НОРМАТИВНА ЕТИКА: МОДАЛЬНОСТІ, ТЕОРІЇ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

У нормативна етика є гілкою етики або моральної філософії , яка вивчає і перераховує критерії того, що є морально правильним чи неправильним. Таким чином він прагне встановити норми чи стандарти поведінки. Ваша основна проблема - визначити, як досягаються та виправдані ці основні моральні норми.

Приклад розуміння того, що саме є нормативним принципом, є золотим правилом. Це зазначається: "ми повинні робити іншим те, що хотіли б, щоб інші робили нам".

Звичайно, виходячи із золотого правила, все, що загрожує оточуючим, є неправильним, адже в принципі це також загрожує нам самим. Тож неправильно брехати, жертвувати, нападати, вбивати, переслідувати інших.

Для науковців золоте правило - це наочний приклад нормативної теорії, яка встановлює єдиний принцип, за яким можна судити про всі дії.

Однак є й інші нормативні теорії, які зосереджені на наборі хороших рис характеру чи основоположних принципів.

Модальності

Основним моментом нормативної етики є визначення того, наскільки виправдані основні моральні норми.

Відповідь на цю проблему отримано з двох позицій чи категорій: деонтологічна та телеологічна. Обидві відрізняються одна від одної тим, що телеологічні теорії встановлюють етичні стандарти, засновані на ціннісних міркуваннях. Щодо деонтологічних теорій, то ні.

Таким чином, деонтологічні теорії використовують концепцію притаманної їм правильності при встановленні етичних норм. З іншого боку, телеологічні теорії стверджують, що цінність чи доброта, що породжує дії, є головним критерієм їх етичної цінності.

Крім того, кожен з них чітко відрізняється від інших, іншими фундаментальними поняттями.

Деонтологічний підхід

- Він стверджує, що певні речі робляться за принципом або тому, що вони за своєю суттю правильні.

-Вона наголошує на поняттях зобов’язання, обов'язку; правильно і неправильно.

-Встановити формальні або реляційні критерії, такі як справедливість або рівність.

Телеологічний підхід

- Стверджується, що певні класи дій є правильними через доброту їх наслідків.

-Вона наголошує на хорошому, цінному та бажаному.

-Забезпечує матеріальні чи змістовні критерії, такі як задоволення чи щастя.

Теорії

Саме два основних підходи до нормативної етики, пояснені вище, породили різні теорії нормативної етики.

Їх можна розділити на три основні варіанти, що належать до:

-Деонтологія

-Ксеквенціалізм

-Етика чеснот

Деонтологія

Ці теорії ґрунтуються на тому, що вважається обов'язком чи зобов'язанням.

Існує чотири деонтологічні теорії:

1-Матеріалізація Самуеля Пуфендорфа. Цей німецький філософ класифікував обов'язки як:

• Обов’язки перед Богом: знайте його існування і поклоняйтесь йому.
• Обов’язки перед собою: для душі, як розвивати таланти. А для організму, як не пошкодити його.
• Обов'язки перед іншими: абсолютні, такі як поводження з іншими як рівні; і умовні умови, що передбачають угоди.

2-Теорія прав. Найвпливовішим був британський філософ Джон Локк. У ній стверджується, що закони природи наказують, що людина не повинна завдавати шкоди життю, здоров'ю, свободі чи власності.

3-кантівська етика. Для Іммануїла Канта людина має моральні обов'язки як для себе, так і для інших, як це стверджує Пуфендорф. Але він стверджує, що існує більш фундаментальний принцип обов'язку. Єдиний і очевидний принцип розуму: категоричний імператив.

Категоричний імператив наказує дію, незалежно від особистих побажань. Для Канта існують різні формулювання категоричного імперативу, але є фундаментальне. Тобто: ставитися до людей як до кінця, а ніколи як до засобу для досягнення мети.

4-теорія Вільяма Девіда Росса, яка підкреслює обов'язки prima facie. Він також стверджує, що обов'язки людини є частиною фундаментальної природи Всесвіту.

Однак його перелік зобов’язань коротший, тому що він відображає справжні переконання людини. Серед них: вірність, відплата, справедливість, доброзичливість, подяка, серед інших.

Зіткнувшись з вибором двох суперечливих обов'язків, Росс стверджує, що інтуїтивно відомо, хто справжній, а який - очевидний.

Консенціалізм

Для консеквенціоністських теорій дія є морально правильною, якщо її наслідки сприятливіші, ніж несприятливі.

Ось чому, згідно з конвенціалістичними принципами, слід враховувати погані та добрі наслідки дії. Потім встановіть, чи переважають загальні добрі дії над загальними поганими наслідками.

