ЖИГМУНТ БАУМАН: БІОГРАФІЯ, ДУМКА (ФІЛОСОФІЯ) ТА ПРАЦІ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Зигмунт Бауман (1925 - 2017) був польським філософом, соціологом та автором єврейського походження. Він здобув славу тим, що створив теорію "рідкої сучасності" та за свою видатну працю, яка, серед інших нагород, здобула його принцом Астурії 2010 року.

За молодості йому довелося залишити країну, в якій він народився через нацистську окупацію. Юнак та його родина знайшли притулок у Радянському Союзі в 1939 році. Тоді Бауман вступив до лав Комуністичної партії у віці 19 років.

Знайомтесь зі ЗМІ Гуру з Мілану, Італія, через Wikimedia Commons

Приблизно в цей час Бауман розпочав військову кар’єру, якій присвятив більшу частину свого часу до 1948 року. У цей період поляк також відповідав за закінчення навчання соціології в Академії суспільних і політичних наук у Варшаві.

Потім він розпочав свою кар'єру як викладач університету і почав писати нариси, які послужили основою для його подальших підходів. Бауман працював у Варшавському університеті між 1964 та 1968 роками.

Тодішній викладач став жертвою антисемітської чистки, яку пропагував сектор Комуністичної партії в Польщі наприкінці 1960-х. Знову йому довелося покинути країну внаслідок своїх предків євреїв, хоча він не був сіоністом.

Він поїхав до Ізраїлю з сім'єю, потім був у США та Канаді. У трьох країнах він працював професором університету, поки в 1971 році остаточно не встановив резиденцію в Англії, країні, яка згодом надасть йому громадянство.

З 50-х років Бауман почав інтенсивну діяльність як автор. Його найвідоміша праця отримала назву «Рідка сучасність», і вона була опублікована в 2004 році. Він ввів цей термін для позначення незворотних і постійних змін, що відбуваються в сучасному суспільстві.

Біографія

Перші роки

Зигмунт Бауман народився 19 листопада 1925 року в місті Познань у Польщі. Його батьки були єврейського походження, хоча вони не сумлінно виконували накази релігії, а їх імена були Софія Кон і Моріц Бауман.

Коли Німеччина вторглась у Польщу в 1939 році, сім'ї Бауманів вдалося втекти і знайти притулок у Радянському Союзі. Там молодий Зігмунт приєднався до польських військ, які контролювались Радами.

Також у 1944 році Бауман почав служити в Комуністичній партії. У ті часи він також займав посаду у Корпусі внутрішньої безпеки, відомому як KBW. Там передбачається, що він проводив розвідувальну роботу до 1953 року.

Після закінчення Другої світової війни Бауман повернувся до Польщі. Потім він вивчав соціологію у Варшавському університеті, тому самому будинку навчання, в якому згодом став сам професором.

Після закінчення навчання деякий час працював асистентом іншого соціолога, що працює у Варшавському університеті, Джуліана Хохфельда, який схилявся до марксизму.

Друга міграція

Лише в 1962 році Бауману було призначено посаду професора, бо Юліан Хохфельд переїхав до Парижа, щоб зайняти посаду в ЮНЕСКО.

Однак він не обіймав посаду викладача на тривалий час, оскільки, провівши 14 років викладання у Варшавському університеті, Бауману довелося залишити свою посаду.

У 1968 році Мечислав Моцар, який стояв на чолі польської комуністичної поліції безпеки, просував чистку всередині уряду. Саме тоді Бауман пішов у відставку з Об’єднаної польської робітничої партії.

Польська політична криза 1968 р. Призвела до масової еміграції поляків єврейського походження. Серед них був Бауман, який відмовився від свого громадянства і подав заяву на отримання громадянства Ізраїлю, країни, в яку він вперше переїхав.

Його перша викладацька посада була в Ізраїлі, в Тель-Авівському університеті, але пізніше він перейшов до інших країн, таких як США, Канада та Австралія. Поки, нарешті, він не знайшов свого будинку в Англії.

