ГЕРМЕНЕВМАТИЧНИЙ МЕТОД: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЕТАПИ ТА ПРИКЛАД - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Метод герменевтики відповідає методиці інтерпретації текстів, праць або художніх робіт з різних областей. Її головне призначення - слугувати посібником у вичерпній області тексту.

Термін "герменевтика" походить від грецького ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), який, у свою чергу, складається з трьох слів: hermeneuo, що означає "розшифрувати"; tekhné, що означає «мистецтво»; і суфікс –тикос, який посилається на вираз “споріднений”.

Герменевматичний метод відповідає аналізу текстів різної характеристики. Джерело: pixabay, com

У своїх початках герменевтика використовувалася в теології для тлумачення Святого Письма. Пізніше, з 19 століття, він застосовувався в інших дисциплінах, таких як філософія, право та література, ставши доповнюючим елементом великого значення.

Походження

З етимологічної точки зору слово "герменевтика" походить від імені бога Гермеса і стосується його функції вісника бога Зевса - батька богів і людей - перед смертними.

Також Зевс перед Гадесом - рік підземного світу - і останній перед смертними, за що йому довелося інтерпретувати або перекладати і опосередковувати.

Телеологічна герменевтика, яку називали перцептивною, шукала реформаторської інтерпретації Біблії, оскільки для реформаторів інтерпретація, що догматична традиція Церкви, зроблена з Біблії, спотворювала її справжнє значення.

Середньовіччя

Платон був тим, хто говорив про герменевтику як про особливу техніку інтерпретації оракулами чи божественними задумами, а його учень Арістотель вважав це важливим у розумінні дискурсів.

Арістотель розглядав мовлення як зусилля посередництва, що полягає в перекладі думки на слова, які дозволяють співрозмовнику зрозуміти, що інтелект хоче передати.

На цій стадії герменевтика була основоположним підґрунтям для екзегезії біблійних текстів, що проводилася з християнських та єврейських амвонів.

Він використовувався в прямому чи символічному сенсі; літерал зробив лінгвістичне текстологічне дослідження, а символічна акцентує увагу на прихованому значенні зазначеного тексту, більш ретельно досліджуючи буквальний сенс тексту.

Сучасний вік

Герменевтика, як ми її знаємо сьогодні, була окреслена на початку Нового часу. До цього цього грецького слова не було відомо, і воно не використовувалося як термінологія для позначення теорії методів тлумачення.

На думку різних авторів, це слово вперше було використано як заголовок у творі екзегета Данхауера у 1654 р., Який замінив у своїй праці слово тлумачення "герменевтика" "Герменевтика sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum".

Таким чином, з цього моменту слово interpretatio було замінено на "герменевтику" у більшості назв творів того часу, рукописів, промов і книг того часу, особливо у творах біблійної екзегези протестантськими авторами.

Наприкінці 18 століття в католицькій теології його почали замінювати словом герменевтика в різних творах, таких як, наприклад, праці Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, або твір Аріглера, що називається Hermeneutica generalis.

Одночасно з’явилися перші німецькі твори, які вживали той самий термін. Цей період відомий як романтична герменевтика.

Сучасний вік

Фрідріх Шлейермахер

Шлейермахеру присвоєно звання батька герменевтики. Незважаючи на існування попередньої герменевтики, він запропонував через систематизацію цього елемента доцільно отримати розуміння, яке усвідомлювало чудеса людських наук.

Це він запропонував як альтернативу позитивістській течії, яка говорила про те, що пізнання світу вичерпано в об'єктивності та в експозиції природних законів, за допомогою яких можна дати пояснення подій Всесвіту.

Шлейермахер вважав, що позитивізм сповнений надмірних претензій і нездатний збагнути складність явищ людських наук.

Загальна герменевтика Шлейермахера розуміла розуміння як майстерність, в якій дія розуміння породжується обернено до акту мовлення. У той час як у акті промовляння щось думається, а потім виражається слово, в акті розуміння треба починати від слова, щоб дійти до того, що думка.

З іншого боку, загальна герменевтика Шлейермахера присвячена розумінню мови. Для цього використовується два аспекти: один граматичний та другий психологічний чи технічний.

