НЕОПЛАТОНІЗМ: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВНИКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Нео - платонізм є набором доктрин і шкіл , натхненні платонізм, вони описали природу як «містичний» і на основі духовного принципу , з якого виходить матеріальний світ. У цьому сенсі вона вважається останнім містичним виразом давньої язичницької думки.

З історичної точки зору, неоплатонізм як вчення розпочався близько 200 року, а Плотін був головним представником; і закінчилося це в 529 році, році, коли було оголошено про закриття Платонічної академії імператором Юстиніаном.

Однак його проекція на цьому не закінчується, а розширюється в середньовіччі, коли його ідеї вивчаються та обговорюються як єврейськими, християнськими та ісламськими мислителями, так і деякими авторами ренесансу, такими як Марсіліо Фічіно (1433-1492) та Піко де ла Мірандола (1463-1494).

Походження

В першу чергу слід уточнити, що слово "неоплатонізм" - це сучасний історіографічний термін, оскільки мислителі, до яких воно застосовується, не описують себе цим ім'ям.

Вони відчувають себе викривальниками Платонових ідей, хоча багато хто з цих філософів формулює абсолютно нову систему, як це відбувається у Плотіна.

Це тому, що вже в Стародавній академії багато наступників Платона намагалися правильно інтерпретувати його мислення, і прийшли до зовсім інших висновків.

З цієї причини можна впевнитись, що неоплатонізм починається одразу після смерті Платона, коли були зроблені спроби нових підходів до його філософії.

Її джерела походять від елліністичного синкретизму, який породив рухи та школи, такі як гностицизм та герметична традиція.

Одним із основних факторів цього синкретизму є впровадження єврейського Писання в грецькі інтелектуальні кола через переклад, відомий як «Септуагінта».

Кросовер між оповіданням про Тімея Платона та створенням Буття створив своєрідну традицію космологічного теоретизування, яка закінчилася Еннедами Плотіна.

характеристики

Як уже було сказано, неоплатонізм не є однозначним філософським течією, оскільки охоплює ідеї чи доктрини кожного з його представницьких філософів. Однак можна окреслити певні загальні характеристики, що їх об'єднують.

-Це принципи ґрунтуються на вченні Платона.

-Шукати правду і спасіння.

-Це ідеалістична філософія зі схильністю до містицизму.

-У нього є концепція еманативної реальності, оскільки він стверджує, що решта Всесвіту походить від Unum.

-Стверджуйте, що зло - це просто відсутність добра.

-Він вважає, що людина складається з тіла і душі.

-Запевняє, що душа безсмертна.

Представники та їх ідеї

В її історії можна розпізнати три етапи:

- Олександро-римський етап, що датується ІІ-ІІІ ст. Він представлений Плотіном і визначається перевагою філософського над теософським.

- сирійська сцена, що датується IV-V століттям, представлена ​​Порфіріо де Тіро та Джамбліко. Він характеризується переважанням містичного над філософським, що виділяється своїм теорійським характером. Теургія визначається як практика, яка наближає платонічну філософію до ритуальної практики релігійного магічного субстрату.

Таким чином філософ намагається наблизитися і підняти божественну частину людини до Unum, не використовуючи так сильно діалектичних засобів. Натомість він вважає за краще переважати властивості та приховані якості речей та посередницьких утворень, які ними керують.

- Афінська стадія, що датується V-VI століттям. Він представлений Проклусом, із союзом філософського та містичного.

Олександро-римський етап

Плотін, народжений в Єгипті в 204-270 роках, вважається засновником неоплатонізму. Серед найпомітніших її понять:

Unum

Перший принцип реальності, який мислиться як сутність, що знаходиться поза Буттям, вона виходить за межі фізичної реальності і є абсолютною єдністю. Однак він є носієм особливого виду діяльності або енергії, оскільки має в собі всі сутності.

З Unum виходить вищий інтелект, який є другим принципом речей. Ця еманація не передбачає вольової сили Unum, вона спонтанна і необхідна, коли світло виходить від сонця.

Абсолютна свідомість

Свідомість - це не нова властивість матеріальних складових, розташованих певним чином. Скоріше, це перший ефект діяльності Одного, притаманним свідомості завдання - зрозуміти себе.

душа

Душа мислиться як зовнішня діяльність свідомості, вона озирається назад і до своєї причини, щоб зрозуміти себе.