Англія

Зігмунт Бауман поселився в Англії зі своєю сім'єю з 1971 року. Там він обійняв посаду професора соціології в Лідському університеті і кілька разів обіймав посаду керівника цього відділу.

До цього Бауман опублікував велику частину своєї праці в Польщі і був авторитетом з цього питання. Але саме після його приїзду в Англію його тексти та підходи набули міжнародної актуальності поза інтелектуальним соціологічним колом.

Крім того, Бауман почав писати свою роботу англійською мовою з 70-х років, зробивши її доступною для зацікавлених у цьому маси.

Однак його справжнє народне визнання почалося на початку нового тисячоліття, коли вийшла його книга під назвою «Рідка сучасність», яка вийшла в 2000 році. Це також надихнуло багатьох активістів у світі, які виступали проти глобалізації.

Ще однією з найвідоміших його праць була «Сучасність і Голокост», опублікована в 1989 році. Для Баумана концепція «сучасності» була принциповою. Він вважав, що він зберігає свою справедливість, радикальними змінами, але не настільки інтенсивними, щоб говорити про постмодерність.

Смерть

Жигмунт Бауман помер 9 січня 2017 року в Лідсі, Англія, у віці 91 року. Особою, відповідальною за повідомлення про подію, була Олександра Канія, яка була його дружиною з 2015 року до смерті. Вона пояснила, що на момент смерті соціолога він був зі своєю родиною.

Поляк був одружений з письменницею Яніною Бауман з 1948 року, поки вона не померла в 2009 році. Разом у них було три дочки; Лідія, яка присвятила себе пластичному мистецтву, Ірена, архітектор, а третя, яка працює вихователькою, на ім’я Анна.

Його онук Майкл Сфард - відомий юрист і письменник, що мешкає в Ізраїлі; Він син Анни разом із чоловіком ізраїльським математиком Леоном.

Визнання

Серед найвизначніших відзнак, яких отримав Зігмунт Бауман, є Європейська премія Амальфі за соціологію та соціальні науки, яку він отримав у 1992 році. Шість років потому його визнали премією Теодора В. Адорно.

Також у 2010 році Бауман та Ален Турейн отримали премію Принца Астурії за спілкування та гуманітарні науки. Того ж року в Лідському університеті, де автор довго працював з польським автором, було створено Інститут Баумана, відділ кафедри соціології.

Ще одним з відзнак Баумана була почесна ступінь сучасних мов університету Саленто.

Думка

Зигмунт Бауман цікавився соціальними змінами та їх наслідками у всіх ланках суспільства. Він займався такими темами, як споживацтво, глобалізація, крім фокусування на таких питаннях, як аналіз сучасності та його закономірностей у різних ситуаціях.

Раніше в кар'єрі він присвятив себе виключно марксистському підходу до вивчення суспільств, але потім став критичним і почав розвивати власні ідеї.

Сучасність та Голокост

Соціолог вважав, що Голокост можливий завдяки сучасності і що це не було, як широко прийнято, регресом варварства. Бауман пояснив, що намагаючись пізнати та контролювати все, що раніше було загадкою для людства, було небезпечне ставлення до невідомого.

У "Сучасності та Голокості" Бауман пояснив, що те, що не відомо, є проблемою для сучасного суспільства і що події винищення мають велику ймовірність появи або навіть переживання у сучасному світі.

Однією з найвідоміших його книг, опублікованій у 2000 році, була «Рідка сучасність», там йому вдалося розширити свої уявлення про сучасний порядок, який він почав розвивати наприкінці вісімдесятих років із «Сучасності та Голокосту» (1989).

У будь-якому випадку Бауман продовжував заглиблюватися в концепції, пов'язані з сучасністю, у своїх пізніших роботах.

Рідка сучасність

Певний час Зігмунт Бауман намагався теоретизувати про постмодерність, але дійшов висновку, що про таке не можна говорити, оскільки сучасна схема залишається.

