РАМОН LLULL: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Рамон Ллулл (1232-1316) був відомим письменником і філософом каталонського походження. Він виділявся написанням тем технічної мови у галузі медицини, філософії та теології вульгарною чи популярною мовою, щоб усі зрозуміли. Він позиціонував себе як творець перших романів у Каталонії.

Важливо зазначити, що його творчість не була суто літературною, вона була скоріше орієнтована на логічне викриття всього, що стосується християнської віри, названого ним мистецтвом. Ллулл писав каталонською та латинською мовами, накопичивши понад 265 творів.

Портрет Рамона Ллулла

Цінність його творів базується на тому значенні, яке християнство мало протягом середньовічних часів, та на необхідності багатьох звертатися до нього. У середині XII століття виникла комерційна спільнота, мало вивчена, яка вимагала легко зрозумілих текстів, можливості, якою скористався Рамон Ллулл.

Біографія

Рамон Люлл, відомий також як Раймундо Луліо, народився в Пальмі де Майорці в 1235 році. Його батьками були Амат Ллулл та Ізабель Д'Ерілл, обидва належать до високої еліти Барселони. З самого раннього віку Рамон був причетним до світу аристократів. Помер 1315 року.

Слуга монархії

Його стосунки з монархією дозволили йому обіймати посаду дворецького в кімнатах майбутнього царя Інфанта Хайме II. До цього часу Ллулл жив розслаблено, відданий своїй роботі в монархії і ведучи життя, якщо хочете, гріховно. Він проводив це від партії до партії.

Невпорядкований шлюб і життя

Письменник був одружений з Бланка Пікані, яка належала дворянству, і з якою він зачав двох дітей. Рамон вев безладне життя, і це призводило до того, що він багато разів був невірним своїй дружині, поки духовний досвід не змінив його назавжди.

Зустріч з Ісусом Христом

Коли йому було 32 роки, Рамон Ллулл розповів про свою містичну зустріч з Ісусом Христом, і згідно зі своєю історією він попросив його покинути життя, яке він вев, і піти за ним. Відтоді він залишив після себе все, що було, включаючи сім'ю, та службу в суді.

Почавши нове життя, він здійснив екскурсію по тому, що ми знаємо сьогодні як Каміно де Сантьяго. Пізніше він присвятив себе написанню скороченого мистецтва пошуку істини, тексту про християнство, метою якого було невіруючих у Бога перетворити своє життя.

Книга «Арс Магна» Рамона Ллулла. Джерело: Томас Ле Мієр, через Wikimedia Commons

Під час цього процесу змін Рамон Ллулл присвятив себе молитві, медитації та спогляданню, для чого відійшов у Монте де Ранда, на Майорці. Після цього він увійшов до монастиря, до цистерціанського ордену, де навчали його основ тогочасного католицизму, а також латині та теології.

Будівництво Мірамара та паломництво

У 1274 р. Він написав демонстративне мистецтво під захистом та фінансовою допомогою, яку надав його колишній учень: принц Хайме, який запросив його до свого замку в Монпельє. На гроші, отримані від написання, він побудував монастир Мірамар.

Їхній проект хрестових походів у далекі краї, де вони не мали віри як принципу, не мали схвалення папи Миколи IV; Але така ситуація не змусила його здаватися, тому він здійснив поїздку лише на Кіпр та Вірменію. Цього часу паломництва він також використав її для написання багатьох своїх творів.

Паломництво та ув’язнення

В одній із своїх численних подорожей він був ув'язнений, зокрема в Африку, в 1307 р. В той же час, внаслідок повідомлення, яке він передав, він ризикував бути линкованим тими, хто не вірив, і не хотів його вчення.

Рамон був наполегливим у своїй меті євангелізації, у 1311 р. Він відвідав собор, скликаний папою Климентом V у Відні, де запропонував досягти Святої Землі з догматикою християнської віри, не отримавши бажаних результатів. Того ж року він повернувся на Майорку, присвятив себе медитації.

Через чотири роки, у 1315 році, він здійснив подорож до Північної Африки, саме до Тунісу, де дослідники погоджуються, що він написав, що буде його останньою роботою Liber de maiore fine et intellectus amoris et honois, що іспанською мовою буде щось на кшталт «Libro більшої мети та більшого розуміння любові та честі ».

"Логічна машина"

Рамон Ллулл брав зусилля, щоб створити "логічну машину" або, як він назвав її "Ars Magna Generalis", яка ґрунтувалася на комбінаторній логічній мові, щоб говорити про релігію та теологію, але мова не була перешкодою.

