ОРГАНІЧНА ТЕОРІЯ: ХАРАКТЕРИСТИКИ ТА ВИДАТНІ АВТОРИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Organicist теорія є філософська позиція , в якій держава розглядається як живий організм , який виходить за рамки окремих осіб і де кожен з них має функцію , щоб виконати так , що життя в цілому можливо.

Для органістів структура суспільства організована і функціонує як біологічний організм вищого характеру, з власним утворенням та існуванням. У рамках цієї теорії суспільство є цілком різним від суми його частин (індивідів), воно є частиною сутності людини, але воно передує цьому.

Тобто, згідно з цією соціологічною школою, людське суспільство є вищою формою біологічної організації і, отже, для неї застосовуються закони біології.

З цього погляду індивіди - це як клітини організму, які, завжди залежно від його життєдіяльності, виконують різні функції. Організм також називають біоорганізмом у галузі соціології та протистоїть механізму.

Органічна концепція суспільства домінувала на більшій частині середньовіччя і була подолана появою індивідуалізму внаслідок інституціоналізації договору, частини приватного права, що виправдовує заснування держави.

Однак він з'являється на початку 19 століття, загорнутий в атмосферу Французької революції, і навіть сьогодні в деяких країнах світу є спогади про цю концепцію.

Основні характеристики органічної теорії

Деякі характеристики, які найкраще описують органічну теорію:

- Суспільство - це живий організм із особливими характеристиками, який підкоряється, як живий організм, законам біології.

- Основна місія правителів - зберегти єдність цілого. Ця єдність можлива лише за згодою.

- Як наслідок сказаного, розбрат є найгіршим злом у суспільстві.

- Потрібно уникати виникнення чи розвитку фракцій, які могли б послабити державу будь-якою ціною.

- Уряд у політичному полі має ту саму функцію, яку має серце в людському тілі.

- Модель органічного суспільства par excellence - це сім'я.

- Монархічні режими беруть участь у цій концепції суспільства.

Експоненти органічної теорії

Протягом багатьох років історія бачила філософів та соціологів, які підтримують органістичну теорію суспільства. Наступні рядки намагаються відобразити внесок деяких з них:

Йоханнес Саресберієніс (Джон Солсбері)

Він писав Полікратія перед твором Арістотеля "Політика", і в цьому тексті він дуже детально порівнює соціальне тіло з тілом людини:

• Король = голова
• Сенат = серце
• Судді та державні службовці = очі, вуха та язик.
• Військовий = руки
• Селяни = ноги

Суть його роботи надихає Левіафана Гоббса і впливає на мислення, висунуте соціологами Спенсером та Шаффле.

Арістотель

Арістотель підтвердив, що людина є соціальною твариною і що він є лише людиною, у повному розумінні, коли він живе в полісі. Для нього так само, як найблагороднішою частиною тварини є серце, всередині душі соціального тіла влада є найдосконалішою частиною.

Так само постулювало, що в державі це складене ціле, кожна його частина виконує певну функцію. А також встановлено, що "місто за своєю природою передує індивідууму".

Гегель

Гегель також утверджує у своєму часі та оточенні органічне бачення держави.

Платон

Цей мислитель у своїй відомій праці «Республіка» розширює аналогію між частинами душі та державою.

Для Платона справедливість виражається тоді, коли кожна частина громади дотримується того, що їй відповідає, щоб гарантувати гармонію цілого, «не втручаючись у те, що стосується інших».

Марсіліо Падуанського

У парафії Defensor він захищає, що добре складене місто, обов'язково і природно, нагадує «добре розташовану» тварину.

Таким же чином і вірний арістотелівським постулатам він пропонує державі виникати в суспільстві, наслідуючи, як тварина зароджується в природі.

І він робить висновок: "відносини між містом та його частинами, а також спокій, виявляться настільки ж схожими на відносини, які існують між твариною, її частинами та здоров'ям".

Герберт Спенсер

Сучасний соціолог, який пропагував і відстоював органістичну концепцію держави, маючи на увазі аналогію з теорією еволюції, а саме:

• Суспільство та організми відчувають прогресивне зростання протягом свого існування.
• Зростання суспільств та організмів передбачає збільшення їх складності та структури.
• Функції суспільства та організмів також стають складнішими з часом.
• Суспільство складається з інших елементів так само, як організм складається з декількох одиниць.

Однак він також помітив відмінності:

• У той час як організми складаються із залежних одиниць, у суспільствах ці одиниці є вільними.
• Свідомість організму унікальна, тоді як у суспільстві вона така ж різноманітна, як і особи, які її складають.
• Кінець одиниць, що складають організм, - це його користь, тоді як у суспільстві це відбувається навпаки: мета - добробут людей.

Потроху Спенсер відривається від цієї органічної концепції.

Насправді сьогодні соціологічні теорії не порівнюють організми із суспільством, а скоріше нагадують як систему.

Органічні теорії випливають із ідеї спадання влади, де єдино правитель, уряд єдиної людини, є життєво важливим, оскільки лише єдність керівництва гарантує єдність цілого.

Це причина того, що в середньовіччі, золотим віком цієї концепції, правлячими системами були Церква та Імперія, задумані монократично.

Як було сказано на початку, ця органічна ідея зберігається в цій області в деяких широтах, де панують монархічні чи диктаторські системи.

Список літератури

1. Боббіо, Норберто. Організм та індивідуалізм. Урочиста конференція Індивідуально-колективного конгресу. Проблема раціональності в політиці, економіці та філософії. Переклад: Хосе Фернандес Сантілан. Відновлено: www. file.estepais.com
2. Борха, Родріго (с / ф). Організм Відновлено з сайту encyclopediadelapolitica.org
3. Філософія іспанською мовою (2015). Органічна теорія. Відновлено з Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Спенсер. Відновлено з sociologicus.com
5. Віллава, М. (2004). Презентація: органік Герберт Спенсер. Рейса, (107), 227-230.
6. Вебдіаноя (с / ф). Організм у словнику філософії. Відновлено з webdianoia.com.