ПЛАТОНСЬКИЙ МІФ ПРО ПЕЧЕРУ: ОПИС ТА ПОЯСНЕННЯ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Міф про печеру Платона або алегорії печери, також відомої як метафора печери один з найчудовіших і прокоментовано в історії філософії алегорій. Завдяки своєму важливому значенню цей діалог багато разів трактувався з різних точок зору, висвітлюючи гносеологічні та політичні.

Хоча це правда, що алегорія посилається на важливу роль освіти в пошуку правди людини, головна мета Платона полягала в тому, щоб створити надзвичайно просту метафору, завдяки якій усі зрозуміли, що причина - джерело всього справжні знання.

Походження

Алегорія печери з'явилася вперше на початку VII книги Республіки, і вважається, що вона була написана приблизно в 380 році. C.

Ця алегорія представлена ​​через діалектичну вправу між Сократом, наставником Платона та його братом Глауконом.

Опис алегорії Платони про печеру

Діалог починається з того, що Сократ описує своєму супутнику сцену всередині печери, де деякі ув'язнені тримаються ногами, руками та шиєю об стіну. В'язні не бачать один одного; єдине, що можна побачити - це протилежна стіна внизу печери.

За ними кілька чоловіків йдуть по коридору, утримуючи над головою предмети різної форми. Тіні цих предметів відбиваються на стіні в задній частині печери через багаття, яке знаходиться трохи далі за коридором.

В'язнів змушують бачити лише тіні і слухати звуки, які видають чоловіки, коли вони ходять. Це єдине, що бачили ці ув'язнені, тому вони вважають, що це реальність у світі: нічого, крім силуетів та відгомонів.

Звільнення в'язня

Алегорія продовжується в тому, що Сократ пропонує звільнити в’язня. Що було б у такому випадку? В'язень спочатку обертається вогнем, що спричиняє тіні, і тимчасово осліплюється і болить через його світність: адже його очі ніколи раніше не бачили вогню.

Як тільки сказав ув'язнений звикає до світла, він виявляє справжню причину тіней, які він сприйняв за абсолютну. Він вперше бачить чоловіків і розуміє, що силуети, які він бачив, - це проекції реальних предметів.

Однак ув'язнений змушений йти далі. Піднімайтеся на крутий нахил із печери під відкритим небом і, вкотре, засліплені відблисками Сонця.

Коли ваші очі пристосовуються до цієї нової яскравості, ви починаєте бачити дерева, озера та тварин, яких ми бачимо щодня завдяки світлу, яке сонце освітлює всі речі.

Поверніться до печери

Через деякий час ув'язнений повинен повернутися до печери, де спробує пояснити решті ув'язнених побачене. Однак темрява печери знову засліплює його: його очі, вже звикли до сонячного світла, нічого не впізнають у тіні.

В'язні не вірять йому і насмішливо відкидають його: сліпий чоловік, який не знає, що він говорить. Якщо чоловік, який звільнив першого в'язня, хотів звільнити решту, вони могли навіть вбити його, намагаючись триматися подалі від місця, що спричинило осліплення першого звільненого в'язня.

Пояснення та тлумачення

З історією печери Платон намагається пояснити, як людина досягає найвищих площин знань, чим ближче до справжнього джерела світла, в даному випадку, до Сонця.

У пошуках істини

Інтерпретатори та вчені філософії проаналізували алегорію печери з її політичного та гносеологічного аспектів, і хоча цей діалог має дещо і те, і інше, історія печери є головним прикладом важкого шляху, який повинен здійснити кожен, якщо він дійсно хоче. бачити реальність такою, якою вона є.

Щодо гносеологічної інтерпретації, походження знань не могло бути представлене чіткіше: для грецького філософа ми всі живемо як ув'язнені, звільнені всередині печери.

Вогонь уособлює справжнє Сонце. Звідки ми знаходимось, ми можемо побачити чоловіків, фігури, які вони піднімають над головою, і тіні, які вони проектують.

Для Платона справжній шлях до мудрості полягає в тому, щоб вийти з печери у зовнішній світ і побачити з більш високою ілюмінацією те, що висвітлює все. Цей шлях доступний лише тим, хто використовує розум.

Цей світ, до якого ми мали б доступ, був би незрозумілим у його початку, і він осліпив би нас, як Сонце осліпило в'язня вперше, коли його побачило. Йдеться про те, щоб подивитися на речі в новому світлі, щоб вони показали їх найчистішу суть.

Політичний аспект

Нарешті, політичний аспект очевидний, беручи до уваги контекст, що робота "Республіка" є найбільшою політичною роботою Платона.

Алегорія починається з розмови про потребу людини виховувати себе, щоб наблизитися до істини. Ця потреба не обмежується освітою, але також передбачає повернення до печери, як це робив ув'язнений, з наміром спрямувати своїх товаришів до найвищих ступенів знань.

Платон твердо стверджував, що уряд народу повинен бути тимчасовим, обертовим і виключним із тих, хто найбільше дійшов до розумного світу, а не лише до тіней речей.

Сьогодні печера

Велика кількість сучасних авторів і філософів запевняє, що алегорія печери може застосовуватися в усі часи і в усі часи, і що її позачасовість робить її чинною і сьогодні.

Світ представляє кожну людину по-різному. Ця особиста інтерпретація визначається через настільки специфічні для кожної людини біологічні навантаження та культурні переконання.

Однак подібні уявлення насправді не фіксують суті речей, і більшість людей живе у світі відносного незнання. Це незнання є зручним, і ми могли бурхливо реагувати на того, хто, як в алегорії, намагається звільнити нас і з розумом показати нам справжню суть речей.

В даний час політичний аспект алегорії підкреслюється завдяки ролі, яку маркетинг - і перш за все дезінформація - відіграє в узагальненій сліпоті людини.

Згідно з алегорією Платони про печеру, людина повинна зіткнутися зі страхом осліпнути, покинути печеру та побачити світ з розумом, щоб остаточно звільнитись із в’язниці, яка була накладена на нього.

Список літератури

1. Шорей, П. (1963) Платон: "Алегорія печери" в перекладі з Платона: Зібрані діалоги Гамільтона і Кернса. Випадковий будинок.
2. Коен, С. Марк. (2006). Алегорія печери. 2018, з Університету Вашингтона Веб-сайт: fakultet.washington.edu
3. Фергюсон А.С. (1922). Платон Сміла світла. Частина ІІ. Алегорія печери (продовження). Класичний квартал, 16 №1, 15-28.
4. Хуард, Роджер Л. (2007). Політична філософія Платона. Печера. Нью-Йорк: Algora Publishing.
5. Тарілка. Книга VII Республіки. Алегорія печери, перекладена з китайської Лю Ю. 2018, з веб-сайту університету Шиппенсбург: webspace.ship.edu