Апарат був механічним, використання кіл, квадратів і трикутників являло собою представлення предметів, теорій та підходів. Комбінаційні аспекти були пов'язані з Богом. Кожен представлений буквою, зі значенням.

Наприклад, буква D означає вічність, тоді як F мудрість, і, таким чином, кожна з B до K посилається на атрибут, принцип, порок і чесноту. Ця загальність дозволила йому поділитися своїми думками на всіх відомих до цього мовах.

Її функціонування здійснювалося через важелі, які були повернуті руками, орієнтуючись на деякі твердження, розглянуті Ллуллом, зупиняючись у будь-якому зі своїх позицій. За словами її творця, машина мала силу виявити, чи є приміщення справжнім чи хибним.

Останнє загальне мистецтво покликане було пояснити існування філософії та теології з їх різними істинами так, ніби вони були одними. Однак вчені його доби, визнаючи його задум, були проти його міркувань; для них кожна з наук досягала істини різними шляхами.

Гробниця Рамона Ллулла. Джерело: Жозе Луїс Фільпо Кабана, з Вікімедіа Commons

Коротше кажучи, життя Ллулла було сповнене злетів і падінь, де кожен дозволив йому ще більше посилити свою ідею поширення віри в християнство та провести свого сусіда на "шлях добра".

Заповіт і смерть

Рамон Ллулл помер, повернувшись з Тунісу в 1316 році, обговоривши релігійні питання з мусульманськими лідерами регіону. На той момент йому було 83 роки.

За їхніми словами, смерть була трагічною. Він помер, прибуваючи на берег Майорки, через серйозні травми, отримані після побиття камінням, здійсненого розлюченим мусульманським натовпом в Африці.

Його гробниця знаходиться в Пальма де Майорка, в базиліці Сан-Франческа.
На три роки раніше, у 1313 році, він склав і виконав заповіт. У ньому він висловив своє бажання захистити свої книги та склав три колекції з деякими з них. Ці колекції будуть розподілені між Майоркою, Генуєю та Парижем.

На жаль, його спадкоємці проігнорували прохання великого генія.

Філософська думка

Ллулл був орієнтований на повчання та поширення християнства скрізь. Основна мета створення монастиря Мірамар полягала в тому, щоб підготувати місіонерів для досягнення людей через віру в Ісуса, особливо арабів.

Його думка була спрямована на трансформацію лицарської моралістичної ідеології свого часу з філософсько-теологічної точки зору, слідуючи вченню Сан-Франциско де Асі.

Льол і чистота Мері

Ще одна мотивація, яку вона мала, - передавати чистоту Діви Марії через ідеологію Непорочного Зачаття, тобто: неволодіння первородним гріхом матері Ісуса Христа під час завагітніти працею та благодаттю духу святий.

Він вважав, що щоб син Божий був зачатий від чистоти, мати також повинна бути зачата без будь-якого гріха. З цієї міркування багато мислителів, філософів і богословів, включаючи Ніколя Аймеріха (Максимальний авторитет правління Арагону), переслідували роботу відповідного персонажа.

Вороги та захисники

Так само, як у Рамона Люлла були вороги та зловмисники, він також мав підтримку багатьох, хто прийняв його думки. Такий випадок короля Педро, відомого як Церемонія, який вигнав Аймериха за захист життєвої роботи Ллулла; навіть католицька церква перетворила його думку на переконання.

Слід зазначити, що Рамон відчував схильність до платоно-августинської течії, яка, в свою чергу, була в опозиції до інтерпретацій філософа Аверроя щодо існування двох істин, віри та розуму.

Після своєї зустрічі з Ісусом Христом Рамон Ллулл навіть змінив те, як бачив інших. Він звертався до людей через ласку та сердечні слова, з любов’ю говорив їм про Бога, не здійснюючи над ними ніяких маніпуляцій.

Внески

Одним з головних внесків Рамона Люлла було створення та розміщення каталонської літератури, коли інші мови романського походження ще були в процесі консолідації, навіть примітивної. Окрім цього, він був промоутером латинської мови як основної мови свого часу.

З іншого боку, його дослідження, роботи та дослідження вважаються важливими, оскільки вони дозволили розвинути багато аспектів сучасного світу. Вважається попередником того, що є сьогодні концептуальною основою інформаційного процесу в обчисленні, так званої комбінаторної системи.

Серед інших його внесків - застосування холізму, тобто: вивчення будь-якої системи в цілому, а не її частин. Будучи студентом науки, він дав підхід від астрології до астрономії, а також того, що відомо як гебраїчна кабала або езотеричне вчення.