Перший аспект - граматичний - пояснює із загального мовного контексту вирази, з якими він має справу, в той час як технічний чи психологічний заснований на тому, що люди не думають одних і тих же речей, незважаючи на те, що вживають одні й ті ж слова. Завдання цього психологічного поля - розшифрувати значення від душі, яка її виробляє.

Таким чином, концепція герменевтики зазнала в цей час важливих перетворень, і було створено розмежування між священним і нечестивим: перше представлене новизною загальної герменевтики Фрідріха Шлейермахера; а друга зосереджена на класичній античності.

Вільгельм Ділтей

Грунтуючись частково на загальній герменевтиці Фрідріха Шлейермахера, Вільгельм Ділтей (1833-1911) задумав це як історичну інтерпретацію, засновану на попередньому знанні даних реальності, яку намагається зрозуміти.

Ділтей заявив, що герменевтика здатна зробити так, щоб історичну епоху зрозуміли краще, ніж ті, хто жив у ній, могли її зрозуміти.

Історія - це лівий документ, який передує будь-якому іншому тексту. Це горизонт розуміння, з якого можна зрозуміти будь-яке явище минулого і навпаки.

Важливість Дільтея полягає в тому, що він, як кажуть, спостерігав просту герменевтичну проблему, що життя може зрозуміти життя лише за допомогою смислів, що піддаються знакам, які є трансцендентними і піднімаються над історичним потоком.

Мартін Хайдеггер

Мартін Хайдеггер перенаправляв герменевтику, надаючи йому онтологічний підхід, від буття людини як суб'єкта, що переживає цю діяльність.

Він погодився з підходом Дільтея, коли він розглядав герменевтику як самопояснення стиснення життя, оскільки це важлива особливість людини.

Таким чином, принципи герменевтики, на яких Хайдеггер ґрунтувався, є наступними. З одного боку, розуміння - це саме буття людини, яке використовує розуміння для вирішення ситуацій, в яких він живе максимально задовільно.

З іншого боку, саморозуміння, яке існує в цьому контексті, виникає як наслідок ознайомлення з повсякденною реальністю речей.

Так само Хайдеггер назвав процес розуміння герменевтичним колом, який є передчувним складом кожного акта розуміння, без якого ми не могли б жити злагоджено, тому що ми прагнемо ототожнювати кожну нову ситуацію з тим, що вже було пережито нами раніше.

Інші принципи, на які посилається цей філософ, - це тимчасовість і мова. Тимчасовість вводить кінцевий та історичний характер будь-якого розуміння та інтерпретації буття, тоді як мова є тим каналом, який дозволяє артикуляцію інтерпретації і встановлений у структурах буття людини.

Ганс-гегор Гадамер

Він був учнем Хайдеггера і вважається батьком філософської герменевтики. Він здобув всесвітню популярність своєю роботою «Істина і метод», опублікованою в 1960 році.

Гадамер, як і його вчитель, не розуміє стиснення як систему норм, спрямованих на правильне розуміння певних типів явищ, а скоріше як роздуми про те, що відбувається в людині, коли він насправді розуміє.

Таким чином, герменевтика Гадамера - це вивчення умов, в яких розуміння має місце, і воно повинно розглянути спосіб вираження відносин як передачу традиції через мову, а не як об'єкт, який слід розуміти. і інтерпретувати.

Так що розуміння - це лінгвістичний акт par excellence; дозволяє нам зрозуміти значення чогось мовного за своєю суттю, що дозволяє зрозуміти сенс реальності. Це відповідає центру герменевматичної думки, викритої Гадамером.

характеристики

-Прослідую, що людина за своєю природою є тлумачною.

-Герменевматичне коло нескінченне. Абсолютної істини немає, але герменевтика виражає власну правду.

-Істина може бути лише частковою, тимчасовою та відносною.

-Герменевтика деконструктивна, це означає, що лише деконструюючи життя, вона буде перебудована по-іншому.

-Не існує наукового методу

-Особу не можна відокремити від об'єкта.

Кроки герменевтичного методу

Деякі автори вказують, що герменевтичне дослідження має три основні фази та два рівні.

Етапи стосуються створення групи тексту, яка називається "канон" для інтерпретації, тлумачення цих текстів та створення теорій.

