СОЛІПСИЗМ: ІСТОРІЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ ТА ПРЕДСТАВНИКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Соліпсизм є формою думки або філософської течії, основною заповіддю є те , що тільки впевненість в тому , що людина має існування свого власного розуму; Іншими словами, все, що його оточує, як-от його безпосередня реальність, піддається сумнівам.

Це означає, що для філософів і мислителів-соліпсістів можливо лише забезпечити існування "Я", щоб існування інших - тих, хто супроводжує мене в процесі його життя, не було підтверджено; отже, справжню присутність усіх інших треба сумніватися.

Відповідно до соліпсизму, "Я" - це єдине, що існує з певністю. Джерело: Arĝenta Neĝo

Простіше кажучи, для соліпсізму реальність, яка оточує "Я", не може існувати сама по собі, а скоріше ця реальність стосується інших психічних станів, які виникають із цього "Я". Отже, все, що «я» може сприймати - це не що інше, як відсторонення від себе; сюди входять інші люди чи сутності навколо вас.

Для практичних цілей можна виділити два типи соліпсизму: у першому випадку це той, який виявляє метафізичну тезу, яка підтримує передумову, що існує лише "Я" та його уявлення; існування всього іншого підлягає сумніву.

У другому випадку експерти говорять про гносеологічний соліпсизм - це той, який вивчає природу та витоки знань-, який полягає в тому, що неможливо продемонструвати чи знати, що, окрім "себе", є й інші "я" (термін, який вживає Пітер Хатчінсон).

Деякі філософи хотіли спростувати заповіді цієї філософської течії, стверджуючи, що це загострений егоїзм, оскільки в будь-якому випадку потрібно було б визнати, що "інші его" існують ", або що принаймні" я повинен визнати існування інших его " .

Для філософа і мислителя Гуссерля соліпсизм можливий, оскільки суб'єкт не може підтвердити існування того, що його оточує. Потім всесвіт зводиться до себе, і те, що мене оточує, є частиною суб'єктивної вигадки. Отже, "тільки про себе я можу мати точні знання".

Історія

Етимологія та взаємозв'язок із софістами

Слово "соліпсизм" походить від латинської фрази Ego solus ipse, чий вірний переклад означає "тільки я існую". На думку деяких експертів, можливо, історія соліпсизму сходить до витоків людської істоти, оскільки цілком імовірно, що ця ідея перетнула ментальність чоловіків з початку їх саморефлексивної здатності.

У свою чергу, вважається, що соліпсизм є варіантом софістичних заповідей, але підведеним до крайності своєї філософської сутності.

Деякі вважають, що платонічні ідеї врятували Захід від соліпсизму, оскільки Платон стверджував, що існування "Я" суттєво пов'язане з існуванням іншого; Для цього філософ, хто має здатність до розуму, усвідомлює реальну присутність свого ближнього.

Зовнішній вигляд у книгах

Щодо першого вживання терміна, то вважається, що він вперше був використаний у тексті під назвою Monarchia solipsorum, написаному Клементе Скотті. Цей твір, опублікований у 1645 р., Складався з короткого нарису, який атакував деякі гносеологічні ідеї Товариства Ісуса.

У відомому творі "Життя - це мрія" письменника Кальдерона де ла Барса певна соліпсистична ідея може бути сприйнята в монолозі головного героя Сегісмундо, який стверджує, що він не може довіряти нічому, що сприймає, тому що все здається ілюзією.

Деякі східні філософії також наближаються до цієї позиції, наприклад, буддизм. Однак зацікавленій стороні потрібно бути обережним при проведенні цього порівняння, оскільки для східних знань наявність "Я" скоріше перешкоджає, тому його треба викорінити.

характеристики

Радикальна позиція

Одна з головних характеристик соліпсизму полягає в його сильно радикальному характері, оскільки ця гносеологічна теорія не допускає більшої реальності, ніж реальність суб'єкта, який її створює чи сприймає; єдине, що можна підтвердити - це існування свідомості індивіда.

Тісний зв’язок з ідеалізмом і реалізмом

Ще одна характеристика соліпсизму знаходиться у взаємозв'язку, який підтримує це гносеологічне положення з іншими течіями людської думки, такими як ідеалізм та реалізм.

Соліпсізм пов'язаний з ідеалізмом, оскільки в останньому підкреслюється пріоритет, який має "ідея" як спосіб наближення чи пізнання світу; Ця ідея обов'язково починається з предмету і з цього можна вивести реальність тих "існуючих" речей.

Важливість теми та "Я" понад усе

Для соліпсистичних течій річ може «бути» лише в тій мірі, в якій «Я» сприймає це. Іншими словами, річ може існувати лише через предмет; без цього жоден інший елемент не міг би бути "бути". Не сприймаючись людиною, речі зникають.