Llull: віра і розум

Саме Ллулл сприяв першим дискусіям між вірою і розумом, з аналізу філософії та теології. Його позиція полягала в тому, що розум не може впоратися з найвищими або божественними істинами, але повинен попросити допомоги у віри. Це ще тема обговорення.

Пам'ять і гравітація

Ллулл випереджав свій час, завжди цікавий і прагнути вчитися, він зупинився на вивченні різних аспектів, які, можливо, знадобилися б років для розвитку. Наприклад, пам’ять і сила тяжіння є попередниками у значній частині цього інтелектуального дослідження.

Що стосується сили тяжіння, він описав це у своїй книзі «Сходження і спуск інтелекту» так: «Це рухомий камінь з насильницьким і природним рухом: жорстокий, коли його кидають з поривом повітря, і природний, коли він спускається, то тоді він рухається відповідно до сили тяжіння… ”.

З попереднього пояснення встановлено, що Ллулл був піонером у вивченні сили тяжіння, оскільки через три століття Ісаак Ньютон опублікував свій Закон про загальну гравітацію.

У духовному

У духовній царині його уявлення про те, що Бог є остаточним творцем, триває і сьогодні, оскільки відомо, що католицизм і християнство - основні релігії у світі. Ллулл встановив привілей людства наблизитись до божественності творця - приміщення, яке застосовується сьогодні через віру кожного з них.

Продовжуючи в божественній і духовній царині, сучасний світ схиляється до перетворення людини з релігійної та вірознавчої точки зору. З огляду на вищесказане, Ллулл залишив основу, що крихкої думки бракує присутності Бога.

Для багатьох послідовників думки Ллулла його життя після його зустрічі з Богом є прикладом справжньої трансформації, і його діяльність як місіонера та проповідника віри повинна бути визнана католицькою церквою таким чином, щоб його можна було підняти до благословенного.

День Люлла

Визнаючи його різні внески, Іспанія відзначає його щорічно 27 листопада з 2001 року як спосіб вшанування та подяки за спадщину у світі обчислень. Як уже було сказано, його роботи передбачали використання логіки в підходах до цієї галузі.

По всій іспанській географії існує багато навчальних, богословських та дослідницьких установ, які були створені на його честь, і, безумовно, носять його ім’я, вдячні за всі його знання та його внесок у світ сьогодні.

П'єси

Твори Ллулла досить великі, його збірка творів сягає 265, включаючи 243 книги, засновані та розроблені на теми науки, філософії, освіти, граматики, містицизму та рицарства, а також деякі романи та поеми. Він писав каталонською, арабською та латинською мовами.

Дерево наук Рамона Ллулла. Джерело: Автор Рамон Ллулл (видання Logica nova 1512), через Wikimedia Commons

Його творчість як письменника була поділена на чотири етапи відповідно до еволюції мистецтва:

Перший етап, що називається доартистичним, що відбувся між 1272 та 1274 роками. Другий, четвертинний, який включає також скорочене Мистецтво пошуку істини та показове, яке відбувається між 1274 та 1290 роками.

Третя сегментація - про потрійну, 1290-1308, та постхудожній етап, що включає 1309 та 1315 роки. Перед цими етапами він присвятив себе написанню філософії та містицизму, і висвітлює знамениту енциклопедичну книгу La Contemplación датується 1273 роком.

Трансцендентальні твори

Нижче описані деякі його найважливіші та найвидатніші твори, щоб розширити знання про думку, міркування та філософію цього знаменитого персонажа.

Бланкерна

Це роман, який він розробив між 1276 та 1283 роками. Ідеалістичного змісту, оповіданого відповідно до середньовічних впливів. Це було написано на Майоркані.

Сюжет базувався на людині, яка живе своїм життям відповідно до своїх релігійних нахилів. Він містить деякі автобіографічні особливості, оскільки він описує, як персонаж переходить від заміжнього чоловіка, до вступу в монастир і після життя медитації та споглядання.

Цей твір Ллулла містить деякі поетичні нюанси, які надають йому більш гармонійного та привабливого дотику. Значна частина натхнення надходить з арабської та французької поезії, відомих у той час як провансальська. Це не нехтує запалом до Бога та духовним життям.

Книга поган і Три мудреці

Він був написаний між 1274 та 1276 роками, це твір, який захищає раціональними та історичними аргументами заповіді християнської віри. Як і попередній, він також був написаний на майорканському варіанті каталонського.

Ця робота зосереджена на розмові про інші існуючі на той час релігії, іудаїзмі, ісламі та християнстві, а також обміну думками трьох мудреців кожної з релігій та невіруючих про правду та брехню кожного вірування.

