- Людина як моральний суб'єкт
- Повсякденне життя
- Характеристика морального предмета
- Моральна совість
- Свобода
- Відповідальність
- Розум чи практична мудрість
- Гідність
- Мораль та етика
- Список літератури
Моральний суб'єкт , в філософії, є особа , яка має здатність розрізняти між хорошим і поганим, на основі навчання , яке він отримує в відповідно до морально-етичних уявлень , породжених на протязі всього його життя.
Філософи використовують термін для позначення особистості, яка вибирає та розмірковує над моральними чи етичними питаннями. Наприклад, еллініст Жан П'єр Вернант визначає його як "людину, що бачиться в його агентурному аспекті, Я вважається джерелом діянь, за які він не несе відповідальність лише перед іншими, але за який відчуває себе внутрішньо прихильним. ”.
З цією концепцією Жан П'єр стверджує, що суб'єкт "відповідає за те, що зробив вчора, і що він переживає з такою більшою силою почуття свого існування та своєї внутрішньої згуртованості, оскільки його послідовна поведінка пов'язана і вставлена в ті самі рамки". .
Фома Аквінський погоджується з філософом Арістотелем у телеологічному розумінні природи та поведінки людини: всі дії прагнуть до кінця, а кінець - добро дії.
Як моральний суб'єкт людина має моральну совість, відповідальність, свободу, практичну мудрість та гідність.
Людина як моральний суб'єкт
Поняття морального суб’єкта сформувалося в етичній та політичній філософії. Вираз пов'язаний із появою у філософській думці понять як суб'єкта та особистості.
Суб'єкт - це істота, яка є дійовою особою своїх дій, оскільки ці дії є його власним рішенням. Крім того, предмет здатний підробляти розумні знання.
За допомогою цієї концепції філософи позначають суб'єкта, який обирає та розмірковує над морально-етичними питаннями. До формування людської істоти як морального суб'єкта можна підходити з декількох точок зору: відповідно до набору досліджень, які різні дисципліни проводили в процесі соціалізації, а інша перспектива стосується різних досліджень та теорій морального розвитку, розроблених психологією.
Повсякденне життя
У повсякденному житті люди співіснують у суспільстві як соціалізуючі агенти, носії цінностей. Постійно суб'єкт створює певну переживану досвіду та стає моральним вихователем різними шляхами, такими як сімейне, шкільне та суспільне життя загалом.
Ця соціалізація будує ідентичність. Це не народжується з людиною, але це постійна реконструкція, в якій беруть участь судження, взаємодія з іншими людьми, які його оточують, і власні орієнтації та визначення самого себе, які кожен розробляє.
Ось як ідентичність є продуктом складної мережі взаємодій та ідентифікацій.
Складність формування ідентичності полягає в тому, що референтні групи множинні. Дитина або молода людина повинні будувати свою власну ідентичність, починаючи з прогресивної інтеграції своїх позитивних і негативних ідентифікацій.
Можливо, що декілька ідентичностей співіснують, не виключаючи одне одного, оскільки включене почуття приналежності. Ви є частиною спільноти, країни, груп та сім'ї.
Саме в різних просторах соціалізації, де будується і взаємодіє особистість індивіда, є те, де складається моральний суб'єкт.
Характеристика морального предмета
Людина має певні поведінкові риси, які визначають їх як моральний суб'єкт, маючи свободу вирішувати свої дії. Серед таких рис або характеристик можна назвати:
Моральна совість
Це знання, яким істота володіє собою і тим, що її оточує. Він передбачає різні пізнавальні процеси, пов'язані один з одним. Це стосується етичного, до того, що пов'язано з добром і злом. Для Фоми Аквінського совість обрамлена в особистій ідентичності. З цією совістю вона набуває вищого рангу в моральній сфері, "людина не може діяти проти своєї совісті".
Свобода
Він складається з вміння вибирати. Часто людина приймає рішення, які передбачають ризики та відповідальність.
Відповідальність
Складіть свободу. Якщо ви вільні і не обумовлені діяти так чи інакше, принаймні ви зобов'язані взяти на себе відповідальність за свої власні дії
Розум чи практична мудрість
Мудрість - це характер, який розробляється шляхом застосування інтелекту в експерименті. З ним моральний агент веде внутрішню дискусію щодо формулювання проблем, можливостей, орієнтацій та причин своїх творів.
Гідність
Він пов'язаний з повагою, яку має кожен за те, що є суб'єктом, а не об'єктом. Кожна людина має однакове значення.
Мораль та етика
Мораль передбачає людську природу, яку треба постійно спостерігати. Людина повинна керуватися власним благам, оскільки інакше він не міг би співіснувати з іншими в суспільстві, він був би нераціональною твариною.
Зі свого боку, етика стосується відносин суб'єкта із самим собою, коли він несе відповідальність за свої дії, незалежно від усіх повноважень, звичаїв чи соціального тиску.
Мораль - це сукупність норм, цінностей та переконань, які приймаються в суспільстві і функціонують як керівництво для поведінки та оцінки для встановлення того, що правильно, а що не так.
Людина в дитинстві буде дотримуватися зовнішньої моралі, нав’язаної дисципліни, об'єктивної та колективної відповідальності. З часом він відповість на раціональну мораль, внутрішню дисципліну та суб'єктивну та індивідуальну відповідальність.
Таким чином, етика відрізняється від моралі, тому що, хоча остання базується на культурних заповідях і послуху, етика прагне базувати людську думку на життєвому шляху.
Етика зосереджується на вчинках людини та на їх аспектах, які пов'язані з добром, чеснотою, обов'язком, щастям та виконаним життям.
Етика вивчає, що таке моральний вчинок, наскільки раціонально виправдана моральна система та як вона застосовується на індивідуальному та соціальному рівнях.
Термін "моральний суб'єкт" є парадоксальним, оскільки мораль передбачає заперечення суб'єктивного вибору, однак поняття морального суб'єкта означає саме визначення етичного.
Список літератури
- Фуко, М., (2005) Герменевтика предмета. Мадрид, Іспанія. Видавець: Ediciones Akal.
- 2. Фулко, М. (1996) Історія сексуальності Том 1: вступ. Нью-Йорк, США. Видавець: Vintage Books.
- 3. Гоміла, А., (2012) Натуралістичний захист моральних предметів "Тільки для людини". ISSN 1989-7022.Вол. 9.
- 4. Prieto, F., (2012) Практична мудрість: у намірі гарного життя з іншими людьми. Університет Сан-Буенавентура. Богота Колумбія. № 158. Vol LIV.
- 5. Родрігес, А., (2004) Загальна етика, 5-е видання. Навара, Іспанія. Видавець: EUNSA.
- 6. Сампсон, А., (1998) Колумбійський журнал психології. ISSN-e 0121-5469. Т. 7, № один.
- 7. Тієль, США, (2011) Тема раннього сучасності: самосвідомість та особистісна ідентичність від Декарта до Юма. Нью-Йорк, США. Видавець: Oxford University Press.