Це призводить до висновку, що не можна пізнати суть нічого, оскільки все відоме - це лише ідея, сприйнята "Я". Це радикальний струм, оскільки він підводить суб'єктивізм до крайності, заявляючи, що єдине, що існує, - це власна свідомість, тобто solus ipse ("Я один").

Заперечення іншого

Багато філософських та метафізичних течій соліпсизм сильно критикується багатьма вченими. Це тому, що такий спосіб мислення має багато суперечностей всередині своїх приміщень; крім того, його радикалізм щодо фігури іншого дратує перед будь-якою позицією гуманістів.

Можна встановити, що в рамках соліпсистської доктрини відбувається зіткнення свобод і заповітів під час прагнення звести - або заперечити - фактичність іншого до простої інтелектуальної дедукції.

З цієї причини один з аргументів заборонити будь-яку соліпсистичну заповідь знаходимо в мові: мова - це гарячий доказ того, що і "Я", і "інше" існують, оскільки мова є культурним фактом, який прагне встановити. зв’язок з іншими суб'єктами.

Однак філософи-соліпсисти захищають цей аргумент, стверджуючи, що "Я" здатний створювати інші подібні разом з іншими мовами через нудьгу; таким чином "Я" може будувати культури, мови та комунікації, серед інших елементів.

Представники

Джордж Берклі

На думку знайомих із темою, одним з головних представників соліпсизму був Джордж Берклі, який надихнув свої теорії деякими ідеями з англійської філософії та таких авторів, як Бекон, Локк, Ньютон, Декарт та Малебранш.

Постулати Берклі вважаються результатом поєднання радикальної емпіричної думки та платонічної метафізики, тому він використовував емпіристські аргументи для захисту своїх метафізичних доктрин.

Однак у свої наступні роки Берклі дозволив собі повністю спожити платонічні ідеї, залишивши осторонь емпіризм.

Вчення цього філософа ґрунтується на головній ідеї відмови від об'єктивного існування як безпосередньої, так і матеріальної реальності, оскільки це підпорядковане сприйняттю людиною; отже, розум - єдине місце, де виявляється справжнє існування речей.

Дві стихійні труднощі

Це твердження філософа мало зіткнутися з двома основними діатрибами: тривалістю речей та концепцією єдності. У першому випадку філософ повинен був визнати, що, припиняючи сприймати або в момент сприйняття речі, суб'єкт - «Я» - створює, знищує і переробляє об'єкт знову.

Наприклад, дивлячись на дерево, якщо спостерігач закриває очі і відкриває їх знову, йому довелося знищити дерево, щоб його створити знову.

У другому випадку опитування виникає з ідентичності сприйманого об'єкта. Тобто, щоб підтримувати узгодженість дискурсу, Берклі мусив відстоювати думку про те, що, відкриваючи і закриваючи очі кілька разів, ви дивитесь не на одне дерево, а на багато дерев, які були побудовані і знищені певним чином. продовжуй.

Крістін Ладд-Франклін

Цей філософ стверджував, що соліпсизм є абсолютно неспростовним, оскільки, за словами автора, усі люди перебувають у владі "егоцентричного затруднення".

Це він захищав через думку, що все знання, яке сприймає людина, приходить до нього завдяки відчуттям, нашому мозку та тому, як він обробляє інформацію.

Тому людина опосередковується і обмежується своїм способом сприйняття зовнішніх знань: єдина впевненість - це його власне сприйняття, решта не може бути ні відомим, ні впевненим, оскільки нам це неможливо отримати.

За словами Мартіна Гарднера, цей соліпсистський спосіб мислення нагадує віру в те, що "Я" виступає як якийсь Бог, тому що він має здатність створювати абсолютно все, що його оточує, як добре, так і погано, обидва біль, як радість; все це керується бажанням пізнати і розважити себе.

Список літератури

1. Cazasola, W. (sf) "Проблема соліпсизму: деякі нотатки з феноменології". Отримано 18 березня 2019 року з Círculo de Cartago: cirlodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Концепція соліпсизму в постмодерністській писемності Борхеса". Отримано 18 березня 2019 року з Dialnet: dialnet.com
3. Петрильо, Н. (2006) "Міркування навколо соліпсистичного скорочення". Отримано 18 березня 2019 року з Dialnet: dialnet.com
4. Сада, Б. (2007) "Спокуса гносеологічного соліпсизму". Отримано 18 березня 2019 року з журналу студентської філософії Cuadrante: issueu.com
5. Вітгенштейн, Л. (1974) "Філософські дослідження". Отримано 18 березня 2019 року з Squarespace: squarespace.com
6. Агудо, П. "Навколо соліпсизму". Отримано 18 березня 2019 року з Culturamas: culturamas.es