Для Баумана сучасність прагне порядку через категоризацію середовища, щоб перетворити його на щось передбачуване. Однак він вважає, що існує подвійність у розгляді змін у соціальній, економічній та культурній сфері як другої сучасної характеристики.

Саме тоді він вирішив придумати поняття "рідка сучасність" і "тверде". Бауман вважав, що сьогодні концепції швидко змінюються, і прирівнюють їх до того, що буде в суспільстві, якщо воно розтопиться.

Він вважав, що найнебезпечніше, що стосується «рідкої сучасності», - це те, що це саме сучасність, визнаючи, що це невдача.

Соціальні мережі

Що стосується соціальних взаємодій в Інтернеті, Бауман вважав, що вони є пасткою, оскільки індивід оточує себе тими, хто думає як він, і визначає його прихильність до числа послідовників або друзів.

Таким чином, він втрачав би контакт зі своїми соціальними навичками, а також здатністю боротися з протилежними думками, залишаючись "відлунням його голосу". Крім того, створити помилкове відчуття компанії на тлі сучасної ізоляції.

Опубліковані твори

Варшава

- Питання демократичного централізму у творах Леніна, 1957 р. (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Британський соціалізм: джерела, філософія, політична доктрина, 1959 р. (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Клас, рух, еліта: соціологічне дослідження історії британського трудового руху, 1960 р. (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Про історію демократичного ідеалу 1960 р. (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: чотири соціологічні замальовки, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Питання сучасної американської соціології, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- партійні системи сучасного капіталізму; з Шимоном Чодаком, Юліушем Стронновським та Якубом Банашкевичем, 1962 р. (Systemy partyjne współczesnego capitallizmu).

- Товариство, в якому ми живемо, 1962 р. (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Основи соціології. Питання та концепції, 1962 р. (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Ідеї, ідеали, ідеології, 1963 р. (Idee, ideały, ideologie).

- Конспект марксистської теорії суспільства, 1964 р. (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Соціологія щодня, 1964 р. (Socjologia na co dzień).

- Бачення людського світу: Дослідження народження суспільства та ролі соціології, 1965 р. (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Культура та суспільство. Прелімінарії, 1966 р. (Kultura i społeczeństwo. Попередній).

Лідс

70-ті

- Між класом та елітою. Еволюція британського трудового руху. Соціологічне дослідження, 1972 рік.

- Культура як Праксис, 1973.

- Соціалізм. La utopia activa, 1976 (Соціалізм: Активна утопія).

- До критичної соціології: есе про здоровий глузд і емансипацію. 1976 рік.

- Герменевтика та суспільствознавство: підходи до розуміння, 1978р.

80-ті

- Спогади про клас: Доісторія та загробне життя класу, 1982 рік.

- Сталін і селянська революція: тематичне дослідження в діалектиці пана і раба. 1985 рік.

- Законодавці та перекладачі: Про сучасність, постмодерн та інтелектуалів, 1987 (Законодавці та тлумачі: Про сучасність, постмодернізм, інтелектуали).

- Свобода, 1988 (Свобода).

- Сучасність і Голокост, 1989 р. (Сучасність і Голокост).

90-ті

- Парадокси засвоєння, 1990.

- Соціологічне мислення, 1990 (Мислення соціологічно. Вступ для всіх).

- Сучасність та амбівалентність, 1991 (сучасність та амбівалентність).

- Інтимності постмодернізму, 1992.

- Смертність, безсмертя та інші життєві стратегії. 1992 рік.

- Постмодерністська етика: соціологія та політика, 1993 р. (Постмодерністська етика).

- Життя у фрагментах. Нариси постмодерної моралі, 1995.

- Один раз - Етика після визначеності. дев'ятнадцять дев'яносто шість.

- Постмодерність та її невдоволення, 1997 р. (Постмодернізм та його невдоволення).

- Робота, споживацтво та нові бідні, 1998 р. (Робота, споживацтво та нові бідні).

- Глобалізація: наслідки людини, 1998 (Глобалізація: наслідки людини).

- У пошуках політики, 1999 (У пошуках політики).

Нове тисячоліття

- Рідка сучасність, 2000 (Рідка сучасність).

