С .: Я нібіція, симптом і туга, XX, ідем.
- Фрейд, С .: 33-а конференція. Жіночність, XXII, ідем.
- Фрейд, С .: Схема психоаналізу, XXIII, ідем.
- Софокл: Едіпо Рей, Трагедії, Редакція Едафа, Мадрид, 1985.