SANTA TERESA DE JESÚS: БІОГРАФІЯ ТА ТВОРИ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Санта Тереза ​​де Хесус (1515-1582), також відома як Тереза ​​де Авіла, була релігійною і дуже плодотворною іспанською письменницею, яка жила протягом 16 століття. Її вважають одним з найважливіших теоретиків християнської містики в Іспанії.

Де Авіла заснував орден кармелітів, що переселяються (OCD), який спочатку був відродженням ордену Богоматері з гори Кармель, але який виступає за молитву в спогаді і просте життя в бідності, в образі відлюдників, які віддавали відданість Богородиці з гори Кармель.

Свята Тереза ​​Ісусова. Джерело: Jusepe de Ribera, через Wikimedia Commons

Він створив загалом 17 монастирів по всій Іспанії. Її письмові твори та її релігійне вчення надихають містичні бачення, які вона мала протягом більшої частини свого життя як релігієзнавця.

Вона була канонізована в 1622 році і була названа лікарем Вселенської церкви папою Павлом VI в 1970 році, будучи першою жінкою, яка отримала це відзнаку разом з Катериною Сієнською.

Біографія

Народження, дитинство та освіта

Він народився в Готаррендурі, провінція Авіла, Іспанія, 28 березня 1515 року. Він був охрещений 4 квітня того ж року іменем Тереза ​​Санчес де Цепеда Давіла і Ахумада.

Його батьками були Дон Алонсо Санчес де Сепеда та Донья Беатріс Давіла де Ахумада, обидва католицькі дворяни, що перейшли з іудаїзму. У попереднього шлюбу він мав десять братів і сестер та двох напівсироб, дітей батька.

Оскільки йому було всього шість-сім років, він захоплювався читанням у сімейній бібліотеці, де знайшов лицарські книги, романси та інші популярні вірші, а також життя святих та благочестиві твори.

За словами самої Терези у Житії святої Терези Ісусової, ці читання залишили слід у її уяві і змусили її втекти разом із братом Родріго на землю маврів, щоб стати християнськими мученицями.

Таку божевільну спробу зірвав їх дядько, який повернув їх додому в сім’ю. Після цього вони побудували каюту на землі родини і намірилися жити як відлюдники.

Смерть матері

У 1528 році, коли йому було 13 років, його мати померла. Відтоді вона вважала себе прийомною дочкою Діви Марії. Через три роки, у 1531 р., Батько відправив її до школи Санта-Марія-де-Грація, яку керували сестри Августини Авіли.

Вона провела півтора року в якості стажиста в цій школі, але довелося повернутися, страждаючи хворобою, про яку відомо не так багато деталей. Після повернення він провів час у резиденції свого дядька Педро Санчеса де Сепеда, персонажа великої релігійної відданості, який був дуже близький Терезі в молодості.

Пізніше він ще деякий час проживав із сестрою Марією де Сепедою, вже одруженою, після чого повернувся до будинку батька в Авілі. За ці молоді роки він прийняв рішення ввійти до монастиря Втілення, навіть проти волі батька.

Релігійне життя, хвороби та бачення

У 1535 р. Він утік із свого будинку, щоб увійти в релігійне життя. Через два роки, 3 листопада 1537 р., Він сповідував свої обітниці. Протягом цих двох років у монастирі він продовжував страждати від проблем зі здоров’ям.

Вважається, що він постійно страждав від хвороб серця та певного психічного дисбалансу. Через кілька місяців після професії батько відвіз її назад до будинку сім’ї на медичну допомогу.

Перше диво святої Терези Ісусової. Воскресіння племінника Гонсало Овалле, сина його сестри Хуани де Ахумади (Museo del Prado). Джерело: Луїс де Мадразо, через Wikimedia Commons

Через кілька місяців після повернення вона перенесла судоми і впала в глибоку кому, в якій залишилася занурена протягом чотирьох днів. Кілька її родичів і релігійних сестер віддали її за померлу.

Після цих подій вона була дуже ослабленою і зі зниженою рухливістю протягом наступних двох років. Цей досвід залишив у нього фізичні наслідки для життя, а також став початком його бачень і містичних трансів.