Таким чином, зрозуміло, що перша стадія герменевматичного методу відповідає емпіричному рівню, а інші два етапи належать до рівня інтерпретації, тому дослідження виникають після вивчення бібліографії та виявлення проблеми.

У цьому сенсі нижче ми опишемо найбільш відповідні кроки, які повинні включати всі герменевтичні дослідження:

Виявлення проблеми (згідно бібліографії з даної теми)

У будь-якому методі, що застосовується для розслідування розслідування з метою досягнення зазначеної мети, постановка проблеми проводиться.

Цей підхід можна здійснити різними способами: або за допомогою запитань, або просто шляхом визначення ситуації, яку слід досліджувати.

Ідентифікація відповідних текстів (відповідно до емпіричного етапу)

На цьому етапі враховуються всі використовувані тексти, включаючи нариси, зроблені в процесі дослідження для посилення творчості, розповіді та текстового виробництва, з метою створення нових теорій в освітній галузі. Дослідники можуть використовувати власні читачі чи теми.

Перевірка тексту

Відповідає на внутрішні запитання дослідника про те, чи підходить кількість та якість текстів для інтерпретації. Це називається внутрішньою критикою.

Аналіз даних

Його також називають пошуком шаблонів у текстах, і це пов'язано з тим, що, аналізуючи вилучені дані, у дослідника немає обмежень щодо типу та кількості даних, які необхідно аналізувати. Навпаки, дослідник - це той, хто встановлює власні межі та обирає кількість зразків для вивчення.

Так само існує декілька герменевматичних підходів, які містять теорії, пояснення закономірностей та генерацію інтерпретації.

Тексти аналізуються в тій галузі, в якій вони були створені, окремо, в розділах та відповідно до підходу, який хотів дати автор, щоб згодом сформувати повного письменника в цілісне ціле.

Діалектика

Відомий також взаємозв'язок нової інтерпретації з існуючою. Тобто, зробивши індивідуальну інтерпретацію в ході розслідування, вона не закінчується, а відкривається для методологічної спільноти екзистенційним чином.

Приклади

Адам і Єва

Приклад методу герменевтики в сакральній герменевтиці. Він складається з того, що Біблія згадує про змію, яка спокушала Єву та Адама в раю, щоб з'їсти плід дерева пізнання добра і зла; після цього їх вигнали з райського саду.

Отже, хтось замислюється, чи змія була духовною чи насправді змією, оскільки в Євангелії святого Луки, глава 10, вірші 16-20, Ісус Христос ототожнює її як демонічного духу, як зображення зла та непокори.

Лампи та висувні ящики

Наступна фраза широко використовується у повсякденному житті і може допомогти розробити та зрозуміти метод герменевтики: «Немає людини, яка запалює лампу, щоб зберігати її всередині ящика; швидше, він розміщує її на полиці, щоб вона могла висвітлити весь простір ».

Вищенаведений текст має кілька тлумачень. Найпоширенішим вважається той, що посилається на те, що письменник хоче донести, що ніхто не має речей, щоб їх зберегти, але що вони повинні бути використані, або також, що таланти не повинні ховатися, а їх слід використовувати.

Список літератури

1. Мачадо, М. “Застосування герменевтичного методу. Погляд на горизонт »(2017) у програмі Red Social Educativa. Отримано 8 квітня 2019 року з Reded Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Аранда, Ф. «Походження, розвиток, виміри та регіоналізація герменевтики (з чого складається герменевтична діяльність?)» (2005) у Academia. Отримано 7 квітня 2019 року з Academia: academia.edu
3. Де ла Маза, Л. "Основи герменевтичної філософії: Хайдеггер і Гадамер" (2005) у Scielo. Отримано 7 квітня 2019 року з Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Герменевматичний аналіз" (2018) у LiterarySomnia. Отримано 8 квітня 2019 року з LiterarySomnia: LiteralSomnia.com
5. Аддео, Ф. "Герменевтика як метод дослідження" (S / F) в Академії. Отримано 8 квітня 2019 року з Academia: academia.edu
6. "Герменевтика" (S / F) в Енциклопедії Британіка. Отримано 7 квітня 2019 року з Encyclopedia Britannica: britannica.com