АМЕРІКО КАСТРО: БІОГРАФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - ЛІТЕРАТУРА - 2025

Амеріко Кастро Кесада (1885-1972) був іспанським письменником, есеїстом, філологом та істориком. Він також був частиною покоління XIV або Novecentismo, руху, що виник в Іспанії на початку XX століття і пов'язаний з інноваціями в мистецтві та літературі.

Робота Амеріко Кастро була орієнтована на вивчення, аналіз та критику творів таких письменників, як Мігель де Сервантес, Лопе де Вега та Франсиско де Рохас Зорілья. Крім того, письменник висловив важливість релігії в Іспанії та конфлікт, породжений новим християнином чи іудео-конвертом.

Кастро в рамках своїх досліджень про Іспанію працював над двома аспектами: життєвою обителлю та вівідурою. Перший був пов'язаний з дією життя та його наслідками, а другий - суб'єктивністю людини до зазначеної дії разом із свідомістю.

Біографія

Народження та ранні роки

Амеріко Кастро народився 4 травня 1885 року в Кантагало, муніципалітет Ріо-де-Жанейро, Бразилія, на лоні іспанської родини, зокрема в Гранаді. Перші п’ять років життя есеїст прожив у південноамериканській країні, тому що його батьки мали там бізнес.

Американська освіта

У 1890 році батьки Амеріко вирішили повернутися до Іспанії, де він розпочав свою освітню підготовку. Саме в рідному місті його батьків Кастро навчався в початковій і середній школі. Пізніше, в 1904 р., Письменник здобув ступінь права та філософії та грамоти з університету в Гранаді.

Відразу, закінчивши навчання, поїхав до Мадрида, де зробив докторську ступінь. Там він був учнем відомого історика та філолога Рамона Менендеса Підаля. Пізніше, між 1905 і 1907 роками, він зробив спеціалізації в університеті Сорбони в Парижі.

Амеріко Кастро також пройшов курси вдосконалення академічних наук в деяких установах Німеччини. Пізніше, у 1908 році, письменник повернувся до Іспанії.

Пов’язати з Центром історичних досліджень

Після повернення до Іспанії Амеріко перейшов на військову службу. Пізніше разом з Підалем він тісно пов’язаний з Центром історичних досліджень, який керував поширенням та розвитком іспанської культури за допомогою досліджень. Він також брав участь в Інституті вільної освіти.

У 1910 році Кастро став директором відділу лексикографії цього центру. Через три роки він брав участь у маніфесті Хосе Ортега і Гассета - тексті, який прагнув культурних та інтелектуальних змін до Іспанії. У 1915 році він був професором історії іспанської мови в Мадридському університеті.

Кастро і краусизм

Амеріко Кастро подружився з інтелігенцією та художниками того часу, серед яких письменники Бенджамін Ярнес, Хосе Марія де Коссіо та Хуан Рамон Хіменес. Так само він був пов'язаний з філософом і есеїстом Франсіско Гінером де лос Ріосом, який, можливо, привів його до краусизму.

Продукт стосунків Кастро з ідеєю краусіста про те, що Бог тримає світ і змушує його йти далі, навіть коли його немає в ньому, є результатом його роботи щодо Покоління 98 та його антикатолицизму. Насправді філолог одружився з Кармен Мадінаветія, дочкою лікаря, пов’язаної з краусизмом.

Між конференціями та публікаціями

Амеріко провів кілька конференцій на європейському континенті під час Першої світової війни. Він зробив це, опублікувавши деякі публікації в Revista de philología española, які він допоміг знайти. У той час він доклав зусиль, щоб вирівняти філологію своєї країни з європейською.

Рамон Менендес Підал, учитель Амеріко Кастро. Джерело: Колекція Джорджа Грантама Бейна (Бібліотека Конгресу), через Wikimedia Commons

У ці роки він переклав «Вступ до романської лінгвістики» швейцарцем Вільгельмом Мейєром-Любке. А також видання Леонеса Фуероса в 1916 р. За участі також філолога Федеріко де Оніса. У 1919 році Амеріко Кастро написав твір Віда де Лопе де Вега.

Діяльність у 1920-х роках

Кастро здійснив кілька поїздок до Європи та Америки протягом 1920-х років. У 1922 році він поїхав до Марокко з метою розслідування євреїв, які там жили. У тому ж році Амеріко написав видатний вступ до Ель-бурладори Севільї Тірсо де Моліна. У 1923 році він відвідав Аргентину та Чилі, де був викладачем університету.