З іншого боку, погляньте на форми та ідеї, які вічно присутні у свідомості; таким чином він переносить образи вічних форм у нижчу сферу буття. Таким чином народжується Всесвіт і біосфера Землі.

Природа

Природа охоплює не лише суть кожної природної істоти чи всього природного світу, але й нижчий аспект свідомого життя. Таким чином, кожен аспект природного світу - навіть самий незначний - має божественну і вічну мить.

Матерія

Матерія є частиною тіл і знаходиться найдалі від Unum. Це також найбільш недосконалі ідеї та останнє відображення загальної душі. Він відокремлений від ідеального матеріалу своєю твердістю і розтягуванням.

Сирійський етап

Порфірій Тиру поширив роботу Плотіна. Він противник християнства і захисник язичництва.

На цьому етапі виникає думка про Ямбліха з Калкідії, учня Порфіріо, який продовжував коментар найважливіших грецьких філософів. Філософські міркування він замінив містицизмом.

Він посадив царство божеств, яке поширюється від первісного до матеріального характеру, де душа спускається в матерію і втілюється в людських істотах. У цьому царстві божеств є боги, ангели, демони та інші істоти, які опосередковують людство та Unum.

Зі свого боку, втілена душа повинна була повернутися до божественності, виконуючи певні обряди чи божественні твори (теорія).

Афінська стадія

До філософії Ямбліха та його учнів з'явилася реакція проти містично-теоретичних перебільшень. Ця реакція мала серед своїх представників Плутарко, син Несторіо; Сіріано та ієрокл Олександрійський.

Насамперед виділяється Проклус, чиї твори відображають ідеї афінської неоплатонічної школи. У цьому сенсі вона об'єднує і об'єднує філософський елемент з містичним, не надаючи переваги одній над іншою. Основні моменти його філософії:

Одиниця

Єдність - це суть причини, з якої все виходить і до якої все повертається. Процес перевіряється за низхідними градаціями; таким чином, цей процес знизу вгору містить чотири світи:

- Чутливий і матеріальний.

- нижчий інтелектуал (людські душі та демони).

- Вищий інтелектуал (нижчі боги, ангели чи чисті духи).

- розбірливий, який представляє вищий інтелект, з якого виходять вищі духи чи душі; і універсальна душа, з якої виходять демони і людські душі, об'єднані в тіло. Обидва складають світ, який називають розумним інтелектуалом.

Матерія

Матерія не є ні доброю, ні поганою, але саме джерело керує об'єктами чуттєвого світу.

душа

Людська душа, яка походить від загального. Воно є і вічним, і тимчасовим: вічним, оскільки починається від сутності та тимчасовим через розвиток своєї діяльності.

Вона страждає від злом, які зумовлені минулою і теперішньою провиною, але вона може бути звільнена від цього, звернувшись до Бога і поглинувшись ним. Це поглинання відбувається через моральне очищення, інтелектуальну інтуїцію Unum та через практику чесноти.

Список літератури

1. Буссаніч, Джон (2005). Коріння платонізму та веданти. Міжнародний журнал індуїстських досліджень. Преса світової спадщини. Inc. Отримано 6 червня 2018 року з academia.edu.
2. Доддс, Ерік Робертсон (1928). Парменіди Платона та походження неоплатонічного "Єдиного". Класичний квартальний том 22, випуск3-4, стор 129-142.
3. Гонсалес, Зеферіно (2017). Історія філософії. Т. I. Червоні Едікіонес С.Л.
4. Мерлан, Філіп (1953). Від платонізму до неоплатонізму. Спрингер, Дордрехт.
5. Монтеро Ерреро, Сантьяго (1988). Неоплатонізм і Харуспікіна: історія протистояння. Геріон 6 с. 69-84. Редакція Мадридського університету «Комплютенс». Отримано 6 червня 2018 року з magazines.ucm.es.
6. Ремес, Паулініна (2008). Неоплатонізм. Давні філософії. Видання 2014 року. Routledge. Нью-Йорк.
7. Ріст, Джон (1997). Теургія і душа: Неоплатонізм Ямбліха. Журнал історії філософії 35, 2, с. 296-297. Отримано 6 червня з philpapers.org.
8. Носи, Сара (2013). Неоплатонізм. Вступ та загальний огляд Відновлено з оксфордбібліографії.
9. Уайлдберг, Крістіан (222016). Неоплатонізм. Енциклопедія філософії Стенфорда. Отримано 06.06.2018 з plato.stanford.eu.