Єврей, християнин та мусульманин пояснюють суб'єкту існування єдиного божества чи Бога, а також про творення і воскресіння, залишаючи читачеві водночас свободу вибору між одним і іншим відповідно до їх міркування та духовне сприйняття.

Яскравим аспектом цієї книги є той факт, що Ллулл неодноразово описує основні принципи мозаїчних законів, які стосуються перших існуючих людей в Ізраїлі згідно Біблії та ісламу. Це було рідко в його час.

З іншого боку, так, як він розповідає історію, вигаданий аспект робиться обережно, що дозволяє легку взаємодію між головними героями та язичником.

Книга сходження та сходження порозуміння

У цій книзі представлена ​​люлліанська думка про сходження, щоб досягти певних рівнів знань та містики. Це було написано латиною, коли це було близько 1304 року.

Щоб піднятися на рівень Рамон Ллулл пояснює, що для переходу з одного рівня на інший необхідно перейти від чуттєвого сприйняття, очевидного і від цього до інтелекту, а через інший процес, ви досягнете загального, проходячи через особливі та загальні.

Він явно містить "режими", в яких їх можна масштабувати. Починається з логіки, яка містить різницю, угоду та позицію. Друге - ситуативне, масштабами якого є початок, середина та кінець. І нарешті, кількісна модальність, яка стосується більшості, рівності та меншості.

За допомогою кожної з цих шкал Llull встановлює, як досягти найвищого рівня близькості між істотами та природою.

Сучасне життя

Ця книга датується 1311 роком і є автобіографічною посиланням на Рамона Ллулла. Це твір, де він переказує своє навернення до Христа, бачення та радикальний спосіб, яким змінилося його життя.

Оскільки це автобіографічний рукопис, автор залишив багато важливих відомостей про своє життя, захоплене в ньому, що послужило відомістю його спадщини та залишилося для нащадків. Це пов’язано з тим, що більшість найбільш детальних даних про нього були витягнуті з цього письма.

Книга ордену лицарства

Це твір викладання, а тому і навчання, це одна з його перших творів як письменника. Він присвячений вивченню, аналізу та викриттю стилю життя лицарів того часу, характеризуючи їх як відважних та сміливих.

Ллулл вважав, що однією з цілей рицарів має бути пошук печатки Божої у кожній події. У ньому також викладені права та обов'язки лицарів та необхідність поширення християнства шляхом почесних і благочестивих дій.

Книга кінця

За Ллуллом це найбільш пояснювальний твір думки про "мистецтво", саме тому він вважається одним із найглибших. У ньому він констатує, що кінець робить поділ мистецтва між загальним та особливим.

Охарактеризуйте в цій книзі партитуру наук. Деякі з дисциплін, які він розробляє, - це загальна наука, філософія любові, піднесення та падіння розуміння, світло та божественна сутність, лише декілька.

Дерево науки

Це наймасштабніша і найважливіша робота цього автора. У ньому він проводить гармонічне порівняння, де кожна наука образно представлена ​​частинами, що складають дерево, кожна з різними специфікаціями та функціями.

Наприклад: коріння стають принципами, листя, вид і плоди - кожен із окремих дій істоти.

За баченням Ллулла, склався або є збірник з 14 основних дерев та 2 допоміжних. Деякі з них згадуються: елементарні, посилаючись на фізику; уявне, пов'язане з мистецтвом; мораль, етика; небесна в поєднанні з астрономією.

Інші твори

Іншими творами Ллулла були: Вчення про дітей, Книга чудес, Книга звірів, Гріх Адама, Плач Богоматері Санта-Марія, Сто Божих творів, Неспокій, Пісня Рамона; лише декілька.

Llull, життя після Христа

Твори Ллулла завжди судилися наблизити людину до Бога, мати тісні стосунки з Ним. Поширення християнства та віри були найбільшими творами думки Лулла. Окрім викриття свого життя після своєї божественної зустрічі, а також своїх місій та медитацій.

Список літератури

1. Рамон Ллулл. (2018). (Іспанія): Вікіпедія. Відновлено з wikipedia.org
2. Рамон Ллулл. (Sf). (N / a): Астогея. Відновлено з: astrogea.org
3. Бонілло Хойос, X. (2008). Рамон Ллулл. (Іспанія): Вісат, каталанська література. Відновлено: visat.cat
4. Рамон Ллулл. (2004-2018). (N / a): Bigrafías та Lives. Відновлено з: biograíasyvidas.com
5. Рамон Ллулл. (2018). (N / a): Письменники. Відновлено: письменники.org