Якщо є більше хороших наслідків, то дія морально правильна. Якщо натомість є більше поганих наслідків, то дія морально неправильна.

Найважливіша характеристика консеквенціоналізму полягає в тому, що він спирається на наслідки дій, які публічно спостерігаються. Отже, вони визначають, які наслідки стосуються груп людей, які постраждали. Відповідно до цього він підрозділяється на три типи:

Етичний егоїзм, який постулює дію як морально правильну, якщо наслідки зазначеної дії є сприятливішими, ніж несприятливими. Це стосується лише агента, що виконує дію.

Етичний альтруїзм, який вважає, що дія є морально правильною, якщо наслідки цієї дії є більш сприятливими, ніж несприятливими. У цьому випадку для всіх, крім агента.

Утилітаризм, який підтверджує морально правильну дію, якщо його наслідки сприятливіші, ніж несприятливі для всіх.

Етика чеснот

Це той, хто вивчає мораль, враховуючи, що вона починається з внутрішніх особливостей людини, з їх чеснот. Він протистоїть консеквенціалізму, в якому для нього моральність залежить від результату вчинку. А також до деонтології, в якій мораль випливає з правил.

Теорії чесноти - одна з найдавніших нормативних традицій західної філософії. Походить з Греції. Саме там Платон закріплює чотири кардинальні чесноти, які є: мудрість, мужність, темперамент і справедливість.

Для нього є й інші важливі чесноти, такі як сила, повага до себе чи щирість.

Пізніше Арістотель стверджує, що чесноти - це добрі звички, які здобуваються. А в свою чергу регулюють емоції. Наприклад, якщо ви відчуваєте страх природним шляхом, вам слід розвинути чесноту мужності.

Аналізуючи 11 конкретних чеснот, Арістотель стверджував, що здебільшого ці чесноти знаходяться посередині між крайніми рисами характеру. Це означає, наприклад, що якщо я маю занадто багато мужності, я стаю необачним, що є пороком.

Це непросте завдання для цього філософа розробити ідеальне середнє між крайніми рисами характеру. Отже, він стверджує, що для цього потрібна допомога розуму.

Ці теорії взяті в середні століття, де розвиваються богословські чесноти: віра, надія та милосердя. Вони зменшуються в 19 столітті, і знову з’являються в 20-му.

Саме в середині 20 століття теорію чесноти знову захищали деякі філософи. І саме Алласдейр Макінтайр відстоює центральну роль чеснот у своїй теорії. Стверджуючи, що чесноти базуються на соціальних традиціях і виникають із них.

Список літератури

1. Бек, Генріх (1995). Нормативна етика чи етика ситуації? Журнал філософії, вип. 21, арк. 163-169. Отримано 7 червня 2018 року з produccioncientificaluz.org.
2. Фізер, Джеймс. Етика. Інтернет-енциклопедія філософії. Отримано 7 червня 2018 року з iep.utm.edu.
3. Фішер, Джон Мартін; Ravizza, Mark (1992) Етика: проблеми та принципи. Форт Уорт: Видавництво коледжу Харкорт Брейс Йованович.
4. Мерц, Марсель; Стрех, Даніель; Kahrass, Hannes (2017). Які методи використовують огляди літератури з нормативної етики для пошуку, відбору, аналізу та синтезу? Поглиблені результати системного огляду оглядів. Систематичні огляди. Т. 6, с. 261. Отримано 7 червня 2018 року від ncbi.nlm.nih.gov.
5. Нормативна етика. Енциклопедія Британіка. Отримано 7 червня 2018 року з britannica.com.
6. Швіцгебель, Ерік; Кушман, Вогненна (2012). Експертиза з морального обґрунтування? Порядок впливу на моральне судження у професійних філософів та нефілософів. Розум і мова. Випуск 27, випуск 2, стор 135-153. Відновлено з сайту onlinelibrary.wiley.com
7. Сіннот-Армстронг, Вальтер (2006). Консенціалізм. Енциклопедія філософії Стенфорда. Видання, 2008. Отримано 7 червня 2018 року з plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Нормативна етика. Оксфордські бібліографії, вип. 2016. Отримано 7 червня 2018 року з oxfordbibliographies.com.
9. Фон дер Пфордтен, Дітмар (2012). П'ять елементів нормотворчої етики - загальна теорія нормативного індивідуалізму. В етичній теорії та моральній практиці, т. 15, випуск 4, с.449-471. Отримано 7 червня 2018 року з link.springer.com.