- Громада. У пошуках безпеки у ворожому світі, 2001 р. (Спільнота. Шукаю безпеку у невпевненому світі).

- Індивідуалізоване суспільство, 2001 (The Individualized Society).

- Обложене суспільство, 2002 (Товариство під облогою).

- Рідка любов: Про вини людських зв'язків, 2003 р. (Рідка любов: Про слабкість людських зв'язків).

- Впевненість і страх у місті, 2003 р. (Місто страхів, місто надій).

- Марнотратне життя: сучасність та його ізгої, 2004 р. (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).

- Європа: Незакінчена пригода, 2004 (Європа: Незакінчена пригода).

- Ididadad, 2004 (Ідентичність: Бесіди з Бенедетто Веккі).

- Рідке життя, 2005 (Жидке життя).

- Рідкий страх: сучасне суспільство та його страхи, 2006 р. (Рідкий страх).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Життя в епоху невизначеності).

- Життя споживання, 2007 (споживне життя).

- Мистецтво, рідина? 2007 рік.

- Мистецтво життя. Про життя як витвір мистецтва, 2008 р. (Мистецтво життя).

- Архіпелаг винятків, 2008.

- Кілька культур, одне людство, 2008.

- Проблеми освіти у ліквідній сучасності, 2008.

- Час наполегливий, 2009 (Життя на запозичений час: бесіди з Чітлалі Ровіроса-Мадрасо).

2010-і

- Світове споживання: етика особистості в глобальному селі, 2010.

- Побічний збиток. Соціальна нерівність у світовій ері, 2011 р. (Побічний збиток: Соціальні нерівності в епоху глобальної епохи).

- Культура в рідкому сучасному світі, 2011 (Культура в рідкому сучасному світі).

- Моральна сліпота. Втрата чутливості в рідкій валюті; з Леонідасом Донскісом, 2013 (Моральна сліпота: втрата чутливості у рідкій сучасності).

- Чи корисне багатство кількох нас? 2013 рік (користь чимало користь нам усім?).

- Кризовий стан. Кембридж: Політи; з Карло Бордоні, 2014 рік.

- Практики самосвідомості. Кембридж: Політи; з Рейн Рауд, 2015 рік.

- Менеджмент у рідкому сучасному світі. Кембридж: Політи; з Іреною Бауман, Єжи Коціаткевичем та Монікою Костерою, 2015 рік.

- Про світ і себе. Кембридж: Політи; зі Станіславом Обіреком, 2015 рік.

- Рідке зло. Кембридж: Політи; з Леонідасом Донскісом, 2016 рік.

- Вавилон. Кембридж: Політи; з Еціо Мауро, 2016 рік.

- Чужинці у наших дверей, 2016 рік.

- Ретротопія, 2017 (Ретротопія).

- Хроніка кризису: 2011-2016. Видання "Соціальна Європа", 2017.

- Утворення рідини. Трансформації в епоху 3.0. Барселона: Paidós, 2018.

Список літератури

1. En.wikipedia.org. (2019). Зигмунт Бауман. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.
2. Бауер, П. (2019). Зигмунт Бауман - соціолог за походженням у Польщі. Енциклопедія Британіка. Доступний за адресою: britannica.com.
3. Коло образотворчих мистецтв Мадрида, Casa Europa. (2019). Зигмунт Бауман. Доступний за адресою: cirlobellaslasartes.com.
4. Culture.pl. Інститут Адама Міцкевича (2016). Зигмунт Бауман. Доступно за адресою: culture.pl.
5. Девіс, М. та Кемпбелл, Т. (2017). Некролог Зигмунта Баумана. Опікун. Доступний за адресою: theguardian.com.
6. Час, С. (2017). Прощання із Зігмунта Баумана, великого мислителя 20 століття. Час. Доступно за адресою: eltiempo.com.
7. Керол, Р. (2017). Помер мислитель Жигмунт Бауман, «батько» «рідкої сучасності». КРАЇНА. Доступно за адресою: elpais.com.