У 1924 році Колумбійський університет у Нью-Йорку запросив його на посаду почесного професора. Наступного року він розробив своє дослідження під назвою «Думка Сервантеса», засноване на зв’язку автора з рухом Відродження. Інші важливі випробування випливали з цього аналізу.

Кастро та Друга Іспанська Республіка

Думка та ідеали Амеріко Кастро були узгоджені з лібералізмом, окрім того, що він був політично республіканським. Його посада призвела до того, що він у 1931 році був послом у Німеччині на рік, а також він активно працював у написанні листів для газети El Sol.

Громадянська війна та вигнання

У 1936 році, коли спалахнула громадянська війна в Іспанії, Амеріко вирушив до містечка Сан-Себастьян, щоб зустріти свою родину. Того ж року він прийняв рішення піти у вигнання. Сценарист спочатку прибув до Аргентини, а згодом, у 1937 році, поїхав до США. До 1953 р. Він був професором університетів Вісконсіна, Техасу та Прінстона.

За ці роки в Північній Америці він створив школу з вивчення латиноамериканської культури, і він був студентами Стівеном Гілманом та Расселом Себолдом, які давали наступність його думкам. Після виходу на пенсію в 1953 році Кастро здійснив кілька поїздок, читав лекції та проводив дослідження.

Останні роки та смерть

Протягом останніх років перебування на засланні Амеріко Кастро писав для культурних журналів, таких як "Лібертад-де-ла-культура", "Кабалгата" та "Лос-Сесента". У 1970 році він вирішив повернутися до Іспанії, дізнавшись про деякі сімейні проблеми.

Франциско Гінер де лос Ріос, який, як вважають, ввів Америку Кастро до краусизму. Джерело: Див. Сторінку автора через Wikimedia Commons

Поселившись у своїй країні, він написав нарис іспанським, іноземним словом. Наступного року він опублікував дослідження у трьох томах: З Іспанії, якого він досі не знав. Нарешті, через серцевий напад, він помер 25 липня 1972 року в містечку Льорет де Мар. Письменнику було на той час вісімдесят сім років.

Внески

Робота Амеріко Кастро була обрамлена в дослідженні історії Іспанії та деяких її найважливіших персонажів. Ось так думка Мігеля де Сервантеса була поставлена ​​на високе становище, виходячи за рамки одного з найбільших романістів.

З іншого боку, Кастро зосередився на тому, щоб зробити відому латиноамериканську культуру, від граматичної до історії, пов'язаної з історією. У такому ж ключі він наполягав на важливості, яку релігія мала для Іспанії, особливо мусульман та євреїв.

Його внесок у предмет релігії полягав у тому, щоб показати зневагу чи виключення, яке література надала релігійним меншинам, беручи до уваги лише католицизм. Для нього навернення євреїв та мусульман до християнства відбулося через страх сегрегації, і звідти була нав'язана католицька монархія.

Інтерпретаційні категорії історії Іспанії

Амеріко Кастро розробив дві категорії або якості для пояснення та розуміння історії ідей в Іспанії. Спочатку він послався на життєву обитель, яка була пов'язана з космосом, його можливостями та недоліками, сприйнятими з об'єктивного та нейтрального.

Пізніше він розробив вівідуру, яка була пов'язана з діями особистості всередині цього Всесвіту можливостей і обмежень, тобто: життєвої оселі. За словами Амеріко, «вівідура» була «суб’єктивною свідомістю» відповідальності людини перед тим, на що вона здатна.

П'єси

Випробування та дослідження

Список літератури

1. Тамаро, Е. (2019). Амеріко Кастро. (N / a): Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com.
2. Амеріко Кастро. (2019). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: wikipedia.org.
3. Valdeón, J. (S. f.). Амеріко Кастро. Іспанія: Фонд Рамона Менендеса Підал. Відновлено з: fundacionramenendezpidal.org.
4. Рамірес, М., Морено, Е. та ін. (2019). Амеріко Кастро. (N / a): Пошук біографій. Відновлено з: Buscabiografias.com.
5. Amran, R. (Sf). Євреї та новонавернені: від Амеріко Кастро до Бензіона Нетаньяху. Іспанія: Віртуальна бібліотека Мігеля де Сервантеса. Відновлено з: cervantesvirtual.com.