Чудотворне одужання та повернення до монастиря

У 1539 році він відновив рухливість в ногах майже дивом. Довіривши своє здоров’я святому Йосифу, він подякував цьому святому за відданість на все життя, доказом цього стала відданість різних монастирів, які він заснував через роки.

Того ж року вона повернулася до монастиря Втілення, де часто відвідувала, а також змогла виходити, щоб побачити своїх родичів, коли побажала, як це було звичаєм життя монахинь того часу.

Під час своєї хвороби він почав практикувати молитву в спогаді та особистому способі медитацією. Протягом свого життя вона мала підходи та відхилення від молитви, чогось принципового в житті релігійного. Він із задоволенням слухав проповіді та читав, вели активне суспільне життя.

Смерть батька

У 1541 році батько помер, а домініканець Вісенте Барон, близький родині, допомагав йому в останні його хвилини. Пізніше цей священик став наставником Терези і був тим, хто змусив її відновити споглядальне життя і молитву, ніколи більше не відмовляючись від них.

Нові читання та бачення

У ці роки він спирався на читання сповіді святого Августина та Третього духовного алфавіту Франсіско де Осуна.

Окрім цих прочитань, він отримував божественні послання у раптових трансах чи у снах. Згідно з його власними повідомленнями, Ісус Христос радив йому відкласти свої світські розмови в залі монастиря і докласти більше зусиль у спілкуванні з Богом і Святим Духом.

Ці бачення тривали протягом усього життя і зростали більш інтенсивно. В іншій її трансі вона відчула пронизаний золотим мечем, який тримав янгол, і відтоді вона відмовилася від страху смерті, який переслідував її з днів у комі в роки молодості.

Усі ці переживання зміцнили її віру і змусили присвятити себе Богу набагато більше запалу. Крім того, все, що він пережив, змусило його написати численні лірико-релігійні вірші та дидактичні твори.

У цих текстах він висловив свої надприродні бачення, а також свої уявлення про необхідність повернення до медитації в монастирях.

Роздуми та бажання реформ

Саме в ці роки вона роздумувала над розкутим життям, яке відірвалося від духовності на чолі з сестрами ордену кармелітів і почало бажати реформи.

Каплиця Санта-Тереза ​​де Хесус, церква босоніж. Джерело: Автор Varpaijos, із Вікісховища

У той час громади та релігійні групи були дуже численні та не дуже вимогливі до учасників. Ця вседозволена поведінка породжувала відсутність твердості у закритті або з точки зору дотримання обітниць бідності, цнотливості та покірності.

Запал і постійне спілкування з Богом святої Терези не залишилися непоміченими її сповідниками, серед яких виділився отець-єзуїт Балтасар Альварес, домініканці Педро Ібаньєс і Фрей Гарсія де Толедо.

Також важливою частиною групи були францисканець Сан-Педро-де-Алькантара та Фрей Луїс Белтран, які підтримали її в її перших спробах реформувати орден Богоматері з гори Кармель.

Фундація ордену кармелітів, що переселяються

У 1562 році він отримав бика від папи Пія IV, дозвіл на заснування нового монастиря. 24 серпня того ж року він відкрив монастир Сан Хосе в Авілі. У ній було лише чотири релігійні, але із суворішими правилами та вимогою запалу в молитвах, самоті та тиші.

Для цього проекту він мав фінансову допомогу своїх братів, які переїхали до Америки в пошуках багатства. Будівництво будівлі замовила сестра Терези Донья Хуана де Ахумада та її чоловік.

Тереза ​​та її послушники прожили в цьому монастирі чотири роки в умовах жорсткої економії. Вони завжди носили босоніжки замість взуття, саме тому вони називали себе кармелітами, що відмінилися.

Доброзичливість Папи та заснування нових жіночих монастирів

Там, у монастирі, вони постилися довгі місяці. У 1567 році він отримав доброзичливість отця Хуана Баутіста Рубіо Россі, генерала дель Кармена, і вирішив подорожувати Іспанією, щоб забезпечити створення інших подібних монастирів у різних містах.

