КУЛЬТУРНА СТОЛИЦЯ: ТЕОРІЯ БОРДІЄ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Культурна столиця є термін з соціології та автор придумав П'єр Бурдьє. Він складається з ряду соціальних надбань, якими може володіти людина, таких як освіта, інтелект або те, як вона одягається чи поводиться. Цей культурний капітал дозволяє здійснювати соціальний рух від одного класу до іншого в стратифікованих суспільствах.

Культурний капітал протистоїть економічним товарам, таким як матеріальне надбання. Оскільки це досить нематеріальні елементи, важко об'єктивно виміряти, який культурний капітал має людина.

П’єр Бурдьє, французький соціолог

Загалом культурний капітал зазвичай поділяється на три різні типи: інтегрований, об'єктивований та інституціоналізований. Ці три типи культурного капіталу об'єднуються, щоб сформувати умови життя людини, які допоможуть їм досягти кращого становища в соціальній ієрархії.

Теорія Бордьє

П’єр Бурдьє був французьким соціологом, 1930 року народження в місті Денгуін. Незважаючи на вихід із скромної родини, його батьки спонукали його продовжити навчання. Він вивчав філософію в епізодській школі Normale в Парижі під керівництвом Луї Альтуссера, відомого марксистського мислителя.

Бурдьє почав працювати вчителем в Алжирі, час, який він використовував для проведення соціологічних досліджень корінного населення місця та видання своїх перших книг. Ці ранні твори принесли йому певну популярність в академічних колах і дозволили йому продовжити навчання.

Пізніше він був призначений професором соціології в Колежі де Франс, одному з найпрестижніших університетів у всій Франції. Після своєї смерті в 2002 році він став одним з найвпливовіших соціологів усіх часів і правозахисником у своїй країні.

Хоча він не вважав себе марксистом, зрозуміло, що на ідеї Бурдьє сильно впливають твори Карла Маркса. Одна з його теорій, в якій це найбільш очевидно, - це саме культурний капітал.

Види капіталу за Бурдьє

Для Бордьє соціальне життя повністю визначається капіталом; чим більшим капіталом володіє людина, тим вони потужніші і, отже, кращі позиції вони будуть займати протягом усього життя. Однак різниця між думкою Маркса і Бурдьє полягає у визначенні, яке обидва дали капіталу.

Для марксистської думки капітал відноситься лише до економічних благ людини. Навпаки, Бурдьє вважав, що концепція повинна йти набагато далі. У своєму нарисі «Форми капіталу» (1985) Бурдьє виділив три основні форми:

Економічний капітал

Це була б форма, описана Марксом капіталу, пов'язана з економічними ресурсами, такими як власність, гроші чи активи.

Соціальний капітал

Це стосується доступу та належності до потужних соціальних мереж, які дають переваги життю людини.

Культурна столиця

Вони є характеристиками людини, які дають їм перевагу, коли йдеться про придбання вигідного становища в суспільстві.

Види культурного капіталу

Бурдьє розповів у своїх творах про три типи культурного капіталу:

Включений культурний капітал

Йдеться про всі знання, які людина здобуває як свідомо, так і несвідомо через процеси соціалізації та традиції.

Такого типу культурний капітал не можна обміняти; На думку Бурдьє, вона набувається мало-помалу, коли людина інкорпорує це у свій хабітус (його особистість та спосіб мислення).

Об'єктивна культурна столиця

Це пов'язане з властивостями людини, якими можна обмінюватися на економічну вигоду, крім того, що має значення, яке надає їм статусу.

Цей тип капіталу символізує знання людини про суспільство, в якому вона знаходиться, та її найважливіші форми вираження.

Інституціоналізований культурний капітал

Це пов'язано з формальним визнанням політичними інститутами культурного капіталу людини. Це можна зробити через ступінь, отримані в формальному навчанні, на роботі, яка надає хороший статус чи соціальне становище, або через членство в клубі чи асоціації.

Зв'язок культурного капіталу з іншими теоріями Бурдьє

П’єр Бурдьє намагався створити теоретичний орган, який би чітко та просто пояснював соціальне становище людей. Для цього, крім акцентування уваги на типах існуючих столиць (економічних, соціальних та культурних), він також запровадив інші поняття в галузі соціології. Найважливіші з них - це зони хабітусу та поля.

Хабітус

Поняття габітусу - одне з найвідоміших і найвпливовіших Бурдьє, але воно також є одним з найменш визначених. Це стосується тієї частини культурного капіталу, яка інтегрована у кожного з нас, завдяки нашим звичкам, здібностям та способам дії та мислення.

Габітус формується протягом усього життя людей завдяки їхнім особистим переживанням і пов'язаний із несвідомим способом, яким ми ведемо себе, та своєю особистістю.

Хабітат не лише дає нам більш-менш об'єднаний культурний капітал, але й допомагає або шкодить нам, коли йдеться про досягнення двох інших типів культурного капіталу.

Наприклад, якщо ми виросли в умовах, коли мистецтво особливо цінувалося, нам буде набагато легше отримати об’єкти, які дають нам об'єктивований культурний капітал; або якщо батьки змусили нас піти до університету, постраждалу людину буде інституціоналізовано.

Сільській місцевості

Інша концепція Бурдьє, що стосується культурного капіталу, - це концепція поля. Французький соціолог розумів, що соціальний світ розділений на низку різних сфер, в яких він міг би перевершити або не маючи навичок. Деякі з цих сфер - мистецтво, релігія, освіта та право.

Кожне з цих напрямків має свої традиції, правила та пов'язані з цим знання, і вони дають різний тип культурного капіталу. Хоча часом поля можуть перетинатися, Бурдьє бачив їх відносно незалежними один від одного.

Список літератури

1. "Культурна столиця" в: Соціальна теорія перетворена. Отримано: 26 березня 2018 р. З Social Theory Rewired: routledgesoc.com.
2. "Що таке культурний капітал?" в: Навчання. Отримано: 26 березня 2018 року з Study: study.com.
3. "Культурна столиця" у: Вікіпедія. Отримано: 26 березня 2018 року з Вікіпедії: en.wikipedia.org.
4. "Форми капіталу П'єра Бурдьє 1986" в: Марксисти. Отримано: 26 березня 2018 року від марксистів: marxists.org.
5. "Культурна столиця (соціологія)" у: Вікіпедія. Отримано: 26 березня 2018 року з Вікіпедії: es.wikipedia.org.