У наступні два роки він заснував монастирі в Медіна-дель-Кампо, Малагоні, Вальядоліді, Толедо, Дуруело та Пастрані.

Під час цих подорожей він зустрівся із двома впливовими монахами ордену кармелітів, які співчували запропонованій Терезою реформі та продовжили її заснуванням нових монастирів монастирів. Це Антоніо де Хесус Ередія та Хуан Єпес, які згодом стали відомими як Сан-Хуан де ла Крус.

Незабаром, у 1571 році, він продовжував засновувати нові жіночі монастирі Дескальзас і Дескальцос в Алкалі, Саламанці та Альба де Тормес. Пізніше він заснував інших у Сеговії, Беас де Сегура, Севільї та інших містах Іспанії.

Економічні проблеми та опозиція

У ході цих фондів йому довелося зіткнутися як з фінансовими труднощами, так і з опором з боку нереформованих братів і сестер. Останні вважали за краще продовжувати монастирське життя так, як вони вели його до цього часу.

Порушення, спричинене продовженням реформи Терези, викликало велику напругу між Кальзадос Кармелітасом і Лос Дескальцосом, а також різні конфлікти, які не були вирішені до 1580 р., Коли папа Григорій XVIII наказав офіційне розмежування обох порядків, з якими босоніж більше не повинен був відповідати вказівкам щодо взуття.

Адреса монастиря Втілення

Тереза ​​також була призначена директором монастиря Втілення на кілька років. Решту життя вона провела подорожуючи по території Іспанії та заснувавши монастирі та монастирі, як для монахинь, так і для монахинь. У цій роботі він мав підтримку святого Іоанна Хрестового та багатьох інших релігійних.

Смерть та посмертні обстеження

Він помер у віці 67 років, в Альбі-де-Тормес (Саламанка), 4 жовтня 1582 р. Його останнє дихання було зроблене в обіймах блаженної Ана-де-Сан-Бартоломе, іншого кармеліта з розселенням, що має велике історичне значення. Його тіло було поховано в монастирі Благовіщення в Альбі де Тормес, де воно залишається непошкодженим і охороняється.

Її назвали блаженною в 1614 році папою Павлом V, а її канонізацію - у 1622 році Григорієм XV. Він отримав почесний докторський ступінь в університеті Саламанки та католицькому університеті Авіла. У 1970 році Папа Павло VI був призначений лікарем Церкви. Його урочистості відзначаються в Авілі 15 жовтня.

В даний час орден кармелітів, що переселяються, налічує приблизно 14 000 сестер, розподілених у 835 монастирях по всьому світу та 3800 братів у 490 монастирях.

П'єси

Окрім спадщини як засновниці ордену кармелітів, що розселяються, Тереза ​​залишила після себе різні літературні твори, які вважалися референтами латиноамериканської літератури. Ці твори заслуговують згадки в каталозі авторитетів Королівської іспанської академії. Серед найважливіших:

- Шлях до досконалості (1564), роздуми про бідність, смирення та молитву, написані її послушниками у монастирі Сан-Хосе в Авілі.

- Життя святої Терези Ісусової (1562–1565), збірник автобіографічних записок та особисті роздуми про віру та її бачення.

- Книга конституцій (1563).

- Поняття любові до Бога (1577).

- оселі або Внутрішній замок (1577), своєрідний посібник для росту душі через молитву.

- Книга фундацій (1582 р.), В якій розповідається історія заснування ордену кармелітів, що переселяються.

Список літератури

1. Тереза ​​Ісуса. (С. ф.). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: es.wikipedia.org
2. Біографія Санта Тереза ​​де Хесус. (С. ф.). (N / a): Католицька павутина. Відновлено з: webcatolicodejavier.org
3. Свята Тереза ​​Ісусова. (С. ф.). (N / a): Біографія та життя. Біографічна енциклопедія в Інтернеті. Відновлено: biografiasyvidas.com
4. Свята Тереза ​​Ісусова. (С. ф.). (N / a): Святі та теологія серця. Відновлено: heart.org
5. Цікаві факти з життя та смерті Санта-Терези. (С. ф.). Іспанія: ABC-Actualidad. Відновлено: abc.es